Coscienza nazionale russa

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

I russi si sono presentati improvvisamente nella Federazione Russa. Lo dimostra inconfutabilmente la nuova versione del concetto di Politica Nazionale dello Stato, che verrà proposta al Presidente, che di recente si è definito il nazionalista più efficace del Paese.

“Lo stato russo ha preso forma come unità di popoli, la cui spina dorsale era storicamente il popolo russo”, afferma il nuovo documento. "La moderna società russa unisce un unico codice culturale (di civiltà) basato sulla conservazione e lo sviluppo della cultura e della lingua russa, il patrimonio storico e culturale di tutti i popoli della Russia".

Assegna inoltre il compito di "sviluppo etnoculturale del popolo russo" e di "rafforzare lo status della lingua russa come lingua di stato". Minacce significative includono "l'esagerazione degli interessi regionali e del separatismo, anche attraverso il sostegno dall'estero", la migrazione illegale e l'imperfezione del sistema di adattamento dei migranti, la formazione di enclavi etniche chiuse, il deflusso della popolazione russa dalle regioni del Caucaso settentrionale, Siberia ed Estremo Oriente.

Si può solo sperare che questo progetto, in cammino verso la firma presidenziale, non perda queste formulazioni, anzi, vengano affinate per una migliore comprensione da parte di tutti (e soprattutto dei funzionari che conducono la politica nazionale sul terreno) di la semplice verità: non ci sarà Russia senza russi. Perché la Russia sia, sono necessari i russi, devono esserci più russi e che diventiamo sempre più russi - un popolo con un'identità storica profonda e orgogliosa e fiducia in se stessi. È necessario, come disse una volta il ministro dell'Istruzione conte Uvarov, "sviluppare la nazionalità russa sulle sue vere basi e farne così il centro della vita statale e dell'educazione morale".

Al contrario, la strada verso la morte del Paese è far sentire i russi una minoranza perseguitata e oppressa, sentire il desiderio di salire su un trattore e "scappare dalla Russia", e non a Khabarovsk, ma molto oltre.

Il fatto che una parte dei cittadini russi abbia sviluppato i sentimenti appropriati è anche colpa delle autorità, che per decenni hanno ridotto l'unità della Russia a "non offendere i popoli orgogliosi", e molti nazionalisti russi che si sono aggrappati alla psicologia della minoranza e hanno iniziato coltivarlo, e i media, negando ferocemente l'esistenza stessa dei russi: tutto ci è estraneo, tutto è scortese qui, e anche non ci sono russi in quanto tali, russo non è un sostantivo, ma un aggettivo.

A volte questo gioco assoluto in un impeto di autocritica nazionale è stato ripetuto anche da alcuni pensatori patriottici. “Uno dei tratti del carattere russo è la capacità di fare l'autocritica più dura. In questo senso, siamo, forse, superiori a chiunque ", ha osservato il noto critico letterario eurasiatico VV Kozhinov. Lo ha spiegato con il fatto che "i russi si definiscono un aggettivo, cioè c'è una certa incertezza, dal momento che i russi appaiono non tanto come una nazione, ma come una sorta di inizio che tiene insieme un enorme subcontinente". Così, il pubblicista (tuttavia, non è stato il primo e non è stato l'ultimo) ha dato una lezione oggettiva della stessa insicurezza e dell'eccessiva autocritica e autocritica nazionale di cui ha parlato.

La loro causa principale, ovviamente, non è in un "aggettivo" immaginario, ma, quindi, nella vaghezza dell'identità nazionale russa.

Verso un sostantivo

Per i primi secoli della sua storia, il nome del popolo che ha creato lo stato russo era "Rus" (il numero singolare corretto è "Rusyn"). L'aggettivo "russo" è stato usato come definizione per un particolare sostantivo: "lingua" (nel senso di persone, gens), "terra", "principe", "popolo", "ambasciatori", "legge", "potere". "," clan "," volost "," lato / paese "," città "," metropoli "," mare "," barche "," nome "," servi "," figli "," voi "," reggimenti "," vacanza "," cognizione "," aspirazione "- tutto questo nell'antica letteratura russa dell'XI secolo è definito come" russo "(il secondo" s "è apparso sotto l'influenza occidentale solo nel XVII secolo).

Questo uso delle parole era l'unica norma della lingua letteraria russa prima delle riforme di Pietro il Grande, estendendosi a qualsiasi altro etnonimo: "popolo tedesco", "popolo lituano", "popolo persiano", "popolo turco". "Ellissi", come dicono i linguisti, cioè l'omissione della parola "popolo" e la fondatezza dell'aggettivo "russo", inizia ad apparire solo a metà del XVII secolo, e inizialmente può essere spiegato dallo scriba stanchezza da tautologie.

Apparentemente, il primo uso dell'aggettivo sostanziale "russo" si trova nel Codice della cattedrale del 1649:

"Le donne di Glade che erano sposate con dei russi… è stato loro ordinato di vivere in libertà, dove chiunque vuole". Tuttavia, il vero cambiamento linguistico appartiene all'era di Pietro il Grande, quando la lingua russa era soggetta all'influenza più potente delle lingue dell'Europa occidentale (principalmente tedesca). Fu allora che invece dei nomi con la definizione di "russo" e le forme "Rus", "Rusyn", ecc., L'aggettivo sostanziale "russo" iniziò ad essere usato come etnonimo, e fino all'inizio del XIX secolo, come fenomeno di bassa calma, ha gareggiato con l'alto slavismo calmo "russo".

È caratteristico che nell'articolo "On Love for the Fatherland and National Pride" Karamzin usi costantemente la parola "russo" come sostantivo, e nella "Note on Ancient and New Russia" e "History" viene preso sempre più spazio dai "russi", ma fino alla fine i " russi "non vengono ancora estromessi.

È impossibile spiegare la vecchia tendenza russa all'autocritica con un fenomeno linguistico relativamente nuovo come l'uso di un "aggettivo" come etnonimo. Al contrario, il "russo" assertivo nei secoli XIX-XX diventa la bandiera del modo di pensare nazionale, il simbolo della tendenza nazionalista, che si designa come "prospettiva russa", "direzione russa", "veramente russi", "partito russo".

Se dobbiamo cercare le ragioni della corrosiva autocritica russa, è nell'intellighenzia russa, che è l'unica e ne è la portatrice (tra la gente comune, se proverbi, poemi epici e canti storici sono considerati espressione di loro punti di vista, non noteremo alcuna autocritica nazionale). E questa caratteristica è collegata, prima di tutto, al fatto che la nostra intellighenzia non considera e non vorrebbe considerare l'aggettivo "russo" per definirsi. Una parte della nostra intellighenzia voleva e vuole essere straniera, universalmente umana-cosmopolita o connessa con l'una o l'altra gente specifica (ma non russa).

C'è qualcosa da biasimare non solo i liberali, ma anche alcuni nazionalisti. Spesso vorrebbero elevarsi alla posizione di una nazione "costruttrice", e quindi talvolta negare l'esistenza storica della nazione russa, in modo che una tale "sciocchezza" come l'edificio millenario della nazionalità, dello stato e della fede russi non sarebbero interferire sul sito del "edificio nazionale".

Paradossalmente, la millenaria nazione russa e gli oltre duecento anni di storia del nazionalismo russo consapevole di tipo "moderno" rimangono in questa festa dell'autocompiacimento come un miserabile orfano. Pertanto, è necessario ripetere ancora una volta alcune cose che mi sembrano personalmente evidenti.

La nazione russa esiste

La nazione russa è una delle nazioni più antiche d'Europa, elencata in qualsiasi studio più o meno serio della storia delle nazioni e del nazionalismo.“Le vecchie nazioni dell'Europa nel 1789 erano a ovest: gli inglesi, gli scozzesi, i francesi, gli olandesi, i castigliani ei portoghesi; nel nord - danesi e svedesi; e ad est - ungheresi, polacchi e russi , scrisse l'esploratore britannico Hugh Seton-Watson nel 1977.

Il pensiero nazionalista russo almeno non è più giovane di quello tedesco. Il suo primo manifesto dettagliato, il già citato articolo di Karamzin "Sull'amore per la Patria e l'orgoglio nazionale" con il suo famoso "Il russo deve conoscere il proprio valore", si riferisce al 1802, senza essere, ovviamente, la prima espressione del sentimento nazionale russo cosciente.. La tradizione del nazionalismo intellettuale russo ha dozzine di nomi dei più grandi pensatori, scrittori e poeti.

Il termine "russi" denota una vasta comunità di persone già nell'antichità (soprattutto oggi), legate da una comune origine, lingua, identità e un'unità a lungo termine del destino politico (se non sempre rilevante, quindi sempre voluta da questa comunità).

Il concetto di nazione russa copre non solo il gruppo etnografico dei Grandi Russi, ma tutti gli slavi orientali. I gruppi di piccoli russi e bielorussi avevano peculiarità nel loro sviluppo politico e linguistico, ma fino all'inizio dell'era della costruzione politica delle nazioni nel ventesimo secolo, non ruppero con l'autocoscienza dell'unità russa (o almeno della trinità), e anche ora questo divario è in gran parte artificiale e violento. …

La parola “Rus” compare nelle fonti storiche del IX secolo, e già a metà dell'XI secolo si riferisce a una vasta comunità storica, culturale e politica sovratribale, alla quale i concetti di “terra”, “popolo”, "lingua", "potenza" vengono applicati. Non c'è motivo di negare a questa comunità il nome di "nazione", almeno nel senso che gli viene attribuito dagli autori che parlano di "nazioni prima del nazionalismo".

"La Russia è il più antico stato-nazione in Europa", ha osservato l'eminente pubblicista e pensatore politico russo I. L. Solonevich.

La nazione russa appare nell'arena storica contemporaneamente alla maggior parte delle altre nazioni cristiane d'Europa. Se guardi la mappa del continente dei secoli X-XI, per la maggior parte vedremo su di essa gli stessi paesi e popoli di oggi, con pochissime eccezioni. Inghilterra, Francia, Polonia, Repubblica Ceca, Ungheria, Danimarca, Svezia, Norvegia, Serbia, Croazia, Bulgaria, Portogallo sono apparse sulla mappa durante questo periodo. I regni di Germania e Italia si formarono come parte del Sacro Romano Impero, anche se non raggiunsero una vera unità politica. Nel nord della penisola iberica, i cristiani di León e Castiglia condussero una riconquista con i Mori, preparando l'apparizione della Spagna. Questo fu il periodo della "grande origine dei popoli", e proprio in questo momento nacque la nazione russa.

In nessun periodo della loro storia i russi hanno perso la memoria della loro comunità e non ne hanno dimenticato il nome. Né nel periodo della cosiddetta frammentazione, né nell'era della conquista mongola, le idee sulla terra russa, l'unità russa e la causa russa generale sono scomparse completamente. "Lascia che la terra russa si stabilizzi e che ci sia giustizia in essa", il mercante di Tver, Afanasy figlio Nikitin, che si perde dietro tre mari, nelle sabbie e nelle montagne dell'Est, esprime il suo sogno più intimo.

La felice formazione nei secoli XV-XVI di uno stato centralizzato - la Russia - è dovuta al fatto che fin dall'inizio ha agito come un primo stato nazionale, unendo una comunità nazionale sotto un unico potere e plasmando la sua politica, culturale ed economica istituzioni.

Quando Ivan III ha chiesto le terre della Russia occidentale sequestrate dalla Lituania (in particolare, Kiev), ha sottolineato che stava chiedendo indietro la terra russa per diritto del sovrano russo: "La terra russa è tutta per volontà di Dio dai vecchi tempi dai nostri padri, dalla nostra patria; e ora siamo dispiaciuti per la nostra patria, e la loro patria è la terra di Lyatskaya e il lituano ".

L'autocoscienza russa è stato un fattore estremamente importante nella costruzione dello stato. Per secoli, la Francia ha dovuto essere assemblata da pezzi eterogenei, e Ivan III e Vasily III in mezzo secolo hanno raccolto tutte le terre russe al di fuori della Lituania - e in esse non è stato trovato alcun separatismo. A soli 70 anni dall'ingresso nello Stato di Mosca, Pskov resiste all'assedio di Stephen Bathory, sentendosi parte organica dello stato russo unificato. Né durante la guerra di Livonia, né durante il Periodo dei disordini, Novgorod cerca di cogliere l'opportunità di inclinazioni separatiste: il tradimento di Novgorod è ovviamente radicato solo nel cervello tirannico infiammato di Ivan IV. Le rivolte urbane che non sono rare in queste città non portano mai una colorazione separatista, a testimonianza che il principio della polis si è radicato in esse molto più profondamente di quello dello stato separato.

All'inizio del 17 ° secolo, la nazione russa ha dimostrato che non solo esiste, ma è anche capace di azioni indipendenti e organizzate anche in assenza di un monarca-sovrano. Le comunità russe sono state in grado di ripristinare lo stato e la monarchia in condizioni di disintegrazione politica, e questa lotta è stata percepita come una lotta per il principio nazionale, e non solo per il principio statale. Come scrissero nel 1611 a Mosca da Smolensk assediata:

"A quel tempo a Mosca, il popolo russo si rallegrò e iniziò a parlare tra di loro, come se tutto il popolo di tutto il paese si unisse e combattesse contro il popolo lituano, in modo che il popolo lituano uscisse dall'intera terra di Mosca, tutto allo stesso modo."

La nazione russa, dopo aver sintetizzato i principi religiosi e umanitari slavi quotidiani e bizantini, è riuscita a sviluppare una cultura originale e una civiltà abbastanza sviluppata, che si è inserita tra le altre civiltà, essendo soggetta alla loro intensa influenza, ma non essendone assorbita.

I problemi dello sviluppo della nazione russa furono creati dalla pseudomorfosi culturale dei secoli XVII - XVIII associata allo scisma della chiesa, l'adozione della cultura occidentale da parte della monarchia e della nobiltà russa e l'effettiva schiavitù dei contadini russi. La nazione era divisa culturalmente.

Allo stesso tempo, il grado di questa divisione non dovrebbe essere esagerato: l'assolutismo del XVIII secolo in tutti i paesi europei senza eccezioni ha creato tendenze che contraddicevano il nazionalismo. Nel XIX secolo, l'autocrazia, la nobiltà e tutti gli strati colti furono rapidamente nazionalizzati, creando in breve tempo una delle culture nazionali più sviluppate d'Europa. Da primo stato-nazione, la Russia si trasformò in un impero, che tuttavia acquisì sempre più il carattere di impero nazionale.

Il conte Uvarov, uno dei creatori della politica della nazionalità russa, scrisse all'imperatore Nicola I, riassumendo i risultati di 16 anni di gestione del Ministero della Pubblica Istruzione:

"La nuova generazione conosce il russo e il russo meglio della nostra generazione".

Non bisogna soccombere ai cliché propagandistici del giornalismo antimonarchico, che presentava la dinastia dei Romanov come "tedeschi sul trono". Anche il più cosmopolita degli zar russi del XIX secolo, Alessandro I, alla fine terminò la sua vita come un semplice contadino russo - un santo vecchio (di cui quasi nessuno dei seri ricercatori dell'era di Alessandro dubita).

Spesso, per presentare i Romanov come tedeschi, si deve ricorrere a un vero e proprio falso, come la frase che avrebbe detto Nicola I: "I nobili russi servono lo stato, quelli tedeschi servono noi". Non ci sono fonti documentarie di questa frase più antiche dell'opuscolo pubblicitario sovietico dello storico A. E. Presnyakov, pubblicato nel 1925. In effetti, l'imperatore disse esattamente il contrario: "Io stesso non servo me stesso, ma tutti voi". Se Nicola I era arrabbiato con il pubblicista Yuri Samarin, che scrisse contro il dominio dei tedeschi, per cosa, allora per l'impressione creata tra i lettori che la monarchia non fosse abbastanza fedele agli interessi nazionali del popolo russo, con cui il imperatore categoricamente in disaccordo. E suo nipote, Alessandro III, ricevette il soprannome di "russificatore di tutta la Russia".

Propongo di sciogliere Minin

La crisi sociale del ventesimo secolo ha causato danni catastrofici alla nazione russa, distruggendo o espellendo una parte significativa dell'intellighenzia nazionale, che possedeva l'identità nazionale più sviluppata. Per molto tempo, il russo in tutte le sue manifestazioni è stato perseguitato o distorto.

"Propongo di sciogliere Minin", ha scritto un poeta proletario. Nel frattempo, altri funzionari senza radici ordinarono la distruzione dei monumenti sul campo di Borodino come privi di valore artistico e l'ammiraglio Nakhimov fu smantellato a Sebastopoli perché il suo aspetto offeso i marinai turchi.

Il commissario popolare bolscevico Chicherin era orgoglioso dei suoi sforzi per smembrare la Russia: "Abbiamo dato all'Estonia un pezzo puramente russo, abbiamo dato la Finlandia al Pechenga, dove la popolazione ostinatamente non lo voleva, non abbiamo chiesto a Latgale quando lo abbiamo trasferito in Lettonia, abbiamo dato terre puramente bielorusse alla Polonia. Tutto ciò è dovuto al fatto che nell'attuale situazione generale, nella lotta della Repubblica sovietica contro l'accerchiamento capitalista, il principio supremo è l'autoconservazione della Repubblica sovietica come cittadella della rivoluzione … Siamo guidati non dal nazionalismo, ma dagli interessi della rivoluzione mondiale".

Le conseguenze più terribili hanno avuto lo smembramento interno della Russia in repubbliche e autonomie, accompagnato dall'ucrainizzazione, dalla bielorussia e dalla trasformazione dei russi in specie di "ospiti" in Kazakistan, Tatarstan, Bashkiria, Yakutia, ecc. Tutti sanno molto bene quali conseguenze abbia avuto questo nel 1991 (ma poteva andare anche peggio se il Comitato di emergenza statale non avesse ostacolato l'adozione del trattato sindacale, che elevava le autonomie a repubbliche sindacali).

Nonostante tutto ciò, la coscienza nazionale russa continuò a svilupparsi anche durante il periodo sovietico, conservando un tono più alto della coscienza nazionale di molte nazioni occidentali. La guerra, in cui le autorità furono costrette a rivolgersi al patriottismo russo, aiutò molto. I primi anni di Breznev hanno avuto un ruolo quando il governo ha permesso alcune forme di rinascita culturale nazionale.

In vista del divieto all'inizio della Russia imperiale, l'antica Russia divenne un rifugio dell'identità nazionale. Persone con una diligenza senza precedenti hanno studiato l'antica letteratura e le icone russe, hanno viaggiato lungo l'Anello d'Oro. Una fotografia della Chiesa dell'Intercessione sul Nerl è apparsa in quasi tutte le case russe come simbolo dell'origine etnica russa.

Ecco perché, quando il crollo dei primi anni '90 ha scosso tutto e tutti, i russi sono ancora sopravvissuti nel loro insieme, sebbene la dilagante russofobia nei media fosse tale che sembrava che la nazione dovesse morire di impotenza e vergogna - o cadere a pezzi. Molti poi hanno lanciato l'idea che non ci siano russi, questo è un "aggettivo", ma bisogna essere cosacchi, pomori, siberiani - e così via fino a Vyatichi e Mary.

Fortunatamente, sembra che siamo sopravvissuti a questo periodo di autocombustione e autodissoluzione. Ma finora non c'è molto di cui rallegrarsi.

Oggi i russi si trovano nella tragica posizione di una nazione divisa. Divisi non solo dai confini amministrativi delle repubbliche sovietiche, divenute improvvisamente internazionali, ma anche nel senso della nomenclatura etnopolitologica. In molte repubbliche nazionali della Federazione Russa, i russi (nonostante costituiscano la maggioranza o il secondo gruppo etnico) sono in realtà nella posizione di ospiti - continuamente discriminati, perseguitati, costretti a imparare le lingue straniere. E quando scoppia l'indignazione, ci viene detto: "Non osare offendere i popoli orgogliosi" (si scopre che è possibile offendere i russi in questa logica, non siamo orgogliosi). Tutto questo minacciava un grande disastro.

Ora stiamo chiaramente iniziando a rinsavire. In primo luogo, la pressione esterna li costringe a radunarsi.

In secondo luogo, l'esempio esterno mostra quale orrore provano i paesi (i più democratici e con il tenore di vita più eccellente) se perdono la loro origine nazionale. Ricordiamo il recente caso in cui a Marsiglia si sono rifiutati di intitolare una strada in onore di un poliziotto francese morto in un attentato terroristico, perché questo potrebbe "offendere i nuovi cittadini del Paese".

In terzo luogo, nel mondo moderno entrano comunque in vigore l'antiglobalismo, il nazionalismo, l'«identità» (parola nuova che significa adesione alla propria identità di civiltà). Oggi è già un po' fuori moda essere un uomo comune tutto tollerante. L'unica domanda è se una persona diventerà un aderente alla sua tradizione o una sorta di alieno (ad esempio, partirà per combattere sotto uno stendardo nero nelle sabbie).

Per uno stato moderno e una nazione moderna, essere se stessi è l'unico modo per sopravvivere, per non cessare affatto di esistere. Ed è molto positivo che la comprensione di questo si stia risvegliando.