Templi ossei: ossari cristiani (ossario)

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

L'interno può essere realizzato con qualsiasi materiale. Come si fa, ad esempio, un interno fatto di ossa umane? E non da qualche parte nella grotta del cannibale, ma in una chiesa cristiana.

Ossuarium (dal latino ossuarium, dal latino os (genitivo ossis) - "osso") è una scatola, un'urna, un pozzo, un luogo o un edificio per conservare resti scheletrati. In russo, c'è un sinonimo per questa parola: kostnitsa.

Scavare ossa dal terreno e mostrarle ulteriormente in stanze speciali (ossario o kimithiria) non è una presa in giro o una profanazione degli antenati. Questo è il normale ascetismo cristiano della tradizione greca (orientale).

Su Athos, qualche tempo dopo la sepoltura del defunto, fu riesumato e le spoglie furono seppellite nuovamente in modo tale da avervi accesso diretto. A proposito, il nome del proprietario era spesso scritto sulle tartarughe. È interessante notare che tra i greci un corpo incorruttibile era considerato un segno di una vita ingiusta o di un comportamento indegno dopo la morte.

Oltre all'Athos, ci sono ossari nelle grotte di Kiev in Ucraina, nel monastero di Murom Spaso-Preobrazhensky in Russia, nella Kavarna bulgara (1981!). Lì, parti degli scheletri non sono un elemento di design, ma, per così dire, una caratteristica interna. Il più grande ossario del mondo si trova nelle catacombe di Parigi, dove sono conservati i resti di oltre 6 milioni di persone.

Gli esempi più eclatanti proprio dell'uso progettuale di questo specifico materiale sono il famoso ossario situato a tre chilometri dal centro della città ceca di Kutná Hora a Sedlice, fondato all'inizio del XVI secolo e che assume la sua forma moderna nel 1870, e la cappella nella città portoghese di Evora, risalente al XVII secolo.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (letteralmente "Cappella delle ossa") è uno dei monumenti più famosi di Evora, in Portogallo. Si tratta di una piccola cappella situata accanto all'ingresso della Chiesa di San Francesco. La cappella ha preso il nome perché le sue pareti interne sono ricoperte e decorate con teschi e ossa umane.

Capela dos Ossos fu costruita nel XVI secolo da un monaco francescano che, nello spirito della Controriforma di quell'epoca, voleva spingere i suoi fratelli alla contemplazione e trasmettere loro l'idea che la vita terrena è solo un fenomeno temporaneo. Ciò è chiaramente mostrato nella famosa iscrizione all'ingresso della cappella: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Noi, le ossa che sono qui, ti stiamo aspettando").

La cupa cappella è composta da tre campate lunghe 18,7 metri e larghe 11 metri. La luce entra attraverso tre piccoli fori sulla sinistra. Le sue pareti e gli otto pilastri sono decorati con "schemi" accuratamente ordinati di ossa e teschi tenuti insieme dal cemento. Il soffitto è in mattoni bianchi e dipinto con affreschi raffiguranti la morte. Il numero di scheletri di monaci è di circa 5000, basato sui cimiteri, che si trovavano in diverse dozzine di chiese nelle vicinanze. Alcuni di questi teschi sono ora ricoperti di graffiti. Due cadaveri essiccati, uno dei quali è il cadavere di un bambino, pendono dalle catene. Sul tetto della cappella c'è la frase "Melior est die mortis die nativitatis" (Meglio un giorno di morte che un compleanno).

Kostnice v Sedlci

L'ossario di Sedlec (in ceco Kostnice v Sedlci, Chiesa del cimitero di Tutti i Santi con ossario) è una cappella gotica a Sedlec, un sobborgo della città ceca di Kutná Hora, decorata con teschi e ossa umane. Circa 40.000 scheletri umani sono stati utilizzati per decorare la cappella.

Nel 1278, Enrico, abate del monastero cistercense di Sedlec, un sobborgo di Kutná Hora, fu inviato dal re ceco Otakar II in Terra Santa. Riportò della terra dal Calvario e la sparse sul cimitero dell'abbazia. La notizia si diffuse e il cimitero divenne un luogo di sepoltura popolare per gli europei centrali. Molte migliaia di persone volevano essere sepolte in questo cimitero. Guerre ed epidemie medievali, in particolare l'epidemia di peste nera a metà del XIV secolo e le guerre hussite all'inizio del XV secolo, riempirono il cimitero, che di conseguenza si espanse notevolmente.

Intorno al 1400, al centro del cimitero fu costruita una cattedrale gotica con una tomba. La tomba doveva servire come deposito di ossa estratte dalle tombe, poiché non c'era abbastanza spazio nel cimitero. Lo spazio libero potrebbe essere utilizzato per nuove sepolture o per la costruzione. Secondo la leggenda, dopo il 1511, il lavoro di rimozione degli scheletri dalle tombe e di deposito nella tomba fu svolto da un monaco semicieco dell'ordine cistercense.

Nel 1703-1710. La cattedrale fu ricostruita: fu aggiunto un nuovo ingresso per sostenere il muro inclinato verso l'esterno e il livello superiore fu ricostruito in stile barocco.

Nel 1784 l'imperatore ordinò la chiusura del monastero. La cappella e il monastero furono acquistati dalla famiglia Schwarzenberg.

Nel 1870, gli Schwarzenberg assunsero un intagliatore, František Rint, per riordinare un mucchio di ossa piegate. I risultati del suo lavoro parlano da soli. Ai quattro angoli della cattedrale ci sono enormi mucchi di ossa a forma di campana. Al centro della navata pende un enorme candelabro in osso contenente almeno un esemplare di ciascuna delle ossa umane e decorato con ghirlande di teschi. Altre opere d'arte includono le mostruosità dell'altare ai lati dell'altare, così come il grande stemma della famiglia Schwarzenberg e la firma del maestro Rint, anch'essa fatta di ossa.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

La piccola Chiesa dei Cappuccini di Santa Maria della Concezione dei Cappuccini si trova in Via Veneto a Roma, vicino a Palazzo Barberini e alla Fontana del Tritone. Costruita su progetto di Antonio Cazoni nel 1626-31. Decorato con tele di Guido Reni (Michele Arcangelo), Caravaggio (San Francesco), Pietro da Cortona e Domenichino. La chiesa ha diverse cappelle con le reliquie dei santi cattolici.

Dopo la costruzione della chiesa, le ossa dei monaci ivi sepolti furono trasferite dal vecchio cimitero dell'ordine dei cappuccini, situato nell'area della fontana di Trevi, e deposte nella cripta della chiesa. Gradualmente, sono state realizzate decorazioni decorative di tutte e sei le stanze della cripta. In totale, la cripta contiene le ossa di quattromila monaci morti nel periodo dal 1528 al 1870. La quinta sala della cripta ospita lo scheletro della principessa Barberini, nipote di papa Sisto V, morta durante l'infanzia. Il design barocco della cripta è servito come prototipo per l'ossario di Sedlec.

La Cattedrale del Teschio di Otranto

Questa cattedrale si trova in Italia, nella città di Otranto. Contiene i teschi di 800 martiri cattolici che si rifiutarono di convertirsi all'Islam dopo la presa della città da parte dei Turchi nel 1480 e furono decapitati sulla collina di Minerva.

Catacombe di Parigi

Le Catacombe di Parigi sono una rete di tortuosi tunnel sotterranei e grotte artificiali vicino a Parigi. La lunghezza totale, secondo varie fonti, va dai 187 ai 300 chilometri. Dalla fine del XVIII secolo, le catacombe hanno servito da luogo di riposo per i resti di quasi sei milioni di persone.

La maggior parte delle miniere di pietra di Parigi si trovava sulla riva sinistra della Senna, ma nel X secolo la popolazione si trasferì sulla riva destra, vicino alla città vecchia del periodo merovingio. Inizialmente, la pietra fu estratta in modo aperto, ma alla fine del X secolo le sue riserve non erano sufficienti.

Le prime miniere di calcare sotterranee si trovavano sotto il territorio dei moderni Giardini del Lussemburgo, quando Luigi XI donò il terreno del castello di Wauvert per il taglio del calcare. Nuove miniere stanno iniziando ad aprire sempre più lontano dal centro della città: queste sono le aree dell'attuale ospedale Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Nel 1259 i monaci del vicino monastero trasformarono le grotte in cantine vinicole e continuarono l'estrazione sotterranea.

L'espansione della parte residenziale di Parigi durante il Rinascimento e successivamente - sotto Luigi XIV - portò al fatto che nel XV secolo le terre sopra le cave erano già entro i limiti della città, e una parte significativa delle aree residenziali effettivamente "appese "Oltre l'abisso.

Nell'aprile 1777, il re Luigi XVI emanò un decreto che istituiva l'Ispezione Generale delle Cave, che esiste ancora oggi. Per più di 200 anni, i dipendenti di questo ispettorato hanno svolto un lavoro colossale per creare strutture di fortificazione in grado di ritardare o addirittura impedire completamente la graduale distruzione del dungeon. Il problema del rafforzamento delle sezioni pericolose della rete sotterranea è risolto in un modo, che non richiede finanziamenti significativi: l'intero spazio sotterraneo è pieno di cemento. A causa del calcestruzzo, monumenti storici come le cave di gesso nel nord di Parigi sono scomparsi. Eppure, il cemento è una misura temporanea, perché le acque sotterranee della Senna troveranno prima o poi una via d'uscita in altri luoghi.

Secondo la consolidata tradizione cristiana, tentarono di seppellire i morti sul terreno adiacente alla chiesa. All'inizio del Medioevo, la Chiesa cattolica incoraggiava fortemente le sepolture vicino alle chiese, ricevendo notevoli profitti per le esequie dei defunti e per i posti nel cimitero. Pertanto, i cimiteri cristiani si trovavano nel centro degli insediamenti non solo a Parigi, ma in tutta Europa.

Ad esempio, nei 7.000 metri quadrati del cimitero degli Innocenti, in funzione dall'XI secolo, furono sepolti parrocchiani di 19 chiese, oltre a cadaveri non identificati. Nel 1418, la peste nera o l'epidemia di peste bubbonica aggiunsero circa 50.000 cadaveri in più. Nel 1572 il cimitero ospitò migliaia di vittime della Notte di San Bartolomeo. Poiché verso la metà del XVIII secolo il cimitero era diventato il luogo di sepoltura di due milioni di corpi, lo strato di sepoltura a volte raggiungeva i 10 metri di profondità, il livello del suolo si alzava di oltre due metri. Una tomba a diversi livelli poteva contenere fino a 1.500 resti di epoche diverse. Il cimitero divenne un focolaio di infezioni, emettendo un fetore che si diceva facesse male al latte e al vino. Tuttavia, i sacerdoti si sono opposti alla chiusura dei cimiteri cittadini. Ma, nonostante la resistenza dei rappresentanti delle chiese, nel 1763 il Parlamento di Parigi emanò un decreto che vietava le sepolture all'interno delle mura cittadine.

Nel 1780 crollò il muro che separava il cimitero degli Innocenti dalle case della vicina rue de la Lanjri. Gli scantinati delle case vicine erano pieni dei resti dei morti e di un'enorme quantità di terra e liquami. Il cimitero fu chiuso completamente e fu proibito seppellire a Parigi. Per 15 mesi, ogni notte, convogli in nero prelevavano le ossa, per poi disinfettarle, lavorarle e metterle nelle cave abbandonate di Tomb-Isuar a 17,5 metri di profondità. Successivamente si decise di ripulire altri 17 cimiteri e 300 luoghi di culto della città.

Ossario sull'Athos

Conservare le ossa in stanze speciali è una lunga tradizione di sepoltura sul Monte Athos. Così lo scrittore russo Boris Zaitsev, che visitò l'Athos negli anni '20, descrive una visita in un luogo del genere:

La tomba dello skit di Andreevsky è una stanza piuttosto grande al piano inferiore, luminosa e deserta. Un guardaroba con cinque teschi umani dentro. Ognuno ha un nome, una data, un anno. Questi sono gli abati. Poi, sugli scaffali, altri teschi (circa settecento) di monaci ordinari, anch'essi con segni. E, infine, il più, mi è parso formidabile: piccole ossa (braccia e gambe) sono ammucchiate contro il muro, fin quasi al soffitto, in pile regolari, come braccia di legno morto. Tutto questo è stato fatto con cura, con la profonda serietà che è insita nel culto della morte. Qui, sembrava, mancasse solo un vecchio speciale "medico della morte" per compilare cataloghi, biografie, rilasciare certificati. E la letteratura è presente. C'è un'opera corrispondente sul muro: "Ricorda ogni fratello che eravamo come te, e tu sarai come noi".

Boris Zaitsev nota nel suo libro che nella tradizione funeraria di Athos, oltre a risparmiare spazio, viene investito un significato sacro nella conservazione dei resti scheletrati: se il defunto era un monaco di una vita retta, allora in tre anni il suo corpo dovrebbe decomporsi. In caso contrario, i fratelli seppelliscono nuovamente i resti e pregano sinceramente per il defunto.

Capitoli in streaming di mirra nella Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (in ucraino Kiev-Pechersk Lavra) è uno dei primi monasteri della Rus' di Kiev. Fondata nel 1051 sotto Yaroslav il Saggio dal monaco Antonio, originario di Lyubech. Il co-fondatore del monastero di Pechersk fu uno dei primi studenti di Antonio - Teodosio. Il principe Svyatoslav II Yaroslavich ha regalato al monastero un altopiano sopra le grotte, dove in seguito sono cresciuti bellissimi templi in pietra, decorati con dipinti, celle, torri della fortezza e altri edifici. I nomi del cronista Nestor (autore di The Tale of Bygone Years) e dell'artista Alipy sono associati al monastero.

Dal 1592 al 1688 fu stavropegia del Patriarca di Costantinopoli; nel 1688 il monastero ricevette lo status di lavra e divenne "stavropegion del regio e patriarcale di Mosca"; nel 1786 la lavra fu subordinata al metropolita di Kiev, che ne divenne il santo archimandrita.

Le reliquie imperiture dei santi di Dio riposano nelle grotte vicine e lontane della Lavra; ci sono anche sepolture di laici nella Lavra (ad esempio, la tomba di Peter Arkadyevich Stolypin).

Attualmente, la Bassa Lavra è sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca) e l'Alta Lavra è sotto la giurisdizione della Riserva storica e culturale nazionale di Kiev-Pechersk.

I capitoli del flusso di mirra sono un antico e venerato santuario delle grotte di Lavra, di cui narra il Pechersk Patericon: la fede viene ed è unta con quella pace … Questi capitoli, contrariamente alla natura, trasudando non una semplice mirra, ma guarigione, mostra la santità e la grazia operanti nei santi di Dio…”.

In epoca sovietica, quando il monastero fu chiuso, i sacri capitoli smisero di scorrere la mirra. I dipendenti del museo ateo hanno accusato gli "adoratori" di falsificare questo miracolo. Nel 1988, quando fu aperto il monastero, riprese il flusso di mirra.

L'arcivescovo Jonathan di Kherson e Tauride, che era a quel tempo governatore della Lavra, racconta di questo miracolo: “Un novizio viene di corsa da me dalle caverne. Grida: "Padre Viceré, mi dispiace, non l'ho visto!" - "Che è successo?" - "Sì, qui", spiega, "stavo pulendo nella grotta con le teste e non ho visto come l'acqua è entrata in uno dei vasi!" Con un po' d'istinto intuii subito che non si trattava di acqua. "Andiamo", dico. Entro in una grotta, apro un vaso di vetro. E da lui in faccia - un inesprimibile bouquet di fragranze. Ho guardato, e la testa, non più bianca, ma di un colore marrone scuro, sembrava galleggiare nell'olio cristallino. Mirò! Apro altri due vasi, già di metallo, e c'è un liquido profumato dal palmo in ciascuno. Riconobbi il miro, anche se non l'avevo mai visto. Il mio cuore ha cominciato a battere. Dio! Ci hai mostrato un segno della Tua celeste misericordia! Le reliquie hanno preso vita! Svegliato! Madre di Dio! Tu sei la nostra badessa. Sei Tu che riveli la Tua copertura della Tua dimora! Ordinò di chiamare il vecchio monaco che viveva nella Lavra prima della chiusura dell'ormai defunto archimandrita Igor (Voronkov). Ha annusato. Lui mi guardò. Ci sono lacrime nei miei occhi. Questa, dice, è mirra!"