Il percorso spinoso dell'introduzione del cristianesimo in Russia

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2024-01-31 08:41

L'anno 988 divenne un confine condizionale che divideva la storia dell'antica Rus in "prima" e "dopo". Nell'XI secolo, il paganesimo cercò di riconquistare il terreno perduto.

"Volodimer è un ambasciatore in tutta la città, dicendo:" Se qualcuno non si veste bene al mattino sul fiume, ricco, povero o povero, o un lavoratore, lascia che sia disgustoso. " Ecco, ascoltando la gente, cammino con gioia, rallegrandomi e dicendo: "Se non fosse buono, il principe e i boiardi non l'avrebbero accettato…" - così l'autore di The Tale of Bygone Years ha descritto il battesimo dei Kieviti.

In un unico impulso, gli abitanti della capitale, sull'esempio del loro benefattore, il principe, entrarono nelle acque del Dnepr e abbandonarono il loro passato pagano. Tuttavia, la realtà si è rivelata non così rosea come il cronista ha affermato nel suo saggio. Prima di conquistare completamente le menti degli abitanti dello stato, il cristianesimo dovette combattere il paganesimo che era ancora a galla.

Cristianesimo prima del battesimo: i primi tentativi dei principi di battezzare la Russia

I primi cristiani finirono in insediamenti e stazioni commerciali slavi già nel IX secolo, e forse anche prima - risalgono comunque a questo periodo i ritrovamenti archeologici di caratteristici manufatti rituali a Staraya Ladoga, dove arriverà il semi-leggendario Rurik secolo.

I dati fossili si correlano bene con i resoconti di fonti scritte, secondo le quali alcuni "Rus" adottarono il cristianesimo nella metà - seconda metà del IX secolo: questi eventi sono spesso associati al regno di Askold e Dir a Kiev.

Nel X secolo, un gran numero di cristiani viveva a Kiev e Novgorod, le più grandi città dello stato unito create dal profeta Oleg. Ciò è confermato anche dai risultati degli scavi archeologici. Importanti cambiamenti nella composizione confessionale della popolazione dell'antica Rus coincidono con l'evento politico chiave di quel periodo: l'adozione del cristianesimo da parte della principessa Olga, la vedova di Igor Rurikovich, che fu uccisa dai Drevlyan.

Già in questo momento sono stati delineati gravi problemi associati al cristianesimo. Nel 959, il vescovo tedesco Adalberto di Magdeburgo fu inviato in Russia - questa visita fu il risultato dell'incontro con la richiesta della principessa Olga, indirizzata all'imperatore tedesco Ottone I, in merito all'assistenza alla diffusione del cristianesimo nelle terre russe. Tuttavia, la missione dei chierici non fu coronata da successo. Dopo qualche tempo, il vescovo tornò in patria e alcuni dei suoi compagni furono uccisi dai pagani - si ritiene che non senza la partecipazione del figlio di Olga, Svyatoslav.

Nuovi tentativi di stabilire contatti con i leader religiosi dell'Occidente furono registrati durante il regno a breve termine di Yaropolk Svyatoslavich, fratello del futuro Battista di Rus. Nel 979 si rivolse al Papa con la richiesta di mandare a predicare chierici a Kiev, che riuscì a rivoltare contro di sé non solo gli ambienti pagani della capitale, ma anche i cristiani residenti in città, che gravitavano intorno alle pratiche orientali di la confessione di fede. Questo passo miope ha in gran parte predeterminato la sconfitta di Yaropolk nella lotta contro Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich e il battesimo di Rus

Inizialmente, Vladimir Yaroslavich, che vinse la guerra interna, non aveva intenzione di diffondere il cristianesimo in Russia: il battesimo fu preceduto da un tentativo di unificare i culti pagani nelle terre controllate da Kiev. Perun fu dichiarato il dio supremo, furono eretti templi pagani. Ma la riforma non ottenne il risultato sperato: l'unificazione delle terre fu ostacolata dalla varietà dei culti, non tutti riconobbero la supremazia di Perun. Fu allora che Vladimir pensò di convertirsi a una delle religioni monoteistiche.

Nelle cronache, queste riflessioni "/>

La prima grande manifestazione ebbe luogo a Suzdal nel 1024, quando la regione fu colpita da un terribile fallimento del raccolto e dalla siccità: non c'era abbastanza cibo e la gente comune cercava di trovare i colpevoli del maltempo. I Magi furono accanto a loro in tempo: incolparono la nobiltà tribale di tutti i problemi. Secondo le tradizioni pagane, i carnefici venivano sacrificati per placare gli dei. Lo stesso fecero i ribelli, mettendo insieme a morte gli anziani per “rinnovare” la terra. Yaroslav il Saggio non ha reagito in alcun modo al discorso degli abitanti di Suzdal: la rivolta si è estinta da sola.

Le manifestazioni pagane più famose hanno avuto luogo 50 anni dopo gli eventi di Suzdal. Nel 1071, la gente di Rostov e Novgorod si ribellò e la rivolta avvenne esattamente per le stesse ragioni di Suzdal: siccità, fallimento del raccolto e sfiducia nei confronti dei nobili che, a quanto pareva, nascondevano le scorte di cibo. In entrambi i casi, i discorsi sono stati guidati dai saggi usciti dal sottosuolo. Ciò suggerisce che la fede pagana fosse ancora profondamente radicata tra la gente, perché dopo il battesimo della Russia sono trascorsi poco meno di cento anni.

A Novgorod, secondo il "Racconto degli anni passati", nel 1071 apparve per le strade della città uno stregone senza nome, che iniziò ad agitare la popolazione locale contro il vescovo locale. Il cronista riferisce che solo il principe Gleb e il suo seguito rimasero dalla parte del religioso cristiano - 80 anni dopo il battesimo della città di Dobrynya, la stragrande maggioranza dei cittadini simpatizzava o almeno simpatizzava con i culti pagani.

A Novgorod, le battaglie di strada sono quasi iniziate, ma il principe ha interrotto rapidamente una possibile esibizione, semplicemente uccidendo lo stregone. È interessante notare che, dopo la morte del leader, i disillusi sono semplicemente tornati a casa.

A Rostov, anche sullo sfondo di scarsi raccolti, nel 1071 apparvero due saggi di Yaroslavl e iniziarono a stigmatizzare il clero cristiano e la nobiltà locale - dicono, sono responsabili di tutti i problemi che hanno colpito la gente comune. Radunando un certo numero di compagni, i pagani iniziarono a distruggere i cimiteri circostanti, indicando in modo speciale le donne nobili, accusandole di nascondere il cibo. Presto i rivoltosi raggiunsero Beloozero, dove si trovava Jan Vyshatich, il governatore del principe Svyatoslav Yaroslavich. I ribelli e il distaccamento di Jan si scontrarono vicino alla città, ma la battaglia finì nel nulla.

Quindi il governatore si rivolse agli abitanti di Beloozero e chiese che trattassero da soli i Magi mentre il suo distaccamento stava raccogliendo tributi. I cittadini presto accolsero la richiesta dell'inviato principesco, i sacerdoti pagani furono catturati, interrogati e quindi consegnati ai parenti delle donne assassinate.

Gli eventi di Suzdal, Novgorod e Rostov furono le più grandi rivolte dell'XI secolo. Tuttavia, i cronisti hanno anche riferito di un'ondata di rapine sulle strade: "persone impetuose" sono diventate un mal di testa per i principi a cavallo dei secoli 10-11. A quanto pare, i cambiamenti religiosi, insieme al costante conflitto civile, sono diventati una delle ragioni del deterioramento della situazione nel Paese. Il battesimo di Rus ha diviso la società per molti decenni.

Il cristianesimo nei secoli 10-11 è stato in grado di prendere piede nelle grandi città dell'antica Russia, il che tuttavia non ha impedito ai residenti locali di ribellarsi periodicamente sotto la guida di sacerdoti pagani. Nelle zone rurali e nelle regioni lontane dalle rotte commerciali, la situazione era ancora più complicata. Può essere ricostruito utilizzando i dati ottenuti dagli scavi archeologici. I reperti rinvenuti nelle sepolture permettono di affermare che nella maggioranza della popolazione regnava una doppia fede: riti e reliquie cristiani convivevano con quelli pagani.

Un'eco di questo fenomeno può essere osservata fino ad oggi: le persone celebrano Maslenitsa, celebrano canti natalizi, saltano sul fuoco nel giorno di Ivan Kupala. La "Santa Russia" non è mai stata in grado di liberarsi completamente del passato pagano.