Il sistema attuale è condannato a una riforma radicale

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Mi piacerebbe molto conoscere l'opinione dei lettori sulle tesi e gli argomenti esposti di seguito. Riguardano un possibile futuro, che, tra l'altro, potrebbe arrivare durante la vita di molti di voi: la storia più recente ha accelerato notevolmente il suo ritmo.

Delle dichiarazioni dell'autore, a mio avviso, solo una, sotto il secondo numero, non solleva particolari obiezioni. Il resto delle disposizioni è visto come alquanto controverso.

Perché il sistema attuale è destinato a una riforma radicale?

Nell'ambito di un piccolo articolo, non sono in grado di fornire l'intera gamma di dati, principalmente statistici, che confermano ciascuna delle tesi qui indicate.

1. La contraddizione tra i processi di globalizzazione e la tradizionale struttura statale nazionale.

Il suo significato sta nel fatto che, nonostante l'apparente sospensione o, come notano alcuni autori, anche la “fine della globalizzazione”, non è andata da nessuna parte.

Questo processo in sé, ovviamente, non è lineare, e il rafforzamento e l'aumento del numero quantitativo delle interconnessioni intraplanetarie (di natura molto diversificata, da quelle finanziarie e commerciali alla comunicazione Internet e interculturale) possono subire recessioni e decelerazioni temporanee, ma tutti questi cambiamenti nella dinamica non portano criticità.

La politica dell'attuale presidente degli Stati Uniti, le sue guerre commerciali con la Cina, non aboliscono affatto la compenetrazione transnazionale di finanze, risorse, servizi e, soprattutto, la mescolanza di informazioni e cultura degli strati avanzati e più istruiti di qualsiasi società nazionale in una sorta di cocktail planetario.

Le difficoltà create dalla potente volontà politica della squadra di Trump per Huawei non frenano affatto la crescita pressoché esponenziale del numero di contatti internazionali di ogni genere, che, durante il rallentamento della globalizzazione, si spostano semplicemente dall'interstatale a quello privato (reti sociali, migrazioni per lavoro, istruzione, turismo, movimenti sociali sovranazionali, ecc. ecc.).

E l'attuale contraddizione sta nel fatto che questo nuovo contenuto “globalistico” internazionale non si adatta più alle vecchie forme nazionalista. Le istituzioni sovranazionali esistenti - come il G7, il G20, il FMI, l'OMC, ecc. - sono moralmente superate e, di fatto, sono una continuazione di strutture di quasi un secolo fa, di natura più diplomatica che manageriale.

Viviamo nell'era della formazione di una megasocietà globale - una società civile planetaria unica e, ahimè, rigidamente stratificata, quasi di casta, che non rientra negli schemi tradizionali di cittadinanza, tasse, diritti e obblighi costituzionali in relazione un paese, ecc.

Anticipando le critiche esaltate e le accuse di neo-Massoneria, mondialismo, ecc., prendo atto in anticipo che quanto qui indicato non è auspicabile per me. Ma non riesco a negare l'ovvio.

2. La contraddizione tra la sempre maggiore complessità tecnologica del mondo moderno e la caduta del livello di istruzione generale (nonché l'indebolimento della motivazione allo sviluppo intellettuale e al lavoro) nei paesi avanzati.

È già diventato un luogo comune parlare di un calo del livello di istruzione generale nei paesi sviluppati (lo stesso si può dire della motivazione allo studio e al lavoro). L'eccezione è la Cina, ma l'eccezione è temporanea, a causa dell'inclusione relativamente recente di questo Paese nella corsa dei "leader del progresso".

Molte persone dicono e scrivono su questo, ma non molte persone pensano a quale tragedia questo autunno può rivelarsi in questo momento nel nostro mondo permeato di tecnologia. Un mondo in cui tecnologie estremamente complesse, comprensibili solo a un numero limitato di persone istruite, sono la spina dorsale, lo scheletro, sulla cui forza poggia tutto il benessere della civiltà moderna.

Ciò che 30-50 anni fa sarebbe potuto passare in modo relativamente indolore (ad esempio, un'interruzione di corrente imprevista per diversi giorni in una metropoli), nell'era del dominio dei sistemi automatizzati si trasformerà inevitabilmente in una catastrofe con molteplici vittime umane.

E questo è tutt'altro che il peggior caso che possa verificarsi per incompetenza e banale sciatteria (che svolgeranno il loro tragico ruolo non solo come causa dell'emergenza stessa, ma anche durante l'eliminazione delle sue conseguenze).

Un tipico esempio sono gli ultimi due incidenti del Boeing 737 MAX, la cui causa è la negligenza dei dipendenti del leader mondiale dell'aviazione nello sviluppo di software, e questo si è manifestato contemporaneamente in diverse fasi della modernizzazione degli aeromobili.

3. Le contraddizioni tra la nuova realtà della nuova era digitale e la vecchia morale, etica del lavoro, ecc.

Puoi trattare il marxismo come preferisci, ma è assurdo negare la regolarità rilevata dai fondatori della dottrina secondo cui il ritardo critico delle relazioni sociali dal nuovo modo di produzione porta a ogni sorta di cataclismi sociali e rivoluzioni.

In questo caso vorrei distinguere le categorie dell'etica e della morale del lavoro dal complesso complesso delle relazioni sociali. Le categorie sono particolarmente importanti nel nostro tempo, poiché, come notato sopra, in un'epoca di totale complessità tecnologica, non solo il benessere, ma anche la vita stessa di miliardi di persone dipende dalla nostra attitudine al lavoro.

Ecco uno degli esempi più eclatanti. Evolutivamente, una persona è progettata in modo tale da reagire molto meglio (ricorda, ecc.) Informazioni più luminose ed emotivamente ricche.

Allo stesso tempo, è ovvio che in virtù delle leggi generali della fisiologia, la quantità di questa "attenzione attiva" non è illimitata - solo poche ore durante il periodo di veglia.

Lo stesso 30-40 anni fa, questo non comportava alcuna minaccia. Sulla strada per il lavoro, durante e dopo, una persona potrebbe leggere un giornale o un libro (che di per sé è già un fattore di sviluppo), andare al cinema o a teatro, in casi estremi guardare la TV, indovinare un cruciverba, o solo chat.

Questo ha tolto alle persone un bel po' (usiamo l'espressione letteraria) di "forza mentale" dalla quantità limitata di quelle dal periodo stesso della veglia.

Il resto del tempo era dedicato al lavoro intellettuale creativo, allo sviluppo personale, ecc., o al lavoro non intellettuale e al passatempo senza scopo, ma anche in questo caso c'era sempre una potenziale opportunità biologica di usare la mente per scopi utili a umanità. Cosa vediamo adesso?

Cambia uno:

Molti di noi trascorrono una parte significativa delle nostre ore di veglia (più di un'ora) su Internet. Più precisamente, la maggior parte di noi. Considerando che il numero di ore che rimangono al giorno dopo aver soddisfatto i bisogni fisiologici naturali (sonno, cibo, igiene, ecc.) è piuttosto limitato, risulta che spendiamo una parte colossale del prezioso "residuo" in un ambiente fondamentalmente nuovo per HOMO SAPIENS - virtuale (digitale).

Questo è un cambiamento veramente rivoluzionario nella vita umana quotidiana - un fatto compiuto, dal quale non c'è scampo e che non può essere invertito.

Seconda modifica:

In un ambiente virtuale (digitale), siamo costantemente proiettati da un collegamento all'altro (del tutto non necessario), da un video all'altro (del tutto inutile), dal pensiero alla vuota demagogia, ecc. Il ritmo di questa "superficie che scivola senza immersione" è impensabile per le epoche precedenti.

E ora - la cosa principale. Come già accennato, il potenziale della nostra "forza mentale" (capacità di concentrare intelligenza/attenzione) è fisiologicamente limitato.

E tutte le informazioni che ci arrivano dall'ambiente virtuale sono così luminose, così colorate emotivamente e quindi sembrano biologicamente significative (esattamente come e precisamente biologicamente). Ma sono le informazioni biologicamente significative che ci fanno concentrare al massimo la nostra attenzione!

E guardando un altro, appunto, video del tutto inutile su "YouTube" o comunicando su argomenti avulsi dalle nostre reali esigenze su Facebook, non stiamo solo perdendo tempo prezioso della nostra vita.

Disperdiamo la preziosa risorsa della nostra attenzione, per questo il nostro lavoro soffre catastroficamente in questa epoca estremamente tecnologizzata, dove una massa critica di errori può portare a conseguenze semplicemente catastrofiche (e il lavoro, in quanto produzione di valori materiali e culturali, è molto più ampio di quanto dovremmo) descrizioni del lavoro).

Per chi non l'avesse ancora capito, chiariamo: questo fattore genera, o intensifica, la "contraddizione numero due" - un calo della motivazione e del livello di conoscenza contro una complicazione a valanga delle tecnologie.

A tutto quanto sopra, aggiungerei qualche altra "sfida" non insolubile, come le contraddizioni di cui sopra, ma comunque capaci di contribuire alla distruzione del mondo che conosciamo. Ve li indicherò di sfuggita:

- questa è una "sfida di sazietà". Io e te siamo le prime generazioni sulla Terra, prive della costante paura di essere affamati (sto parlando delle società sviluppate), e l'assenza di questa paura (leggi - stimolo) è la sfida più seria per l'umanità moderna;

- la minaccia del "caos informativo". Ci sono così tante informazioni che attualmente ci sono difficoltà con la sua sistematizzazione, e senza sistematizzazione, la maggior parte delle informazioni diventa inefficace, almeno nella sua applicazione pratica.

Queste tre contraddizioni insolubili, o antitesi dialettiche, unite a sfide intrattabili (infatti, ci sono molte più sfide, solo il formato dell'articolo non consente di descriverle tutte) squilibreranno completamente e alla fine spezzeranno la civiltà moderna per dare vita a uno nuovo. Questo non deve essere uno scenario apocalittico: il Medioevo si è ritirato prima del nuovo tempo, il capitalismo prima del socialismo (e viceversa) è sanguinoso, ma per l'umanità come specie biologica è quasi impercettibile.

Come sarà questa nuova civiltà?

Di questo parleremo la prossima volta. Notiamo solo che i suoi contorni saranno distinguibili nelle azioni individuali delle singole persone, che possono essere convenzionalmente chiamate "nuove". Queste persone, realizzando o semplicemente sentendo intuitivamente i primi impulsi dei prossimi spostamenti tettonici, si comporteranno secondo le risposte con cui la vita stessa risolverà queste contraddizioni insolubili nell'ambito del vecchio sistema.