Come vivevano i proprietari terrieri in Russia all'inizio e alla metà del XIX secolo

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Molti, studiando la storia della Russia o della Russia, discutono, difendendo i propri interessi su ciò che hanno precedentemente sentito da qualcuno o leggono da alcune fonti che la vita era buona o cattiva prima, o, diciamo, che prima della rivoluzione i contadini vivevano molto bene, ma i proprietari terrieri stavano ingrassando e da questo la gente si ribellò … E così via e così via.

E la fine sbagliata. Se ignoriamo il fatto che solo cose comparabili possono essere confrontate. E la storia della vita, anche la nostra con voi, cambia ogni decennio e, per di più, radicalmente.

Così era prima con i nostri antenati. E questo è dimostrato da molte fonti, ad esempio la finzione dei classici russi. Per dissipare tutti i tuoi dubbi che i proprietari terrieri stavano ingrassando e la gente soffriva, ti propongo di familiarizzare con un capitolo dell'ultima opera del grande scrittore russo M. E. Saltykov-Shchedrin, che è una grandiosa tela storica di un'intera epoca. Secondo lo stesso autore, il suo compito era quello di ripristinare le "caratteristiche" della vita di un feudo nell'era della servitù della gleba.

Dunque, ME Saltykov-Shchedrin "Antichità Poshekhonskaya", capitolo "L'ambiente dei proprietari terrieri". Per coloro che sono interessati a leggere questo lavoro per intero, di seguito è riportato un collegamento per scaricare questo libro.

Ambiente del proprietario

C'erano molti proprietari terrieri nella nostra terra, ma la loro situazione finanziaria non sembrava particolarmente invidiabile. Sembra che la nostra famiglia fosse considerata la più prospera; più ricco di noi era solo il proprietario del villaggio di Otrady, di cui ho parlato una volta, ma poiché viveva nella tenuta solo di corsa, non si parlava di lui nella cerchia dei proprietari terrieri . Allora era possibile indicare tre quattro stati medi da cinquecento a mille anime (in diverse province), ed erano seguiti da piccole cose da cento e mezzo anime e sotto, scendendo a decine e unità.

C'erano aree in cui in un villaggio c'erano fino a cinque o sei manieri e, di conseguenza, c'era uno stupido mosaico. Ma raramente sorsero controversie tra i comproprietari. In primo luogo, tutti conoscevano molto bene il loro rottame e, in secondo luogo, l'esperienza ha dimostrato che le liti tra vicini così stretti non sono redditizie: danno luogo a interminabili battibecchi e interferiscono con la vita della comunità. E poiché quest'ultima era l'unica risorsa che in qualche modo mitigava la noia che era inseparabile dalla vita ininterrotta nei boschi, la maggioranza prudente preferiva chiudere un occhio sul tumulto della terra, pur di non litigare. Pertanto, la questione della delimitazione dei possedimenti intercorse, nonostante le insistenze delle autorità, è rimasta intatta: tutti sapevano che non appena si fosse iniziata a metterla in pratica, non si sarebbe evitata una discarica comune.

Ma a volte capitava che in un padrone di casa così ben chiuso, Murye, apparisse un mascalzone o semplicemente una persona impudente che pianificava i destini e, con l'assistenza degli impiegati, diffondeva veleno tutt'intorno. Sotto l'influenza di questo veleno, la murya iniziò a muoversi; ognuno cominciò a cercare il suo; sorse un contenzioso che pian piano coinvolse tutti i vicini.

La disputa su un pezzo di diverse dozzine di metri quadrati si trasformò in una lite personale e infine in aperta inimicizia. L'inimicizia si intensificò, divenne inesorabile. Ci sono stati casi in cui i vicini, i compaesani, tutti senza eccezioni, non solo non si sono fatti visita, ma hanno evitato di incontrarsi per strada e persino in chiesa hanno fatto scandali reciproci. Naturalmente prevalse colui che era più forte e più disponibile; il debole e lo squallido, e non c'era niente da citare in giudizio. Questi ultimi, contro la loro volontà, si rassegnarono e, tutt'intorno ai diseredati, vennero a chiedere pietà. Poi pace e tranquillità e la grazia di Dio furono ripristinate di nuovo a Murya.

I padroni di casa che possedevano le ville, ovviamente, sono stati risparmiati dal trambusto che inevitabilmente appartengono a un quartiere troppo vicino, ma hanno vissuto in modo più noioso. Le persone raramente andavano a cacciare, erano impegnate nella caccia solo in autunno e l'economia era una risorsa troppo debole per riempire la vita.

I padroni di casa appassionati si sono incontrati come un'eccezione; la maggior parte si accontentava di routine stabilite, che fornivano un pasto quotidiano e fornivano abbastanza tempo libero per avere diritto a essere chiamato padrone o amante. Non fa male notare che i proprietari terrieri, che almeno in una certa misura si elevavano al di sopra del livello materiale di piccolezza, disprezzavano i loro squallidi fratelli e, in generale, erano troppo facilmente contagiati dall'arroganza.

Le case padronali erano estremamente poco attraenti. Avendo concepito di costruire, hanno allestito una casa di tronchi oblunga come una caserma, l'hanno divisa all'interno con tramezzi in armadi, hanno scavato le pareti con muschio, l'hanno coperta con un tetto di legno e si sono rannicchiati in questa stanza senza pretese come meglio potevano. Sotto l'influenza dei cambiamenti atmosferici, il fortino si prosciugò e si oscurò, il tetto perdeva. C'era un barile alle finestre; l'umidità penetrava dappertutto senza impedimenti; i pavimenti tremavano, i soffitti erano macchiati e la casa, in assenza di riparazioni, crebbe nel terreno e cadde in rovina. Per l'inverno, le pareti erano avvolte nella paglia, che era attaccata con dei pali; ma questo non riparava bene dal freddo, tanto che d'inverno era necessario riscaldare sia la mattina che la sera. Va da sé che i proprietari terrieri più ricchi costruivano le loro case in modo più esteso e più solido, ma il tipo generale di edifici era lo stesso.

Non si parlava delle comodità della vita, tanto meno di una zona pittoresca.

La tenuta è stata impostata principalmente in una pianura in modo che non ci fosse offesa dal vento.

Ai lati furono costruiti i servizi domestici, sul retro fu piantato un orto, davanti un minuscolo giardino. Non c'erano parchi, nemmeno frutteti, anche se solo come un bene redditizio, non esistevano. Raramente, era raro trovare un boschetto naturale o uno stagno fiancheggiato da betulle. Ora, dietro l'orto ei servizi, iniziavano i campi del padrone, sui quali i lavori proseguivano ininterrottamente dall'inizio della primavera al tardo autunno. Il proprietario terriero aveva la piena opportunità di osservare il processo dalle finestre della casa e gioire o addolorarsi, a seconda di ciò che lo aspettava, del raccolto o della mancanza di cibo. E questo era l'essenziale nella vita e tutti gli altri interessi venivano spinti in secondo piano.

Nonostante, però, risorse materiali insufficienti, non ce n'era bisogno particolare. Non riuscivano a far quadrare i conti la più meschina base popolare che cercava aiuto per migrare con i propri figli da un vicino all'altro, recitando il poco invidiabile ruolo di buffoni e collaboratori.

La ragione di questa relativa contentezza era in parte nella generale economicità della vita, ma principalmente nell'estrema senza pretese dei requisiti.

Erano limitati esclusivamente ai propri, non acquistati. Solo abbigliamento, vodka e, in rare occasioni, generi alimentari richiedevano costi in contanti. In alcune famiglie di proprietari terrieri (nemmeno le più povere), bevevano il tè solo nelle festività principali e non sentivano affatto parlare di vino d'uva . Tinture, liquori, kvas, miele: queste erano le bevande in uso e sottaceti e marinate fatte in casa apparivano come snack. Tutto il loro veniva servito in tavola, ad eccezione della carne bovina, che quindi veniva consumata raramente. Le famiglie, non avendo idea dei cosiddetti sottaceti, erano completamente soddisfatte di questa vita di tutti i giorni e gli ospiti non hanno avanzato alcuna pretesa. Sarebbe stato grasso e abbondante di tutto: questo era il metro che guidava l'ospitalità dei padroni di casa in quel momento.

Centoduecento rubli (banconote) erano considerati un sacco di soldi a quel tempo. E quando si sono accumulati accidentalmente nelle loro mani, è stato organizzato qualcosa di duraturo per la famiglia. Hanno comprato stoffa, chintz, ecc. E con l'aiuto di artigiane e artigiane domestiche, i membri della famiglia li hanno cuciti insieme. Continuarono a camminare a casa nella vecchia; il nuovo è stato tenuto per gli ospiti. Vedono che gli ospiti vengono e corrono a cambiarsi, in modo che gli ospiti pensino che i padroni di casa ospitali camminino sempre così. D'inverno, quando si vendevano pani appiccicati e vari prodotti rurali, c'era più denaro in circolazione, e venivano "sperperati"; d'estate tremavano per ogni centesimo, perché nelle loro mani rimaneva solo una sciocchezza cieca. "L'estate è una stagione secca, l'inverno è un bocconcino", diceva il proverbio e giustificava pienamente il suo contenuto nella pratica. Pertanto, aspettavano con impazienza gli inverni e in estate si ritiravano e osservavano da vicino dalle finestre il processo di creazione dell'imminente distesa invernale.

In ogni caso, raramente si lamentavano del destino. Ci siamo sistemati come meglio potevano e non ci siamo rasati sui pezzi extra. Le candele unte (anche beni acquistati) venivano curate come la pupilla di un occhio, e quando non c'erano ospiti in casa, poi in inverno si spegnevano a lungo e andavano a letto presto. Con l'arrivo della sera, la famiglia del padrone di casa si radunò in una stanza più calda; misero una candela unta sul tavolo, si sedettero più vicino alla luce, fecero semplici conversazioni, ricamarono, cenarono e se ne andarono non troppo tardi. Se c'erano molte giovani donne in famiglia, la loro conversazione allegra dopo la mezzanotte veniva ascoltata in tutta la casa, ma puoi parlare senza candele.

Tuttavia, la misura in cui questa vita relativamente indifesa si rifletteva sulla schiena del servo è una questione speciale, che lascio aperta.

Il livello di istruzione dell'ambiente dei proprietari terrieri era ancora meno elevato di quello materiale. Solo un proprietario terriero poteva vantare un'istruzione universitaria, ma due (mio padre e il colonnello Tuslitsyn) ricevevano un'istruzione domestica abbastanza tollerabile e avevano ranghi medi. Il resto della massa era composto da nobili sottodimensionati e insegne in pensione. Da tempo immemorabile nella nostra zona è consuetudine che un giovane lasci il corpo cadetto, presti servizio un altro anno e venga al villaggio a mangiare il pane con il padre e la madre. Lì cucirà un arkhaluk per se stesso, inizierà a viaggiare per i vicini, si prenderà cura della ragazza, si sposerà e quando i vecchi moriranno, siederà lui stesso nella fattoria. Non c'è nulla da nascondere, non era un popolo ambizioso e mite, né in alto, né in larghezza, né ai lati non guardava. Rovistando intorno a lui come una talpa, non cercava ragioni per ragioni, non gli interessava nulla di ciò che accadeva fuori dalla periferia del paese, e se la vita era calda e appagante, era contento di sé e della sua sorte.

L'attività di stampa non ha avuto successo. Dai giornali (e ce n'erano solo tre per tutta la Russia) si ricavava solo “Moskovskie vedomosti”, e anche quelli non più che in tre o quattro case. Non si parlava di libri, se non del calendario accademico, che era scritto un po' ovunque; inoltre, c'erano libri di canzoni e altre opere di letteratura di mercato a buon mercato, che venivano scambiate con signorine dai venditori ambulanti. Solo loro amavano leggere per noia. Non c'erano proprio riviste, ma nel 1834 mia madre iniziò ad abbonarsi alla "Biblioteca per la lettura", e devo dire la verità che non c'era fine alle richieste di mandarli a leggere un libro. I più apprezzati: "Olenka, ovvero Tutta la vita delle donne in poche ore" e "L'ospite impiccato", che apparteneva alla penna del barone Brambeus. Quest'ultimo divenne immediatamente popolare e anche la sua "Cronaca letteraria" non proprio ordinata fu letta con entusiasmo. Inoltre, le signorine erano grandi amanti della poesia, e non c'era casa (con le signorine) in cui non ci sarebbe stata una voluminosa raccolta di manoscritti o album pieni di opere di poesia russa, a partire dall'ode "Dio" e terminando con una poesia assurda: "Sull'ultimo pezzo di carta". Il genio di Pushkin a quel tempo raggiunse l'apogeo della sua maturità e la sua fama risuonò in tutta la Russia. È penetrata nei nostri boschi, e soprattutto tra le signorine, si è trovata ammiratrici entusiaste. Ma non guasta aggiungere che i pezzi più deboli, come "Talisman", "Black Shawl", ecc., sono piaciuti più dei lavori maturi. Di quest'ultimo, la più grande impressione è stata fatta da "Eugene Onegin", a causa della leggerezza del verso, ma il vero significato del poema era difficilmente accessibile a nessuno.

Privo di una solida formazione scolastica, quasi estraneo al movimento mentale e letterario dei grandi centri, l'ambiente latifondista era impantanato nei pregiudizi e nella totale ignoranza della natura delle cose. Anche dell'agricoltura, che, sembrerebbe, avrebbe dovuto interessare i suoi interessi più essenziali, trattava abbastanza abitualmente, non mostrando il minimo tentativo in termini di miglioramento del sistema o dei metodi.

Una volta che l'ordine stabilito fungeva da legge e l'idea dell'infinita estensibilità del lavoro contadino era la base di tutti i calcoli. Era considerato vantaggioso arare più terra possibile per il grano, anche se, a causa della mancanza di fertilizzazione, i raccolti erano magri e non producevano più grano per grano. Tuttavia, questo grano costituiva un'eccedenza che poteva essere venduta, ma non c'era bisogno di pensare al prezzo a cui quell'eccedenza andava al crinale contadino.

A questo sistema generale, in aiuto, si aggiungevano le preghiere per l'invio di un secchio o per la pioggia; ma poiché le vie della provvidenza sono chiuse ai mortali, le suppliche più ardenti non sempre giovano. La letteratura agricola a quel tempo quasi non esisteva, e se le compilazioni mensili di Shelikhov apparivano nella "Biblioteca per la lettura", erano compilate superficialmente, secondo la guida di Thayer, completamente inadatte ai nostri boschi. Sotto la loro ispirazione, sono state trovate due tre personalità - dai giovani e dai primi, che hanno provato a fare esperimenti, ma non ne è venuto fuori nulla di buono.

La ragione del fallimento, ovviamente, era principalmente l'ignoranza sperimentale, ma in parte anche la mancanza di pazienza e stabilità, che è una caratteristica della semieducazione. Sembrava che il risultato dovesse arrivare subito, subito; e poiché non veniva a volontà, il fallimento fu accompagnato da un fiume di maledizioni senza valore, e il desiderio di sperimentare scomparve facilmente come venne.

Qualcosa di simile si ripeté in seguito, durante l'emancipazione dei contadini, quando quasi senza eccezione tutti i latifondisti si immaginarono contadini e, dopo aver sprecato prestiti di riscatto, finirono per fuggire velocemente dai nidi dei loro padri. Non posso dire quanto valga attualmente questo affare, ma già dal fatto che la proprietà fondiaria, anche di grandi dimensioni, non è concentrata più in una classe, ma è piena di ogni sorta di impurità estranee, è abbastanza chiaro che il l'antico elemento locale si rivelò poco forte e disposto a conservare il primato anche in una questione per lui così importante come quella agraria.

Le questioni di politica estera erano completamente sconosciute. Solo in alcune case dove era prodotto Moskovskie vedomosti entrarono nell'arena, con ospiti, alcune scarse notizie, come che una tale principessa diede alla luce un figlio o una figlia, e un tale principe, mentre era a caccia, cadde dal suo cavallo e mi sono ferito alla gamba. Ma poiché la notizia era tardiva, di solito aggiungevano: "Ora, ehi, la gamba è guarita!" - e passava ad un'altra notizia altrettanto tardiva. Si soffermarono un po' più a lungo sulla sanguinosa confusione che si stava verificando in quel tempo in Spagna tra carlisti e cristiani, ma, non conoscendone l'inizio, tentarono invano di svelarne il significato.

La Francia era considerata un focolaio di immoralità ed era convinta che i francesi si nutrissero di rane. Gli inglesi venivano chiamati mercanti ed eccentrici e raccontavano barzellette su come qualche inglese scommettesse che avrebbe mangiato solo zucchero per un anno intero, ecc. I tedeschi furono trattati con più indulgenza, aggiungendo però sotto forma di emendamento:”. Questi racconti e caratteristiche hanno esaurito l'intero orizzonte politico esterno.

Dicevano della Russia che questo stato era spazioso e potente, ma l'idea della patria come qualcosa di sangue, che viveva una vita e respirava un respiro con ciascuno dei suoi figli, non era abbastanza chiara.

Molto probabilmente, hanno confuso l'amore per la patria con l'attuazione degli ordini del governo e persino solo delle autorità. Nessun "critico" in quest'ultimo senso era ammesso, anche la cupidigia non era vista come un male, ma vi era vista come un fatto sordo, che doveva essere abilmente usato. Tutte le controversie e le incomprensioni sono state risolte attraverso questo fattore, quindi se non esistesse, allora Dio sa se non avremmo dovuto pentircene. Poi, per tutto il resto, che non andava al di là degli ordini e delle prescrizioni, regnava la totale indifferenza. Il lato quotidiano della vita, con i suoi riti, leggende e poesie versate in tutti i suoi dettagli, non solo non interessava, ma sembrava vile, "ignobile". Tentarono di sterminare i segni di questa vita anche tra le masse servili, perché li ritenevano dannosi, minando il sistema dell'obbedienza silenziosa, che solo era riconosciuta come adeguata nell'interesse dell'autorità del proprietario terriero. Nelle tenute della corvée, la vacanza non era diversa dalla vita di tutti i giorni, e tra i proprietari terrieri "esemplari", i canti venivano ostinatamente espulsi dai cortili. C'erano, ovviamente, delle eccezioni, ma erano già un affare amatoriale, come le orchestre di casa, i cantanti, ecc.

Lo so, possono dirmi che ci sono stati momenti storici in cui l'idea di una patria balenò molto luminosa e, penetrando negli stagni più profondi, fece battere i cuori. Non penso nemmeno di negare questo. Non importa quanto siano poco sviluppate le persone, non sono di legno, e una calamità comune può risvegliare in loro tali corde che, nel solito corso delle cose, cessano completamente di suonare. Conobbi anche persone che avevano nella memoria vivida gli eventi del 1812 e che, con i loro racconti, commossero profondamente il mio sentimento giovanile. Quello fu un periodo di grande prova e solo gli sforzi dell'intero popolo russo potevano portare la salvezza. Ma non sto parlando di momenti così solenni qui, vale a dire di quella vita di tutti i giorni in cui non c'è motivo per sentimenti intensificati. Secondo me, sia nelle ore solenni che nei giorni feriali, l'idea di una patria dovrebbe essere ugualmente inerente ai suoi figli, poiché solo con una chiara coscienza di essa una persona acquisisce il diritto di chiamarsi cittadino.

Il dodicesimo anno è un'epopea popolare, il cui ricordo passerà nei secoli e non morirà finché vivrà il popolo russo. Ma fui personalmente testimone di un altro momento storico (la guerra del 1853 - 1856), che somigliava molto al dodicesimo anno, e posso affermare affermativamente che in un arco di tempo di quarant'anni, il sentimento patriottico, per mancanza di della nutrizione e dello sviluppo della vita, è in gran parte sbiadito. Tutti hanno nella loro memoria pietre focaie con cunei di legno dipinti al posto delle pietre focaie, suole di cartone in stivali militari, stoffa marcia da cui è stato costruito l'abbigliamento militare, cappotti di pelliccia corta militare marcia e così via. Si ricorda infine il processo di sostituzione degli ufficiali di milizia e, dopo la conclusione della pace, il commercio degli introiti di guerra. Mi obietteranno, ovviamente, che tutti questi atti vergognosi sono stati commessi da individui, e né l'ambiente dei proprietari terrieri (che, tuttavia, era il principale responsabile nell'organizzazione della milizia), né le persone erano coinvolti in essi. Ammetto prontamente che in tutto questo stato d'animo, le singole persone sono i principali colpevoli, ma dopo tutto, le masse erano presenti a questi atti - e non sussultarono. Risate, risate! - e a nessuno è mai venuto in mente che i morti ridono…

In ogni caso, con un'idea così vaga della patria, non si poteva parlare di cosa pubblica.

A lode dei proprietari terrieri di quel tempo, devo dire che, nonostante il loro basso livello di istruzione, erano attenti a crescere i figli - per lo più maschi, tra l'altro - e facevano tutto il possibile per dare loro un'istruzione decente. Anche i più poveri hanno fatto ogni sforzo per ottenere un risultato favorevole in questo senso. Non mangiarono un pezzo, negarono ai membri della famiglia un vestito in più, si davano da fare, si inchinavano, buttavano giù la soglia dei potenti del mondo … fattura per entrare); ma appena i fondi furono al minimo grado possibile, così fu il sogno di un'università, preceduta da un corso di ginnasio. E devo dire la verità: il giovane, che ha sostituito i vecchi ignoranti e alfiere, si è rivelato un po' diverso. Sfortunatamente, le figlie dei proprietari terrieri giocavano un ruolo estremamente secondario in queste preoccupazioni educative, così che non si poneva nemmeno la questione di un'educazione femminile tollerabile. Non c'erano palestre femminili e c'erano poche istituzioni e l'accesso ad esse era irto di difficoltà significative. Ma la cosa principale lo stesso, ripeto, non si sentiva il bisogno stesso di educazione femminile.

Per quanto riguarda il significato morale dell'ambiente del proprietario nella nostra zona al momento descritto, il suo atteggiamento nei confronti di questo problema può essere definito passivo. L'atmosfera di servitù che gravava su di lei era così corrosiva che gli individui vi annegavano, perdendo i loro attributi personali, in base ai quali si poteva pronunciare su di loro il giusto giudizio. Il quadro era ugualmente obbligatorio per tutti, e all'interno di questo quadro generale si delineavano necessariamente i contorni di personalità quasi indistinguibili tra loro. Certo, sarebbe possibile indicare i dettagli, ma dipendevano da una situazione formata casualmente e, inoltre, presentavano caratteristiche correlate, in base alle quali era facile risalire a una fonte comune. Tuttavia, da tutta questa cronaca, emerge abbastanza chiaramente il lato sgradevole dello stato morale della società allora colta, e quindi non ho bisogno di tornare su questo argomento. Aggiungo una cosa: un fatto estremamente oltraggioso era la vita nell'harem e le opinioni generalmente disordinate sui rapporti reciproci tra i sessi. Questa ulcera era abbastanza diffusa e spesso serviva da pretesto per esiti tragici.

Resta da dire qualche parola sull'umore religioso. A questo proposito, posso testimoniare che i nostri vicini erano generalmente pii; se di tanto in tanto si udiva una parola oziosa, allora veniva tirata fuori senza intenzione, solo per il gusto di uno slogan, e tutte queste chiacchiere senza cerimonie erano chiamate chiacchiere oziose. Inoltre, molto spesso c'erano individui che, ovviamente, non capivano il vero significato delle preghiere più semplici; ma questo va attribuito anche non a una mancanza di religiosità, ma a un sottosviluppo mentale ea un basso livello di istruzione.

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Passando da una descrizione generale dell'ambiente padrone di casa, che è stato testimone della mia infanzia, ad una galleria di ritratti di individui che sono sopravvissuti nella mia memoria, credo non sia superfluo aggiungere che tutto quanto detto sopra è stato scritto da sinceramente, senza alcuna idea preconcetta a tutti i costi da umiliare o minare. Nei suoi anni in declino, la caccia all'esagerazione scompare e c'è un desiderio irresistibile di esprimere la verità, solo la verità. Avendo deciso di restituire l'immagine del passato, ancora così vicino, ma ogni giorno di più affogando nell'abisso dell'oblio, ho preso la penna non per polemizzare, ma per testimoniare la verità. Sì, e non c'è scopo di minare ciò che è esso stesso, in virtù della legge storica generale, minato.

C'erano parecchi scrittori della vita quotidiana nel tempo che descrivevo nella nostra letteratura; ma posso affermare audacemente che i loro ricordi portano alle medesime conclusioni. Forse la colorazione è diversa, ma i fatti e la loro essenza sono la stessa cosa, e i fatti non possono essere dipinti con niente.

Il compianto Aksakov, con le sue Cronache di famiglia, ha indubbiamente arricchito la letteratura russa di un prezioso contributo. Ma, nonostante l'ombra un po' idilliaca che si diffonde in quest'opera, solo i miopi possono vedervi un'apologia del passato. Kurolesov da solo basta a togliere il velo agli occhi più prevenuti. Ma gratta un po 'il vecchio Bagrov stesso e sarai convinto che questa non è affatto una persona così indipendente come sembra a prima vista. Al contrario, tutte le sue intenzioni e azioni sono coperte da una dipendenza fatalistica, e tutto lui dalla testa ai piedi non è altro che un parco giochi, che obbedisce senza dubbio alle istruzioni della servitù della gleba.

In ogni caso, mi permetterò di pensare che, tra gli altri materiali che utilizzeranno i futuri storici del pubblico russo, la mia cronaca non sarà superflua.