Anarcosocialismo negli USA nel XIX secolo: terra e libertà

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Gli americani sono molto offesi quando gli viene detto che il socialismo è stato inventato in Europa. La prima metà del XIX secolo, infatti, trascorse negli Stati Uniti sotto il segno di una moltitudine di idee e pratiche socialiste. È vero, era anarcosocialismo agrario. Si basava sui principi stessi della creazione degli Stati Uniti: autonomia e assistenza ai poveri con "beni", terra, che allora era in abbondanza in America. Al centro di queste idee c'era anche la lotta contro le città, i monopoli e le banche. La città ei suoi elementi principali e ha preso questo socialismo "vecchio" dal mainstream. Ma durante la Grande Depressione, queste idee furono riprese.

L'attuale barcollamento del corso economico degli Stati Uniti può sembrare a molti il primo segno di un allontanamento dalle idee canoniche di destra e liberali. Tuttavia, l'America ha una ricca tradizione di ridistribuzione radicale della ricchezza e di implementazione del reddito di base. Uno dei più brillanti rappresentanti di questa tradizione è Hugh Long, senatore e "dittatore della Louisiana", come lo chiamavano i suoi contemporanei, contendente alla presidenza degli Stati Uniti nella campagna del 1936, "idolo di negozianti, piccoli imprenditori e agricoltori bianchi a reddito medio", come scrisse di lui nella stampa americana dei primi anni '30.

Ma le idee di Long erano basate sulla ricca tradizione dell'anarcosocialismo americano.

Lo scrittore americano Upton Sinclair scrisse negli anni '30: “Anche tra i nostri pionieri individualisti, c'erano americani che sognavano una società basata sulla giustizia. Avevamo - quasi cento anni fa - Brook Farm e molte altre colonie. Avevamo il nostro movimento socialista guidato da leader come Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy e infine Eugene Debs e Jack London.

Molti americani vedevano il socialismo non come una negazione teorica e pratica del capitalismo, ma come uno dei modi - e, inoltre, del tutto legittimo - l'attuazione delle idee e delle promesse della rivoluzione americana e la correzione di quelle deviazioni dal percorso predeterminato che sono state fatte da politici disattenti e imprenditori avidi”.

Il socialismo, quindi, è stato interpretato come rispondente allo spirito stesso delle idee dei "padri fondatori" e coerente con la Dichiarazione di Indipendenza, la Costituzione e il Bill of Rights, e quindi compatibile con l'"idea di America" si.

(L'interprete ha scritto su queste idee di "socialismo agrario" dei padri fondatori degli Stati Uniti alla fine del XVIII secolo:

“Dopo l'indipendenza, i padri fondatori degli Stati Uniti, Franklin e Jefferson, dipinsero il futuro del paese come una civiltà agraria. Secondo loro, solo una persona che lavora sulla propria terra può essere libera. Considerando che le fabbriche e il commercio sono "portatori di vizi e strumenti che servono a distruggere la libertà dell'individuo e dello Stato.")

L'utopia socialista, come i suoi creatori che hanno visitato gli Stati Uniti, ha incontrato in un primo momento non solo un caloroso benvenuto da parte degli americani, ma anche un diretto interesse da parte dell'America ufficiale. Basti dire che Robert Owen ha parlato due volte al Congresso americano e ha ricevuto udienza da importanti politici americani come Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

L'anarcosocialismo americano combinava l'ideale dell'individualismo economico, che attraeva molti americani (incarnato nell'utopia dell'"America contadina"), con l'ideale inerente a tutte le utopie socialiste e, in generale, anche tradizionalmente attraente per una parte significativa del Americani del 19 ° secolo, la cui essenza è espressa più accuratamente dal concetto di " comunità "- chiamiamola" unità fraterna "," comunità di persone libere "o" comunità libera di cittadini uguali ". Fu l'ideale della comunità (che ispirò anche i creatori di vari tipi di comunità), e non l'ideale della produzione socializzata e dell'"uguaglianza di proprietà", che attirò gli americani al socialismo negli anni '20 e '40.

Per quanto riguarda i rapporti di proprietà, la maggior parte degli aderenti al socialismo negli Stati Uniti preferiva non la socializzazione, ma una distribuzione uniforme della proprietà. È così che troviamo la domanda, ad esempio, in Thomas Skidmore, uno dei socialisti americani più in vista della prima metà del XIX secolo. Il titolo stesso - che suona come un manifesto - è caratteristico del libro da lui pubblicato nel 1829: “Diritti umani alla proprietà: l'essenza della proposta su come raggiungerne l'equa distribuzione tra i rappresentanti adulti della presente generazione e come prendere cura del suo trasferimento ugualmente uguale a ciascun rappresentante la generazione successiva al raggiungimento dell'età adulta”.

Skidmore, in particolare, ha proposto che ogni uomo di età superiore ai 21 anni e ogni singola donna ricevano 160 acri di terra di proprietà (circa 65 ettari), a condizione che la proprietà di questa terra venga mantenuta finché il proprietario della terra la coltiva. me stesso (e poi uno dei bambini). Il diritto di vendere e affittare terreni doveva essere annullato per sempre.

Anche il "Fondo di aiuto" è stato costituito dalle imposte indirette. Si presumeva che fino a quando la nuova fattoria non si rimettesse in piedi, oltre che in caso di forza maggiore (morte del marito o della moglie, siccità, tornado e altri disastri naturali), fossero stanziati gratuitamente 6 $ al mese per ogni adulto e $ 2 per ogni bambino dollaro. Così, una famiglia tipica con tre figli e marito e moglie poteva contare su un sussidio temporaneo di 18 dollari al mese. Dal 1820, il dollaro si è deprezzato 60-80 volte, vale a dire. con i nostri soldi sono 1100-1400 dollari al mese per una famiglia del genere.

L'erosione delle idee agrarie socialiste si è verificata con la crescita delle città e l'industrializzazione. La corruzione dell'anarcosocialismo protestante americano, come fu poi creduto dai suoi rappresentanti, avvenne anche a causa dell'arrivo in massa di cattolici (irlandesi, italiani, parte dei tedeschi, polacchi, ecc.) e soprattutto ebrei - che portarono il marxismo e altri tipi radicali di socialismo "urbano".

Tuttavia, negli anni '30, durante la Grande Depressione, queste idee sono rinate. Abbiamo già citato il senatore Hugh Long. Un altro esponente di spicco di queste idee fu Charles Coughlin, un leader religioso americano, un popolare predicatore radiofonico negli anni '30. È interessante notare che era solo un cattolico (di famiglia irlandese) e simpatizzava con il fianco sinistro del fascismo italiano. Le sue opinioni erano semplicemente radicali, ma lui, come un predicatore intelligente, capì che era necessario raggiungere il cuore dei protestanti bianchi applicando le loro vecchie idee anarco-socialiste.

Un interessante libro sovietico di Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), descrive le idee di Coughlin come segue:

“Il piano Coughlin, che, come il progetto di Long, esprimeva le illusioni e le aspettative dei piccoli borghesi oppressi dai monopoli, era sostenuto nello stesso spirito. Basandosi sulla tesi tradizionale della proprietà privata come base metafisica per la libertà e la democrazia, tradizionale per l'utopia dell'America agricola, Coughlin ha scritto:

"La proprietà privata", ha detto in una delle sue conferenze radiofoniche, "deve essere protetta dalla proprietà aziendale. Le piccole imprese devono essere ragionevolmente protette dalle attività monopolistiche. Se consentiamo la graduale assimilazione della proprietà privata e della piccola impresa da parte delle corporazioni e degli enti monopolistici, allora apriremo solo la strada al capitalismo di stato o al comunismo".

Coughlin propose anche di introdurre un'imposta progressiva sul reddito, nazionalizzare le banche (il rifiuto di F. Roosevelt di seguire questa strada portò alla rottura di Coughlin con il presidente, che in precedenza aveva attivamente sostenuto) e ridurre drasticamente l'apparato burocratico. I piani di Long, Coughlin e un certo numero di altri riformatori negli anni '30 hanno testimoniato il fatto che l'utopia dell'America contadina come tipo di utopia democratica di massa, che è stata per quasi tutto il 19° secolo, è sopravvissuta alla sua utilità. Gli ideali posti alle sue fondamenta - pari opportunità, individualismo imprenditoriale, piccola proprietà privata, governo locale, "stato minimo" - conservavano ancora la loro attrattiva per un ampio segmento di americani. Tuttavia, nelle nuove condizioni storiche, questi ideali, pur mantenendo la loro funzione critica, hanno perso il loro antico ruolo progressista - sia nella loro combinazione tradizionale sia in combinazione con altri ideali che inizialmente erano loro estranei, come uno "stato forte" o “potere forte”.

Ma ora la crescita delle idee socialiste negli Stati Uniti (secondo i sondaggi d'opinione, più del 50% dei giovani simpatizza con loro) si basa sulla sintesi dell'anarco-socialismo dei primi Stati Uniti e dello "stato di sinistra forte" - questa idea è presa in prestito dall'Europa. Se un politico di sinistra appare negli Stati Uniti che è riuscito a combinare queste due idee, potrebbe aspettarsi un'ascesa fulminea.

E molte delle idee dell'anarcosocialismo americano potrebbero essere trasferite in Russia, principalmente in vasti spazi devastati al di fuori dell'attrazione dei grandi agglomerati.