L'autorità dell'Ortodossia prima della rivoluzione

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La stragrande maggioranza degli abitanti dell'Impero russo sono contadini. Oggi stanno cercando di dire che l'impero russo è una sorta di "ideale" di spiritualità. Tuttavia, gli stessi contadini, che venivano trattati come bestiame, sono una chiara testimonianza di questa stessa "spiritualità".

È interessante notare che, nonostante l'ignoranza delle masse, l'atteggiamento nei confronti della chiesa è sempre stato molto scettico, e nel caso delle rivolte popolari, ad esempio Razin o Pugachev, così come semplicemente delle rivolte contadine, che spesso avvenivano, anche la chiesa l'ha capito. Il pop, a quanto pare, è sempre stato associato allo stato, dal momento che il contadino era letteralmente costretto ad adorare.

Inoltre, iniziò con lo stesso "battesimo", quando le persone furono letteralmente spinte con la forza e coloro che si rifiutarono furono dichiarati "nemici" del principe Vladimir. Poi sorse una situazione unica quando la chiesa divenne uno stato nello stato. Il periodo dell'Orda ha solo rafforzato questa posizione, poiché gli uomini di chiesa avevano etichette e quindi chiamavano le persone alla lealtà. L'etichetta del khan affermava chiaramente che:

"Chi bestemmia la fede dei russi o giura su di essa non si scuserà in alcun modo, ma morirà di una morte malvagia"

È chiaro che i sacerdoti non avevano pregiudizi in materia di potere, e l'esempio più tipico è il passaggio dallo zarismo a un governo provvisorio. Questo articolo rivela pienamente l'essenza dei rapporti con le autorità e la "devozione" della Repubblica popolare cinese.

Ma in questo caso vorrei parlare ancora dell'atteggiamento verso i sacerdoti. È chiaro che questo atteggiamento non poteva riflettersi con tutti i "colori", poiché esistevano leggi che punivano tali attività. Ovviamente queste stesse leggi giocavano contro la chiesa, perché appunto "fatte credere", e quindi, con un simile approccio, era difficile contare su un sincero attaccamento alla chiesa. A proposito, non contavano su di lei. Ogni contadino veniva monitorato per assicurarsi che visitasse gli edifici religiosi e rimanesse al servizio per tutto il tempo necessario.

La situazione reale non è facile da descrivere. Puoi raccogliere solo alcune immagini e ricordi. Ad esempio, i racconti popolari di Afanasyev sono di particolare interesse, poiché lì ci sono riferimenti a sacerdoti. A proposito, le fiabe e le canzoncine popolari (contadine) parlano quasi sempre del prete come una persona avida, come un ubriacone, un imbroglione e un imbroglione. Il pop non è mai un eroe nel vero senso della parola.

Interessanti pensieri su questo argomento sono stati espressi da noti pubblicisti come Belinsky, Pisarev, Herzen e Chernyshevsky. Probabilmente la lettera di Belinsky a Gogol è la più famosa del suo genere. Un estratto della lettera:

“Dai un'occhiata più da vicino e vedrai che questo è per natura un popolo profondamente ateo. C'è ancora molta superstizione in esso, ma non c'è nemmeno traccia di religiosità. La superstizione passa con il successo della civiltà, ma parte della religiosità va d'accordo. Un esempio vivente è la Francia, dove anche ora ci sono molti cattolici sinceri e fanatici tra persone illuminate e istruite, e dove molti, avendo abbandonato il cristianesimo, continuano ostinatamente a difendere una sorta di Dio. Il popolo russo non è così: l'esaltazione mistica non è affatto nella sua natura. Ha troppo contro questo buon senso, chiarezza e positività nella sua mente: questo è forse ciò che costituisce l'enormità dei suoi destini storici nel futuro. La religiosità non si radicò in lui nemmeno al clero, poiché alcune personalità individuali, eccezionali, distinte per la loro contemplazione tranquilla, fredda, ascetica, non provano nulla. La maggior parte del nostro clero si è sempre distinta solo per pance spesse, pedanteria teologica e ignoranza selvaggia. È un peccato accusarlo di intolleranza religiosa e fanatismo. Piuttosto, può essere lodato per l'esemplare indifferenza in materia di fede. La religiosità si è manifestata nel nostro Paese solo nelle sette scismatiche, così opposte nello spirito alla massa del popolo e così insignificanti di numero prima di essa»

La cosa più interessante è che molti dei pensieri della lettera possono essere completamente attribuiti al presente, poiché l'essenza dei sacerdoti in Russia non è mai cambiata molto. Il loro principio principale è la dipendenza dallo stato e la loro funzione principale è il controllo. È vero, oggi è uno strumento di controllo primitivo. Ma, a quanto pare, non c'è una scelta particolare.

Belinsky è, ovviamente, ateo, ma anche gli ortodossi avevano pensieri interessanti. Anche il Granduca Alexander Mikhailovich Romanov ha ricordato:

“Ci siamo fermati a Mosca per inchinarci all'icona miracolosa della Madre di Dio iberica e alle reliquie dei santi del Cremlino. La Cappella Iberica, che era un vecchio piccolo edificio, era sovraffollata di gente. L'odore pesante di innumerevoli candele e la voce forte del diacono che leggeva la preghiera hanno disturbato in me l'umore della preghiera, che un'icona miracolosa di solito porta ai visitatori. Mi sembrava impossibile che il Signore Dio potesse scegliere un tale ambiente per la rivelazione dei santi miracoli ai suoi figli. Non c'era niente di veramente cristiano nell'intero servizio. Assomigliava piuttosto al cupo paganesimo. Temendo di essere punito, finsi di pregare, ma ero sicuro che il mio Dio, il Dio dei campi d'oro, delle fitte foreste e delle cascate mormoranti, non avrebbe mai visitato la Cappella Iberica

Poi siamo andati al Cremlino e abbiamo venerato le reliquie dei santi che avevano riposato in cofanetti d'argento e avvolti in panni d'oro e d'argento. Non voglio bestemmiare e tanto meno offendere i sentimenti dei credenti ortodossi. Descrivo semplicemente questo episodio per mostrare quale terribile impressione abbia lasciato questo rito medievale nell'anima di un ragazzo che cercava la bellezza e l'amore nella religione. Dal giorno della mia prima visita alla Madre Sede e nei successivi quarant'anni, ho baciato le reliquie dei santi del Cremlino almeno diverse centinaia di volte. E ogni volta non solo non sperimentavo l'estasi religiosa, ma sperimentavo la più profonda sofferenza morale. Adesso che ho compiuto sessantacinque anni, sono profondamente convinto che non si possa onorare Dio in questo modo»

Ai tempi dell'impero, tra l'altro, era proibito non credere affatto, ad es. in ogni censimento non c'era semplicemente il concetto di "non credente". Non c'erano matrimoni laici e il passaggio da una fede all'altra è un reato penale. Tuttavia, è un crimine solo se il passaggio dall'Ortodossia a un'altra fede. Ad esempio, la conversione di un musulmano o di un ebreo all'Ortodossia non era proibita.

E se, al contrario, i casi fossero diversi. Ad esempio, quando nel 1738 l'ufficiale di marina Alexander Voznitsyn si convertì dall'ortodossia al giudaismo, fu pubblicamente bruciato per ordine della zarina Anna Ioannovna.

In un periodo successivo furono rilevanti le leggi sulla religione. Non così duro, ma comunque repressivo. Ma dal 1905 la situazione è cambiata. Da un lato, c'è un "decreto sul rafforzamento dei principi della tolleranza religiosa" e, dall'altro, un sostegno continuo all'Ortodossia a livello statale. Cioè, nonostante la "tolleranza religiosa", l'Ortodossia è rimasta la religione di stato e alcune delle leggi sulla religione erano ancora in vigore.

Una delle persone più competenti, il procuratore capo del Sinodo, Konstantin Pobedonostsev, testimonia perfettamente lo stato del culto ortodosso:

“Il nostro clero insegna poco e raramente; serve nella chiesa e soddisfa i requisiti. Per gli analfabeti, la Bibbia non esiste, rimane un servizio in chiesa e diverse preghiere, che, essendo tramandate dai genitori ai figli, servono come unico anello di congiunzione tra un individuo e la Chiesa. E si scopre anche in altre zone remote che la gente non capisce assolutamente nulla delle parole del servizio ecclesiale, o anche del Padre Nostro, che spesso si ripete con omissioni o con aggiunte che tolgono ogni senso alle parole di preghiera."

Dopo il 1905 rimasero in vigore le leggi sulla "blasfemia", e anche queste:

Educare i minori secondo le regole della fede sbagliata, alla quale dovrebbero appartenere secondo le condizioni di nascita

Pertanto, la "libertà di religione" è già molto dubbia è stata realizzata. A proposito, la legge di Dio è stata lasciata nelle scuole e in altre istituzioni educative. Ma questa è la propaganda della religione. E i "maestri" c'erano i preti.

È interessante, ma ogni studente della palestra a quel tempo era obbligato a contare la "confessione e i sacramenti" sotto forma di certificato. L'artista Evgeny Spassky ha ricordato:

“Era obbligatorio frequentare tutti i servizi di chiesa nella propria chiesa; all'ingresso della chiesa, un sorvegliante si sedette e annotò l'arrivo di un discepolo in una rivista. Manca un servizio senza una buona ragione, cioè senza un certificato di un medico, il che significa che in un trimestre ce ne saranno quattro in comportamento; mancano due - chiama i genitori e tre - licenziamento dalla palestra. E questi servizi erano infiniti: sabato, domenica e ogni festività, tutti riposano, ma stiamo in piedi e stiamo in piedi a lungo, poiché il nostro prete era gravoso e serviva lentamente e per molto tempo"

Al III Congresso dell'Unione panrussa degli insegnanti nel 1906, la legge di Dio fu condannata. È stato suggerito che questo tutorial:

“Non prepara gli studenti alla vita, ma corrode un atteggiamento critico nei confronti della realtà, distrugge la personalità, semina disperazione e disperazione nelle proprie forze, paralizza la natura morale dei bambini, suscita avversione per l'apprendimento. E spegne la coscienza nazionale"

È interessante che oggi nessuno tenga conto di questa esperienza, e in effetti cerchi di "ripetere" la stupidità e l'ignoranza dello zarismo.

Inoltre, il famoso insegnante Vasily Desnitsky ha scritto che l'insegnante pop:

“Nella maggior parte dei casi, era una figura piccola e insignificante, che non ispirava alcun rispetto per sé e per il suo suddito, spesso anche oggetto di scherno malizioso. E l'atteggiamento nei confronti della Legge di Dio come materia obbligatoria dell'insegnamento scolastico da parte degli studenti era spesso negativo»

È interessante notare che, nonostante il sostegno del governo fosse ancora piuttosto colossale (soprattutto lo stipendio dello stato), la religione non poteva più essere sostenuta. E così i preti si lamentavano costantemente di non essere veramente amati.

C'è un tipico esempio in una rivista ortodossa del 1915:

"Alle riunioni veniamo sgridati, quando ci incontrano, sputano, in una compagnia allegra raccontano barzellette divertenti e indecenti su di noi, e recentemente hanno iniziato a raffigurarci in una forma indecente in immagini e cartoline … Riguardo ai nostri parrocchiani, nostri figli spirituali, non dico più. Quelli ci guardano molto, molto spesso come nemici feroci che pensano solo a come "derubarli" di più, causando loro danni materiali”(Pastore e gregge, 1915, n. 1, p. 24)

Questo è molto simile a tutta la storia dei sacerdoti. Dopotutto, infatti, non c'è alcun beneficio, e ancora più autorità. È ovvio che le persone realizzano i propri diritti solo in tempi di crisi, ed è allora che si può vedere il vero stato delle cose.

Anche il filosofo religioso Sergei Bulgakov ha affermato questo:

“Non importa quanto ci fossero poche ragioni per credere nei sogni di un popolo portatore di Dio, ci si poteva ancora aspettare che la Chiesa, nei suoi millenni di esistenza, potesse associarsi all'anima del popolo e diventargli necessaria e cara. Ma si è scoperto che la Chiesa è stata eliminata senza lottare, come se non fosse cara e non avesse bisogno della gente, e questo è successo nel villaggio ancora più facilmente che in città. Il popolo russo si è rivelato improvvisamente non cristiano"

Letteralmente subito dopo gli eventi di febbraio del 1917, l'ambasciatore francese Maurice Paleologue scrisse con sorpresa:

“Il grande atto nazionale si è compiuto senza la partecipazione della Chiesa. Non un solo sacerdote, non una sola icona, non una sola preghiera, non una sola croce! Una sola canzone: la "Marsigliese" funzionante

Fu lui a scrivere del funerale di massa dei "martiri della libertà", quando circa 900mila persone si radunarono sul campo di Marte.

Inoltre, ha anche scritto che era solo pochi giorni prima:

“Pochi giorni fa queste migliaia di contadini, soldati, operai, che ora vedo passare davanti a me, non potevano passare davanti alla minima icona per strada senza fermarsi, togliendosi il berretto e coprendosi il petto con il largo stendardo della croce. Qual è il contrasto oggi?"

È interessante notare che, dopo l'abolizione dell'"obbligo dell'Ortodossia", l'umore è cambiato anche nell'esercito zarista. Il famoso generale bianco Denikin, che non ha tradito il culto ortodosso, ha scritto nel libro "Saggi sui problemi russi":

“Fin dai primissimi giorni della rivoluzione, la voce dei pastori tacque e cessò tutta la loro partecipazione alla vita delle truppe. Mi viene in mente involontariamente un episodio, che era molto caratteristico dell'atmosfera dell'ambiente militare di allora. Uno dei reggimenti della 4a divisione di fucili abilmente, amorevolmente, con grande diligenza costruì una chiesa da campo vicino alle posizioni. Le prime settimane della rivoluzione… Il tenente demagogo decise che la sua compagnia era mal collocata e che il tempio era un pregiudizio. Ci ho messo una compagnia senza permesso e ho scavato un fossato nell'altare per … Non sono sorpreso che un ufficiale malvagio sia stato trovato nel reggimento, che le autorità fossero terrorizzate e tacessero. Ma perché 2-3 mila ortodossi russi, cresciuti in forme mistiche di culto, hanno reagito indifferentemente a tale profanazione e profanazione del santuario?"

E queste persone non avevano niente a che fare con i bolscevichi.

La situazione nell'esercito è stata testimoniata dal sacerdote della 113a brigata della milizia di stato subito dopo l'abolizione della visita "obbligatoria" alla chiesa (subito dopo i fatti di febbraio, cioè prima della Rivoluzione d'Ottobre):

"A marzo è diventato impossibile per il sacerdote entrare nelle aziende con conversazioni, non restava che pregare in chiesa. Invece di 200-400 persone, c'erano 3-10 persone di Bogomolets

Si scopre che in generale non c'era religiosità. E il concetto degli uomini di chiesa che tutto fosse perfetto, e poi i feroci "nemici del popolo russo" sono venuti e hanno sparato a tutti i preti - è infondato. La chiesa come strumento ha dimostrato il suo fallimento. Che per quasi 1000 anni non è riuscita a conquistare sinceramente dalla sua parte nemmeno una certa parte della popolazione (quando le persone combattevano per i propri interessi durante la guerra civile, la chiesa non era mai la principale partecipante, nel migliore dei casi un supplemento al esercito bianco).

Pertanto, le pretese di "esclusività", di "significato storico" e persino di un "ruolo speciale" sono insostenibili. Se guardi esattamente alla storia, allora la chiesa è come la servitù della gleba, la stessa "tradizione" e "vincolo spirituale", degna del suo posto nella storia e di una valutazione corrispondente.