Gli anglosassoni ci spingono in schiavitù, promettendoci libertà

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

L'Occidente si rende conto che la Russia ha tutte le possibilità di diventare di nuovo un leader mondiale.

Una persona differisce dagli animali, anche i più sviluppati e geneticamente vicini a lui, per la ragione: la capacità di fissare obiettivi, cioè di fissare obiettivi in modo indipendente, trovare mezzi per raggiungerli e applicare coerentemente vari sforzi per raggiungere ciò che è stato concepito.

Per comodità, rifiuto della responsabilità per decisioni qualitativamente nuove e quindi, forse, errate, per la possibilità di un'azione istintiva secondo stereotipi una volta per tutte stabiliti, una persona rinuncia sempre più alla ragione per il gusto di vivere "per abitudine". Così, la mente umana conduce paradossalmente una guerra costante di autodistruzione, di abbandono, a tal punto che il cliché degli psicologi, standard prima del bullismo, è diventato l'invito a "uscire dalla zona di comfort", cioè, oltre le abitudini stabilite, e inizia a ripensare alla tua vita.

Tuttavia, in generale, una persona non è ancora in grado di fornire a se stessa un tale livello di comfort da rinunciare alla ragione e all'autosviluppo e tornare al regno animale. Probabilmente, i successi su questo percorso, a causa della loro innaturalità, possono essere solo una tantum - ed essere accompagnati da catastrofi mostruose, un calo del tenore di vita e delle dimensioni della popolazione (in miniatura abbiamo visto una tale catastrofe nel crollo dell'Unione Sovietica dell'Unione europea e, probabilmente, tra una generazione, la vedremo come una trasformazione di un'Unione europea tollerante in un califfato europeo).

Per realizzare le capacità della sua mente, una persona ha bisogno di libertà: senza di essa, semplicemente non sarà in grado di fissare obiettivi per se stesso e raggiungerli. Pertanto, la libertà non è solo il valore principale, ma anche il più grande istinto umano.

È la lotta per la libertà, la costante "prova di forza" di tutti i confini che distingue direttamente una persona dal mondo animale.

Anche il desiderio di conoscenza non è una nostra caratteristica unica ed è tipico, ad esempio, dei topi. Scienziati di diversi paesi hanno ripetutamente ripetuto l'esperimento confermandolo, con gli stessi risultati scioccanti. Le popolazioni di ratti creavano condizioni ideali, celesti, alla cui periferia esisteva per loro un "buco nell'ignoto" molto spiacevole, alla fine del quale il topo che vi era salito era ucciso. Dopo un po ', non un solo topo è rimasto in paradiso: uno per uno sono partiti tutti per esplorare l'ignoto - e sono morti. Allo stesso tempo, la registrazione video ha registrato che i topi strisciavano lungo uno spiacevole tombino per loro, tremando di paura e letteralmente strillando di disgusto e orrore per l'ignoto, ma non potevano fermarsi: furono spinti avanti, in questo caso alla morte, dall'inesorabile istinto della conoscenza.

Siamo d'accordo che negli esseri umani questo istinto si esprime incomparabilmente più debole - o, almeno, è soppresso con successo dalla ragione.

Pertanto, la nostra differenza diretta dal mondo animale è il desiderio di libertà, anche se (come nei topi con la conoscenza) a scapito di noi stessi: solo la libertà ci permette di realizzare la nostra razionalità.

100 anni fa, la nostra rivoluzione, distruggendo la società di classe ossificata e dipendente dai concorrenti esterni, ha aperto la strada alla libertà per il mondo intero. Nonostante tutta la ferocia della guerra con l'Occidente (e la cosiddetta "guerra civile" era nel nostro paese, come ora in Siria, guerra al 90% con l'intervento occidentale), la dittatura del proletariato era molto più democratica di quella moderna e opposte democrazie borghesi e ha fornito incomparabilmente più libertà a una cerchia di persone incomparabilmente più ampia. (Liberali e monarchici con la bava alla bocca negano questo perché innocentemente non considerano le persone a cui è stata data la libertà dal socialismo e anche un semplice sforzo per essa).

Gli anglosassoni sono riusciti a privatizzare l'idea di libertà, come tante altre cose - e, dopo averla privatizzata, pervertita e, di fatto, distrutta: oggi essere "liberi" in senso occidentale, liberale significa essere uno schiavo impazzito di burocrati profondamente ideologizzati e che negano completamente la realtà.

E quanto più da vicino comunichiamo con i rappresentanti dell'Occidente “libero”, tanto più stupiti scopriamo la nostra libertà, anche se vincolata da numerosi vincoli e barriere: libertà di pensare, libertà di essere consapevoli, libertà di parlare, libertà di agire. Gli ostacoli alla nostra libertà sono fuori di noi e quindi sono da noi riconosciuti e superabili; tra i rappresentanti della civiltà occidentale, gli ostacoli alla libertà sono profondi: sono diventati tratti essenziali della loro personalità e quindi non sono riconosciuti e, di conseguenza, non possono essere superati.

Quando la realtà comincia a pretendere di superarli, anche sotto pena di morte (come abbiamo visto, ad esempio, nella crisi migratoria in Germania), un rappresentante della civiltà occidentale nega risolutamente e coerentemente la realtà, arrivando, come ricordiamo, anche a scuse completamente sincere ai propri stupratori.

Tuttavia, i problemi dell'Occidente rimangono affari suoi finché non ci attacca e, a rigor di termini, ci sono vantaggiosi, poiché migliorano la nostra posizione competitiva rispetto a lui.

Per realizzare il senso della nostra stessa vita, per ampliare i gradi della nostra libertà, dobbiamo prima di tutto comprenderne l'essenza. Dopotutto, la libertà non è un diritto formalmente sancito dalla legge.

La libertà può essere informale e, inoltre, contraddire direttamente le leggi scritte. Il prezzo dei diritti sanciti dalla legge si vede facilmente da un confronto con la realtà del testo, ad esempio la Costituzione, sia essa la nostra o quella americana.

La cosa principale nella libertà è la realtà dell'opportunità di usare questo o quel diritto (o rifiutarlo, se ce n'è il desiderio).

Anzi: quanto vale la libertà di scelta e di espressione quando non si ha un lavoro (cioè una fonte di sostentamento e un modo di realizzarsi), un tetto sulla testa e una casa? Quanto vale la libertà di movimento se sei immerso fino alle ginocchia in una palude?

Quanto vale la libertà di parola se a nessuno è garantito di ascoltare la tua parola e, se lo fa, non capirà?

La libertà è solo un surplus di infrastrutture per la realizzazione dei diritti corrispondenti.

Quando, come nel caso dell'Unione Sovietica, ti sono state date tutte le opportunità per ottenere la migliore istruzione nel mondo di allora, hanno mantenuto la tua salute (sì, anche con la forza - esami medici obbligatori e esami medici intermedi), e poi hanno fornito una scelta di percorso di vita - a seconda delle tue inclinazioni. Certo, non in modo impeccabile, con grossi problemi e difetti, come in ogni meccanismo sociale, ma lo Stato e la società miravano proprio a questo.

E il giovane (e già nei suoi anni maturi) ha avuto una scelta costante di opportunità. Poteva andare dalla famiglia e occuparsi di affari personali. Potrebbe diventare uno specialista, o provare a essere uno scienziato, costruire una carriera in una linea pubblica, di partito o militare. Potrebbe realizzarsi nel ricatto o nella dissidenza.

Certo, la società ha sostenuto e incoraggiato lontano da tutte queste opportunità e molti di loro sono stati puniti in un modo o nell'altro, ma c'erano molte più libertà reali, opportunità reali di quelle ufficialmente riconosciute.

La catastrofe sociale della distruzione del nostro paese, l'indebolimento della nostra civiltà hanno ridotto drasticamente le possibilità di scelta reale e, di conseguenza, hanno reso la nostra società molto meno libera di quanto lo fosse l'Unione Sovietica, almeno dopo Krusciov.

Tuttavia, lottando per la libertà e ampliando le nostre capacità (e la crisi dell'Occidente ci consente di diventare ancora una volta leader mondiali nell'eterna lotta dell'uomo per la libertà), dobbiamo ricordare la cosa principale: la libertà non è diritti e non dichiarazioni.

La libertà è un eccesso di infrastrutture. E chi non fornisce a se stesso (e idealmente agli altri) questo surplus, condanna se stesso e i suoi figli alla schiavitù.