La confusa Cenerentola e l'enigma della gallina Ryaba. Il significato nascosto delle vecchie fiabe

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

"Ciò che non è raffigurato in loro, per non parlare dell'idea principale di quasi tutti questi racconti, cioè il trionfo dell'astuzia finalizzato al raggiungimento di un obiettivo egoistico, in alcune idee oltraggiose personificate vengono eseguite, come, ad esempio, nella fiaba" Verità e falsità ", che dimostra che" è difficile vivere con la verità nel mondo, qual è la verità oggi! Ti piacerà in Siberia per la verità."

Siamo abituati a pensare alle favole come a storie per bambini semplici, luminose e gentili. Tuttavia, molte fiabe provengono da leggende popolari e racconti pieni di dettagli spaventosi, osceni e talvolta completamente folli. Anews vuole immergersi più a fondo in questo mondo e raccontare il vero volto delle fiabe domestiche e più famose del mondo.

In che modo Cappuccetto Rosso è diventato cannibale? Perché la favola della rapa fa impazzire gli specialisti? E che fine ha fatto la raccolta di fiabe russe?

Cenerentola è una prostituta, Cappuccetto Rosso è un cannibale

Molti famosi narratori - i fratelli Grimm, Charles Perrault - erano, prima di tutto, non autori, ma collezionisti e copisti di leggende popolari. E la componente creativa della loro attività è consistita principalmente nel fatto che hanno "smussato" le fonti primarie, adattando storie piuttosto crudeli per i bambini. Così, le fiabe dei fratelli Grimm furono pubblicate sette volte e la prima edizione del 1812 fu considerata dal pubblico come del tutto inadatta alla lettura per bambini.

Il destino della storia è qui particolarmente indicativo. su Cenerentola … I primi prototipi di questa storia ci rimandano all'Antico Egitto, dove Cenerentola appare nelle sembianze della ragazza Fodoris, rapita dai pirati e venduta come schiava. Lì, il proprietario la fa prostituire, per la quale acquista bellissimi sandali dorati.

Una volta il sandalo Fodoris viene rapito da un falco (che era il dio egizio Horus) e portato dal faraone, seguito da innamoramento, prova, ecc.

Nel libro di Giambattista Basile "Racconto di fiabe" - la prima raccolta di folklore fiabesco nella storia della letteratura europea - Cenerentola si chiama Zezolla. Non solo sopporta l'umiliazione, ma combatte con loro, rompendo il collo della sua malvagia matrigna con una palpebra sul petto. Tuttavia, la tata della ragazza, che le aveva consigliato una via d'uscita così radicale, approfitta della situazione, fa innamorare di sé il padre vedovo e porta a casa le sue cinque figlie, rendendo del tutto deplorevole la posizione di Zezolla. Poi di nuovo arriva l'aiuto di poteri superiori, scarpe sacramentali, ricerche …

Nel 1697, il francese Charles Perrault scrisse una versione canonica - con un semplice conflitto, una fata buona, una carrozza di zucca e una scarpa di cristallo. E, naturalmente, con il finale più dolce possibile - Cenerentola "dal profondo del suo cuore" perdona le sue sorelle malvagie e, essendo diventata una regina, le spaccia per nobili di corte.

Sembrerebbe che qui sia un idillio - ma qui i fratelli Grimm hanno racimolato un'opzione più fattibile nei cassonetti del popolo tedesco. Un'attenzione particolare merita il finale, diventato una fantasmagoria davvero cruenta. Le sorelle Cenerentola, volendo infilarsi in una scarpetta di cristallo, si tagliano parti dei piedi: una è una punta, l'altra è un tacco intero. Il principe, per qualche ragione, non se ne accorge, ma l'ingiustizia non è consentita … colombe, tubare:

Per finire, i guardiani piumati della moralità beccano gli occhi delle sorelle di Cenerentola.

Altre fonti primarie stravaganti includono "Bella Addormentata"registrato da Basile. Lì, anche una bellezza di nome Talia fu maledetta con una puntura di fuso, dopo di che la principessa si addormentò senza svegliarsi. L'inconsolabile re padre la lasciò in una casetta nel bosco. Anni dopo, un altro re passò, entrò in casa e vide la Bella Addormentata. Senza farsi scambiare baci, spostò Talia a letto e, per così dire, approfittò a pieno della situazione. Allo stesso tempo, la ragazza non si svegliò, ma il principe soddisfatto se ne andò.

La bellezza, tuttavia, nove mesi dopo diede alla luce due gemelli: un figlio di nome Sole e una figlia Luna. Furono loro a svegliare Talia: il ragazzo, alla ricerca del seno di sua madre, iniziò a succhiarle il dito e succhiò accidentalmente una spina avvelenata.

Lo sfortunato padre è tornato dopo alcuni anni, solo per il desiderio di divertirsi di nuovo. Tuttavia, ha trovato la prole in casa e non poteva uscire. Quindi gli amanti hanno dovuto organizzare le loro vite personali, risolvendo contemporaneamente il problema con la prima moglie del protagonista, che si è rivelata una cannibale.

Cosa resta da aspettarsi, in queste circostanze, da "Cappuccetto Rosso"? Una ragazza, una nonna, un animale predatore intelligente: una miscela davvero esplosiva. Anche nella versione canonica dei fratelli Grimm, con un buon finale, tutto sembra un po' uno schianto: i boscaioli che passano sentono un rumore, uccidono un lupo, gli tagliano la pancia e portano fuori la nonna e la nipote viventi da lì.

L'arte popolare severa è particolarmente sottile qui. Tutto il loro zelo non avrebbe aiutato i coraggiosi boscaioli: dalla pancia del lupo, potevano solo ottenere Cappuccetto Rosso. Perché la nonna… era nella pancia della ragazza stessa.

Secondo la trama della maggior parte delle versioni della leggenda, un lupo uccide una donna anziana, prepara il cibo dal suo corpo e una bevanda dal suo sangue, si veste con gli abiti di una nonna e giace nel suo letto. Quando la ragazza arriva, il lupo la invita a mangiare. Il gatto domestico cerca di avvertire la ragazza che sta mangiando i resti di sua nonna, ma il cattivo lancia scarpe di legno al gatto e la uccide.

Quindi il lupo invita la ragazza a spogliarsi e sdraiarsi accanto a lui, e gettare i vestiti nel fuoco. Fa proprio questo - beh, poi ci sono domande sacramentali su grandi occhi e denti.

Rapa pazza e gallina Ryaba apocalittica

Naturalmente, tutto questo vale anche per il nostro folklore fiabesco. Ad esempio, possiamo citare la fiaba della fanciulla di neve, in cui un vecchio senza figli e una vecchia scolpiscono nella neve una figura che si è trasformata in una bellissima figlia vivente.

Nella famosa versione, la ragazza si sente benissimo in inverno, ma in primavera diventa triste e alla fine si scioglie poeticamente, andando nella foresta con i suoi amici e saltando sul fuoco.

Il popolo russo, tuttavia, ne produsse un'altra, tutt'altro che poetica. In esso, la ragazza Snegurushka non ha avuto problemi particolari in primavera e, andando nella foresta con i suoi amici, non si sarebbe sciolta - al contrario, ha riempito tutti nella sua cintura, raccogliendo un cesto pieno di bacche. Le amiche, ovviamente, non erano soddisfatte di tale benessere - e hanno ucciso Snegurushka senza alcun trucco.

Il corpo della ragazza fu seppellito sotto un cespuglio e legato con un ramoscello, e al vecchio e alla vecchia fu detto che la loro figlia era perduta. Sfortunatamente per le ragazze, un commerciante ha fatto una pipa dal cespuglio che stavano cercando, e invece dei soliti suoni, la pipa ha iniziato a cantare per quello che era successo.

Di conseguenza, arrivò al villaggio di Snegurushki, dove a uno dei colpevoli fu offerto di soffiare la pipa. Lei si rifiutò e, nella speranza di porre fine alle accuse, schiacciò a terra lo strumento. Tuttavia, Snegurushka è apparso dal tubo rotto, raccontando del crimine già a cappella e in prosa. Con i colpevoli nelle migliori tradizioni folcloristiche non sono diventate mandorle: le hanno inviate "nella foresta per far mangiare gli animali".

Il fatto che gli originali dei racconti popolari russi fossero tutt'altro che sempre "comme il faut" è dimostrato dalla reazione della censura ufficiale al lavoro domestico centrale in quest'area - il libro "Folk Russian Tales" del critico letterario e storico Alexander Afanasyev.

Nel 1870 la prima edizione ricevette la seguente recensione:

Come hanno fatto a tirare la rapa? A questa domanda risponde l'ultima riga del racconto:

Cosa nascondono queste righe? Il segreto della vita eterna o una spiegazione del perché un cane ha ancora bisogno di una quinta zampa? La risposta è sconosciuta anche agli specialisti. Il giornalista Valery Panyushkin scrive: “Il segreto della quinta tappa è inconoscibile. Ho chiesto ai folkloristi. Neanche loro lo sanno. A volte mi sembra che la nonna (o il nonno) di Arkhangelsk, che più di cento anni fa raccontò al ricercatore Kharitonov la sua versione unica e inspiegabile della storia della rapa, fosse semplicemente ubriaca o apertamente derisa l'eccentrica città con gli occhiali, che ha scritto seriamente fiabe che nemmeno i bambini ascoltano con attenzione».

La situazione con un'altra fiaba russa di culto non è meno strana - "Pollo Ryaba" … Il suo stesso testo moderno solleva domande da molti lettori e professionisti:

Perché un uovo semplice è meglio di uno d'oro? Perché il nonno e la donna erano sconvolti dal fatto che l'uovo si fosse rotto, sebbene loro stessi abbiano cercato di romperlo? Forse c'è un simbolo nascosto qui che il desiderio di lusso corrompe? O si gioca il movente della morte?

È interessante che l'insegnante Konstantin Ushinsky, che ha compilato questo testo, lo abbia concentrato sui bambini e abbia concluso, a suo avviso, un significato "accessibile e comprensibile" per loro.

La stranezza della situazione è accresciuta guardando l'originale del racconto. Lì, un uovo rotto porta a una lunga serie di disgrazie. Nelle versioni moderate, gli abitanti del villaggio si arrabbiano, piangono e fanno casino. In quelli duri, la capanna si brucia, la nonna muore nel fuoco, la nipote si impicca per il dolore, il servo disperato getta le campane della chiesa dal campanile, e il prete che vede questo in delirio strappa i libri sacri, colpisce lo stipite della porta e muore. In alcuni punti, l'intero villaggio brucia. Ci sono anche opzioni in cui l'azione raggiunge il mondo animale - in particolare, un orso si morde la coda, quindi ora gli orsi non hanno praticamente coda.

La fine di questi racconti è quasi la stessa: "questo è ciò che accade da un semplice uovo rotto".

Dopo una tale sorpresa per la stranezza della versione moderna di "Ryaba Chicken" non è più necessario. Piuttosto, sorge la domanda: perché il professor Ushinsky ha deciso da una tale fiaba di creare un messaggio "accessibile e comprensibile" per i più piccoli? Bene, forse la risposta ti permetterà di avvicinarti a svelare l'eterno mistero dell'anima russa.

Mat e pornografia

Nella sua ricerca, Alexander Afanasyev e i suoi assistenti hanno raccolto molte fiabe - alcune di esse, forse, anche Ushinsky non avrebbe osato adattarsi ai bambini. Tali racconti non avevano nulla da sperare di trascinare attraverso la censura imperiale, quindi il ricercatore ha compilato una raccolta intitolata "Racconti popolari russi non per la stampa" e l'ha inviata segretamente in Europa. Nel 1872, molti dei testi inclusi nella raccolta furono pubblicati a Ginevra senza il nome del compilatore con il titolo "Racconti amati russi".

In Russia, le storie contenenti pornografia esplicita, oscenità e scherno della religione sono state pubblicate per la prima volta solo nel 1991. Da una raccolta di fiabe con i titoli eloquenti "Il mio culo", "Semina xy … c" o "Come un cane" portiamo alla tua attenzione una delle più decenti chiamata "La moglie del cieco":

Naturalmente, anche i nomi slavi si basano su radici slave. Leggendo le cronache, gli storici si imbattono spesso in nomi con radici -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- e altri… Poiché la maggior parte di essi viene utilizzata da noi nella vita di tutti i giorni, quindi, a livello di intuizione innata, comprendiamo il significato dei nomi antichi. Ad esempio, Lyudmila significa "caro alle persone" e Bogdan significa "dato da Dio". È curioso che tali nomi omonimi siano ancora conservati tra i diversi popoli slavi. Ad esempio, nei paesi dell'Europa occidentale è popolare il nome Voislav (ululato + gloria = guerriero glorioso), mentre il nostro navigatore e geografo russo del XIX secolo Rimsky-Korsakov portava il nome di Guerriero.

Ma c'erano anche alcune preferenze nelle tradizioni dei nomi in diversi territori slavi. Per i russi erano preferiti i nomi con le radici -volod- e -vlad-, come Vsevolod e Vladimir. Ma i serbi preferiscono i nomi con la radice -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradizioni di nomi principeschi

Un bambino che è apparso in una famiglia principesca, e il nome avrebbe dovuto essere scelto esclusivamente eufonico. Pertanto, conosciamo antichi sovrani con nomi tradizionalmente "prestigiosi" e "positivi": nelle cronache incontriamo Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav. Le tradizioni prescrivevano anche agli eredi della dinastia regnante di usare una radice comune nei nomi. Ad esempio, i figli del principe di Novgorod e Kiev Yaroslav il Saggio furono chiamati Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Ma suo nipote e figlio del principe di Kiev Izyaslav Svyatopolk, sebbene non ereditò il nome principesco (dicono che fosse illegittimo), non dimenticò di prendere in considerazione la "radice ereditaria" nei nomi dei suoi figli, e ricevettero i nomi di Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav e Bryachislav.

Quanto è forte il desiderio attraverso i nomi di dichiarare i propri diritti al trono di Kiev! Dopotutto, inizialmente il nome fungeva da cognome.

Un'altra curiosa tradizione che è sopravvissuta fino ad oggi è la continuità dei nomi nella stessa famiglia. Dare a un bambino il nome di un nonno o di una nonna non è solo un tributo agli antenati, ma fa anche eco all'antica credenza nella capacità di trasmigrare le anime. Desideravano solo la felicità del bambino, quindi lo chiamarono con il nome di un parente, credendo che tutte le buone qualità dell'antenato sarebbero state trasmesse al rappresentante della nuova generazione.

Come proteggere un bambino con un nome

Sia in Russia che in molte altre culture, dare più nomi a un bambino contemporaneamente era considerato obbligatorio. La logica è semplice: nelle persone si usa un nome mentre il resto rimane segreto. Di conseguenza, le forze del male non lo conoscono e non possono fargli del male. Ma a volte il desiderio di ingannare gli spiriti diventava alquanto strano per gli standard moderni. Quindi, il bambino potrebbe essere chiamato Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Cioè, il bambino ha ricevuto un nome in onore di qualche difetto, anche se in realtà potrebbe non averlo. Agli antichi slavi sembrava che entità dannose non avrebbero contattato una persona così "viziata". I filologi hanno persino un termine per tali nomi: preventivo. Nel corso del tempo, i cognomi si sono formati da loro e ora puoi incontrare Nekrasov, Bessonov e Gryaznov. Quindi un tale cognome non è un indicatore dell'inferiorità degli antenati, ma una specie di amuleto.

Un'altra opzione per mostrare agli spiriti maligni che questo bambino non deve essere toccato è fingere che il bambino non appartenga a questa tribù-clan. I neonati ricevettero i nomi Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Pertanto, i genitori credevano che le forze poco gentili lanciate su una falsa pista non sarebbero state in grado di fare nulla di male al bambino. È interessante notare che i papà e le madri moderni userebbero tali metodi di protezione dal malocchio e dai danni?

Un posto speciale nel libro dei nomi slavo era occupato da nomi derivati da animali totem. Nei tempi antichi, si credeva che un bambino con un tale nome avrebbe assorbito le virtù del santo patrono della tribù, perché gli animali selvatici nei loro concetti possedevano abilità mistiche. Quindi, l'orso è sempre stato associato a una forza senza precedenti, il lupo era dotato di agilità, coraggio e devozione per i compagni. E anche una lepre poteva "dare" nomi ai bambini, perché era un simbolo di velocità, intraprendenza e fertilità. Un altro argomento a favore del totem del nome era la convinzione che un predatore non attaccasse un bambino "del suo stesso sangue". Quindi anche ora in Serbia puoi trovare una persona con il nome Vuk (Lupo).

Successivamente, tali nomi furono presi come base di molti cognomi russi comuni: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs, ecc.

In contrasto con i nomi-amuleti, agli slavi piace ancora usare nomi che riflettono le qualità positive di una persona: Radmila (premurosa e dolce), Rada (gioia, felicità), Slobodan (libero, che dà libertà), Tikhomir (tranquillo e pacifico), Yasna (chiaro). I genitori che chiamano i loro figli in questo modo probabilmente sperano che i loro figli crescano proprio così.

Un soprannome è un segno di personalità

Se ora la presenza di un soprannome è solitamente qualcosa di offensivo, allora tra gli antichi slavi non c'era una particolare differenza tra un nome e un soprannome. Il secondo nome, che indicava una certa personalità del proprietario, veniva solitamente dato man mano che il bambino cresceva ed era usato alla pari del nome alla nascita.

Aveva un significato speciale: dal soprannome era facile capire di che tipo di persona stiamo parlando, quali tratti caratteriali o di aspetto possiede. Ad esempio, nella storia ci sono molti principi di nome Vsevolod. Ma quando gli annali parlano di Vsevolod il Grande Nido, diventa subito chiaro che si tratta del grande sovrano Vladimir, figlio di Yuri Dolgoruky (un eccellente guerriero, "raccoglitore di terre"), che aveva otto figli e quattro figlie. Saggio, Bogolyubsky, Prophetic, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, ecc. - tutti questi sono soprannomi coraggiosi e maestosi degli antichi principi russi.

Tuttavia, non c'erano nemmeno questi soprannomi "valori". Ad esempio, un bambino cattivo potrebbe in seguito essere chiamato Prokud, un bambino grassoccio - Kvashnya, con disturbi del linguaggio - Shevkun, e un bambino con una grande testa potrebbe benissimo diventare Golovan per tutta la vita. Non pensare che i principi nobili evitassero soprannomi offensivi. Quindi, lo zar Vasily II fu chiamato l'Oscuro - alla fine della sua vita dovette combattere ferocemente per il potere con un altro Vasily - Kosy. E Ivan III, secondo lo storico Karamzin, fu chiamato il Tormentatore dal popolo.

Spesso un soprannome indicava un'occupazione. Ad esempio, il nonno Shchukar della storia di Mikhail Sholokhov era probabilmente un pescatore. Carassi, Bream, Catfish sono altri soprannomi.

Perché Dobrynya non è necessariamente gentile e altre caratteristiche dei nomi slavi

Nella letteratura russa antica, era comune usare sia i nomi completi che le loro versioni diminutive. Le fiabe in cui i personaggi principali sono chiamati Dobrynya Nikitich e Alyosha Popovich possono essere un esempio lampante. Il nome Dobrynya è molto probabilmente formato dall'antico russo Dobroslav e non significa affatto dolce e caldo, come potresti pensare, ma forte e sano. Molti nomi in forma abbreviata sono arrivati fino al libro dei nomi moderno. Ad esempio, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Un'altra caratteristica dei nomi slavi è il riflesso nel nome della situazione in cui è nato il bambino. Quindi, il cognome comune Tretyak deriva da un nome che significa che questo bambino era il terzo per i genitori. E nomi come Frost o Yarets potrebbero dire in che tempo è nato il bambino.

Come l'arrivo di una nuova religione ha influenzato le tradizioni nominali degli slavi

L'integrazione nella cultura europea, avvenuta con l'avvento del cristianesimo, ha determinato cambiamenti nella moda dei nomi. Così si sono diffusi molti nomi greci, ebraici e romani. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter e altri nomi divennero popolari.

Alcuni hanno trovato una traduzione russa: la Photinia greca è stata trasformata nella "luce della terra" - Svetlana. Ora degli antichi nomi slavi, solo alcuni sono usati più spesso, e per la maggior parte questi sono nomi di principi. E tutto perché il libro dei nomi slavo è stato sostituito dal Santo Tsesles - il calendario ortodosso, dove ogni giorno dell'anno è dedicato alla memoria di questo o quel santo. Pertanto, sono arrivati solo i nomi dei sovrani slavi canonizzati.