Come l'insegnante sovietico Makarenko ha cambiato la società

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Di norma, tutte le innovazioni di Makarenko sono attribuite esclusivamente alla pedagogia, ovviamente per il motivo che Anton Semenovich era un insegnante per educazione, si considerava un insegnante, era considerato da lui intorno a lui e, infine, obbediva al Commissariato dell'educazione del popolo. (E ha anche chiamato il suo libro "Poesia pedagogica"). Ma a un esame più attento, possiamo vedere che il lavoro di Makarenko va ben oltre la struttura standard del processo pedagogico. Prendete, ad esempio, il fatto che l'insegnante ha lavorato con un "contingente" leggermente diverso da quello che solitamente gli insegnanti hanno. Il punto non è nemmeno che invece di figli "di casa" avesse a che fare con delinquenti minorenni. Il fatto è che questi stessi "delinquenti giovanili" in realtà non erano così giovani. Come scrive lo stesso Makarenko sull'inizio del suo lavoro:

“Il 4 dicembre, i primi sei detenuti sono arrivati alla colonia e mi hanno mostrato una specie di favoloso pacco con cinque enormi sigilli di ceralacca. Il pacchetto conteneva "casi". Quattro avevano diciotto anni, furono mandati per rapina a mano armata, e due erano più giovani e accusati di furto. I nostri alunni erano vestiti magnificamente: pantaloni da equitazione, stivali eleganti. Le loro acconciature erano all'ultima moda. Non erano affatto bambini di strada".

Cioè, quattro giovani diciottenni (gli altri erano un po' più giovani) sono, anche per gli standard del nostro tempo, non più bambini. E poi, nelle condizioni della guerra civile, le persone sono cresciute anche prima.

Arkady Gaidar, in età molto più giovane, divenne il comandante di un distaccamento militare dell'Armata Rossa. Cosa possiamo dire dei distaccamenti semi-partigiani o semi-banditi che operavano in quel momento in Ucraina, dove tali "ragazzi" partecipavano a pieno titolo alle ostilità: lo stesso Makarenko afferma che i "makhnovisti" dell'età appropriata furono inviati nella sua colonia. Cioè, almeno alcuni dei coloni Makarenko hanno preso parte alle ostilità. Ma chi è sfuggito a un simile destino difficilmente potrebbe appartenere nemmeno alla "categoria dei bambini". Anche la vita dei ladri non lascia molto spazio all'"infanzia", tanto più che la "storia" degli alunni parla non solo di furti, ma anche di rapine.

In generale, il "contingente" che è andato all'insegnante era, per molti aspetti, un insieme di personalità già formate, inoltre, con una visione del mondo chiaramente antisociale. Difficile che questa categoria di cittadini possa essere stata intimidita con un “due”, un rimprovero, un appello ai genitori (che peraltro la maggioranza non aveva), la privazione di una borsa di studio, e metodi simili. Inoltre, per un numero enorme di arrivi, la prigione non sembrava più particolarmente spaventosa, dal momento che l'avevano visitata più di una volta. Per qualsiasi altra società, sarebbe un ovvio spreco, con il quale la conversazione è stata breve: nascondersi per non interferire con "persone perbene". Ma per la giovane repubblica sovietica, ogni persona era importante e ha creato varie istituzioni per riportare gli ex criminali alla vita normale. Anton Semenovich Makarenko divenne il capo di una di queste istituzioni. Si trovava di fronte a un compito quasi impossibile: rieducare i bambini di strada che venivano da lui a cittadini sovietici.

È chiaro che questo compito aveva un rapporto estremamente remoto con tutta la pedagogia che esisteva prima. Se qui aggiungiamo anche la quasi totale mancanza di risorse, quando non bastava di tutto: dal cibo banale agli educatori, allora diventa chiaro come questa situazione si discosti dalla consueta idea di attività pedagogica. In effetti, è stato creato un esperimento unico, in cui quasi tutto ha testimoniato la sua impossibilità, ad eccezione della convinzione di Makarenko in ciò che stava facendo. Pertanto, considerando questa esperienza, dobbiamo andare oltre la solita idea di processo pedagogico, e guardarla in un senso più ampio. Inoltre, non bisogna dimenticare che fu proprio la "comunità pedagogica" - in particolare i rappresentanti della scienza pedagogica, a non accettare il metodo di Makarenko. Tuttavia, lo stesso insegnante considera anche i famigerati "professori" nella qualità più dispregiativa - una conseguenza della persecuzione che la "comunità pedagogica" ha portato avanti per tutto il tempo del suo lavoro. Questo di per sé dimostra che Anton Semyonovich ha lavorato "oltre" le idee "pedagogiche secondarie" di quel tempo.

Ma qual era il metodo Makarenko? Non è sorprendente, ma nonostante il fatto che un numero enorme di studenti delle università pedagogiche studi senza dubbio i libri di Makarenko sulla storia della pedagogia, la sua essenza rimane ancora sconosciuta. Perché quanto descritto in questi è talmente al di là delle solite nozioni che risulta impossibile assimilarlo e applicarlo nella “vita normale”. Ma proprio per questo ha senso considerare l'esperimento di Makarenko sotto un aspetto completamente diverso dalla pedagogia. Perché l'essenza del suo metodo è in realtà semplice: consiste nel fatto che Makarenko stava costruendo il comunismo.

In effetti, se lo stesso Anton Semyonovich fosse stato informato di questo, difficilmente l'avrebbe preso sul serio. L'insegnante era, prima di tutto, un praticante. Percepiva il comunismo come un'idea irraggiungibile al momento attuale - un tempo di fame, freddo e senzatetto. Non possiamo dire quanto l'insegnante credesse nell'avvento del comunismo in futuro - non è mai stato un membro del PCUS (b), ma aveva un'idea chiara del marxismo e dei metodi marxisti. Non essendo iscritto al partito, ha comunque dimostrato tutte le qualità e le idee che un vero comunista dovrebbe avere, e si è mosso nel suo lavoro pedagogico esattamente dove avrebbe dovuto muoversi per costruire una nuova società. In condizioni di assoluta povertà, al limite della povertà, quando ogni etto di farina doveva essere estratto "a lotta", e gli impiegati della colonia dovevano essere trovati "a pezzi", riuscì a trovare la base del meccanismo che poteva diventare il embrione dell'"Utopia pratica" in cui la sua colonia si trasformò nel futuro.

La base per la transizione al comunismo in Makarenko - proprio come nei fondatori del marxismo - era il collettivo. Nonostante il fatto che questa conclusione sembri banale, in effetti, si tratta di un'innovazione molto seria (soprattutto nell'istruzione). Infatti, nonostante tutta la sua enorme storia (educativa), nonostante le opere di Jan Amos Comenius, Pestalozzi e altri grandi maestri, la pedagogia conserva ancora la sua antica, originale base: la base della pedagogia è il rapporto "insegnante-studente". Sì, le nostre scuole non rappresentano più una parvenza di "Accademia platonica", l'industrializzazione dell'istruzione ha cambiato da tempo tutto - tranne l'essenza: è il lavoro dell'insegnante che è obbligato a plasmare la personalità e la mente dello studente. Questo ha funzionato meravigliosamente ai tempi di Platone e Aristotele, ma quando il numero di studenti è aumentato un numero enorme di volte, allora si prevede che questo sistema fallisca. Con il numero di 20-30 - e in una scuola moderna con un sistema "gabinetto-lezione" e molto altro - studenti per insegnante - questo sistema non può fornire il livello di relazioni richiesto.

L'unica cosa che resta possibile è una disciplina “formale”, sostenuta da un sistema repressivo esterno: prima della rivoluzione, ad esempio, si arrivava a usare la violenza diretta contro uno studente; in epoca sovietica si eliminava la violenza diretta, ma quella indiretta la violenza è rimasta - sotto forma di un'ipotetica cintura del padre.. Tale "pedagogia disciplinare", nonostante dia almeno qualche risultato, è generalmente inefficace. Imparare da sotto la mazza non è la cosa migliore da fare, poiché l'interazione tra insegnante e studente ha la massima resistenza informativa. La bassa efficienza viene solitamente superata dall'enorme quantità di tempo speso per l'allenamento, quindi almeno qualcosa rimane. Ma svantaggi, ovviamente, il mare - e soprattutto, l'impossibilità di un'istruzione a tutti gli effetti - cioè la formazione delle qualità personali richieste. È possibile "martellare" nella testa di uno studente le regole della grammatica o le basi della trigonometria in questo modo, ma è improbabile che sia possibile cambiare il comportamento di un ladro con il comportamento di un cittadino sovietico in questo modo. Anche un sistema repressivo così potente, che è il carcere, di solito è incapace di una cosa del genere, e che dire del livello "secondario" di violenza.

È quindi evidente che nel caso di una colonia per bambini di strada questo metodo era assolutamente inapplicabile. Era tanto più inapplicabile in questo caso particolare, quando non c'erano fondi per il corrispondente apparato repressivo. Ma fortunatamente, Makarenko ha affrontato la questione in modo diverso. La sua innovazione fu l'uso della "meccanica interna" del collettivo di alunni. Una tale deviazione dai dogmi pedagogici gli ha permesso di gestire con sforzi minimi - e allo stesso tempo non solo garantire l'assimilazione di nuove conoscenze da parte degli alunni, ma essere in grado di riformattare completamente la loro personalità, eliminare completamente le loro inclinazioni criminali. A livello di idee moderne, questo è generalmente improbabile. Anche se scartiamo le idee semi-fasciste sulla "predisposizione genetica" e altre sciocchezze così popolari, si considera ancora che la personalità di una persona sia estremamente stabile, e anche la lotta con abitudini e tratti caratteriali insignificanti richiede molto tempo (e quando la persona stessa lo vuole). Ed eccolo qui - dai ladri ai comunardi! Dalle persone per le quali il fatto stesso del lavoro fisico era un atto di umiliazione - ai lavoratori attivi e nell'agricoltura! Non c'è da stupirsi che durante il tempo del lavoro di Makarenko, poche persone credessero nella realtà stessa di una tale rinascita.

Riguarda la squadra. Una persona, come ho scritto tante volte, è estremamente sensibile all'alienazione. Ecco perché cerca con tutte le sue forze di evitarlo, anche quando la struttura della vita richiede il contrario. Ecco perché, nella produzione industriale altamente alienata, si formano specifici collettivi di lavoro che riducono l'effetto antiumano di questa alienazione. Ma questo non riguarda solo i lavoratori dell'industria. Le "personalità" semicriminali e criminali che costituiscono il contingente principale della colonia di Gorky, in questo senso, non differivano affatto dai rappresentanti del proletariato. Solo invece di un processo di produzione disumanizzante, il famigerato "ambiente dei ladri" ha agito come fonte di pressione. Il fatto è che a quel tempo (1920) il "mondo dei ladri" era uno spazio speciale, ultralibertario, un mondo in cui regnava "la guerra di tutti contro tutti". La malavita stessa gravita di solito verso la morale social-darwiniana, ma in quel momento c'era una concorrenza particolarmente dura: a causa della guerra civile e delle devastazioni, milioni di persone furono gettate nel mondo della criminalità.

In condizioni di inferno così alto, per molti, l'unico modo per preservare la personalità era isolarla il più possibile dal mondo esterno. Come dice il proverbio: "Non credere, non aver paura, non chiedere!" Quindi, è chiaro perché nessuna punizione mai e da nessuna parte dovrebbe portare alla "correzione" di un criminale: perché un aumento della sofferenza (e che altro significa punizione) ha portato solo ad un aumento dell'inferno, e, di conseguenza, per isolarlo da il mondo esterno e per preservare il suo stato. Una persona abituata a vedere in chi lo circonda solo nemici pronti a distruggere (e nel mondo criminale, la distruzione potrebbe essere letterale) per raggiungere i suoi obiettivi, ha cercato di preservare fino all'ultimo tutte le strutture della sua personalità. E sembrava che non ci fossero mezzi per rimuovere questo "blocco all'ingresso" - perché qui non sono impossibili "contatti" sufficientemente profondi.

Dal punto di vista del “nostro mondo” in generale, l'unica cosa che può aiutare è il contatto a lungo termine con lo psicoanalista (o il suo supplente). Ma questo è nel caso di considerare una persona come un "individuo sferico nel vuoto". Il posizionamento nel collettivo di coloni significava solo la sua interazione attiva con altri membri del collettivo. Inoltre, quell'interazione in assenza di concorrenza interna, con la consapevolezza che la distruzione reciproca in una forma o nell'altra - che era il significato della vita dei "ladri" - è impossibile. Era l'assenza di nemici nell'ambiente (sono stati portati al "livello esterno") la "chiave" che ha permesso di fare a meno dell'aiuto di uno psicanalista

L'inclusione di un nuovo individuo nell'attività generale era inevitabile. E poi - una cosa sorprendente: la struttura della personalità apparentemente incrollabile è stata ricostruita nella giusta direzione e un numero enorme di abitudini dei "ladri" è semplicemente scomparso. Infatti, e questo è comprensibile, la personalità, di per sé, è un sistema, non rigidamente determinato (“anima”), ma adattabile alla realtà attuale. E se la realtà non implica il vantaggio di specifici modelli comportamentali, vengono scelti quelli che sono più attraenti per una persona - cioè, in assenza di ostilità, è stata scelta l'apertura dello "scambio di informazioni". Ecco perché il collettivo Makarenko si è rivelato un meccanismo così efficace non solo per adattare i "ladri" di ieri a una vita diversa, ma anche per instillare in loro qualità che prima erano assolutamente insolite, come la diligenza o la responsabilità. Inoltre, non sorprendentemente, quasi tutti gli alunni - la percentuale di "matrimonio" era incredibilmente bassa.

Possiamo dire che la colonia di Makarenko ci ha mostrato il grande potenziale educativo di una società inalienabile. Questo esperimento naturale ha completamente cancellato l'opinione allora prevalente (e ancora rilevante ora, e anche tra un numero enorme di persone di sinistra.) sulla divisione iniziale delle persone in base alla "qualità". Qualsiasi idea che “solo il 20% (o anche il 5%) delle persone fosse adatto al comunismo dopo questo esperimento non aveva più il diritto di esistere. Makarenko ha dimostrato: tutti sono adatti alle relazioni comuniste, l'unica domanda è se ci sono condizioni nella società per la divulgazione del potenziale comunista di una persona.

E qui sorge la domanda più importante: come far sorgere queste condizioni? Il problema principale della "pedagogia di Makarenko" è che non ha una risposta univoca su come formare questo collettivo. Apparentemente, anche lo stesso Anton Semyonovich non lo sapeva. Ma, tuttavia, è stato in grado di capire la cosa più importante: il collettivo della colonia è un sistema autoriproducente che (a determinate condizioni) è in grado non solo di esistere a lungo, ma anche di "ricostruire" i membri appena entrati in portatori della loro “cultura”. È stata questa proprietà del collettivo che ha permesso all'insegnante di costruire "un'altra" colonia Makarenko intitolata a Dzerzhinsky, a cui dobbiamo una telecamera FED. Ma il processo stesso di formazione della colonia come sistema complesso è rimasto un'enorme domanda per l'autore stesso.

Nel "Poema pedagogico" Makarenko, in generale, ha registrato meticolosamente le numerose sottigliezze della costruzione di un unico meccanismo, espresso in un costante desiderio di ridurre le contraddizioni interne, anche tra alunni ed educatori. Era necessario camminare sul "fil rouge" tra le esigenze della disciplina, e, di conseguenza, della gerarchia (importante per il funzionamento dell'economia della colonia), e la necessità dell'assenza di una élite, poiché ciò avrebbe inevitabilmente portato all'emergere di barriere interne. Poi, nella fase iniziale, quando la squadra era piccola, era necessario risolvere “manualmente” tutti i tipi di fluttuazioni, che, in circostanze diverse, avrebbero portato al collasso. E questo nonostante il fatto che tutto ciò che stava accadendo fosse assolutamente non ovvio e contraddicesse sia le idee sociali esistenti (senso comune) sia la scienza pedagogica che esisteva in quel momento. Ora è difficile dire quanto sia costato a Makarenko portare la colonia a un "regime stabile", è solo chiaro che lo ha pagato con la sua morte prematura.

Ma la cosa peggiore era che era impossibile comprendere la necessità di preservare la colonia come un unico sistema funzionante al livello delle idee allora prevalenti. Le idee dei sistemi di non equilibrio, e in effetti dell'approccio sistemico in generale, erano assenti negli anni '20 e '30. È ormai chiaro che, data una favorevole coincidenza di circostanze, il metodo Makarenko potrebbe essere “moltiplicato massicciamente” in tutto il Paese trasferendo un certo numero di alunni in altri collettivi. Dove questi ultimi, a causa della loro elevata negentropia, potevano riformattare l'ordine esistente a modo loro (come è successo con Kuryazh). Ma a quel tempo, tali pensieri erano semplicemente impossibili, perché si trovavano al di là dei limiti della comprensione scientifica esistente. Inoltre, le colonie già create da Makarenko furono rapidamente distrutte dopo il suo licenziamento, cercando di includerle nel sistema pedagogico esistente.

Tuttavia, non ha senso essere sorpresi da questo, dal momento che nessuno sapeva che il metodo di Makarenko era qualcosa di più nuovo di una semplice "buona scuola". Inoltre, la stessa Unione Sovietica era una forza negentropica così potente che semplicemente non aveva bisogno di sistemi ancora più avanzati. L'educazione comunista sembrava superflua in un paese che era passato da un paese arretrato di piccole merci a una superpotenza, e l'educazione era passata dalle scuole parrocchiali a una rete di istituzioni. L'interesse per il sistema Makarenko è arrivato più tardi, quando il paese ha affrontato le prime manifestazioni della crisi dell'istruzione, negli anni '60. Fu allora che nacque nel paese il "movimento dei comunardi", ma questa è un'altra storia.

Certo, puoi parlare molto di Makarenko. Il numero di innovazioni significative nel suo lavoro è estremamente ampio: ciò che vale, per esempio, la sua comprensione dell'elevata importanza del ruolo del lavoro nel sistema educativo. Quasi nessun altro è stato in grado di utilizzare questo fattore in modo così efficace nel proprio lavoro. E questo nonostante il fatto che il lavoro di Makarenko sia stato utilizzato nell'esatto opposto del "solito" ruolo per la pedagogia: non come un carico "aggiuntivo" che l'alunno ha, ma come il principale campo di attività, come il principale fattore ordinatore del collettivo vita. Era importante che l'insegnante cercasse sempre di ridurre il più possibile l'alienazione del lavoro, la sua formalità. Ad esempio, ha sempre cercato di fornire ai suoi alunni un ciclo di produzione completo: dalla produzione agricola nella prima colonia intitolata a Gorky, alla realizzazione di macchine fotografiche nella colonia intitolata a Dzerzhinsky. Era importante che i coloni vedessero il risultato del loro lavoro con i propri occhi, in modo che capissero perché si stavano compiendo gli sforzi del lavoro.

Per questo, ha costantemente sottolineato la natura produttiva del lavoro, la sua componente economica - sotto forma di fondi ricevuti dalla colonia. Questo fatto ha causato il rifiuto tra molti colleghi-insegnanti per una presunta base non comunista. Infatti, data la commerciabilità generale dell'economia sovietica, è “lavoro non-merce” che significherebbe un alto grado di alienazione, poca significatività delle azioni. E così, gli alunni ricevevano uno stipendio esattamente nella stessa misura del resto degli operai sovietici. In questo senso, l'idea di una colonia come società che ha una struttura interna comunista, ma allo stesso tempo ha uno scambio di denaro "esterno" e "interno" è interessante come un certo modello di convivenza di diversi tipi di relazioni. In generale, Anton Semyonovich può essere considerato, non solo come un insegnante, anche se grande, ma anche come uno dei fondatori del "comunismo sperimentale". Il suo lavoro conferma brillantemente le brillanti conclusioni che i fondatori della teoria comunista fecero a loro tempo e, soprattutto, la possibilità dell'esistenza di una società basata non sulla competizione, ma sulla cooperazione dei suoi membri. Allo stesso modo, ha confermato la possibilità del lavoro libero e non alienato e la sua attrattiva per l'uomo. A questo proposito, il lavoro di Makarenko va ben oltre l'ambito della pedagogia in quanto tale.

Tuttavia, si può dire che questa pedagogia in una società comunista va oltre il quadro che è consueto in una società di classe. Un tempo, le abilità e le capacità che ha ricevuto nella sua famiglia sembravano sufficienti per educare un nuovo membro della società. Quindi un tale meccanismo iniziò a mancare e fu creata una pedagogia, come tale, progettata per formare nuovi lavoratori e cittadini per l'esistenza in un complesso sistema di produzione industriale. Makarenko, d'altra parte, segna una nuova era - un'era in cui diventa possibile e necessario insegnare non solo le abilità di produzione, ma il modo stesso di una nuova vita. E se non è riuscito a implementare completamente questa materia, non c'è nulla di cui preoccuparsi. I primi raramente raggiungono la fine …

Libri di Anton Semenovich Makarenko: