Arciprete Chaplin sui benefici della schiavitù per un cristiano

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Il problema principale dell'Ortodossia moderna e, di fatto, della Russia (perché la Russia non esiste senza l'Ortodossia) è che abbiamo dimenticato come essere schiavi. Il cristianesimo è una religione di schiavitù consapevole e volontaria. La psicologia degli schiavi non è un sottotesto nascosto, ma la norma della visione del mondo per un cristiano ortodosso.

L'intera società moderna adora l'idolo dei diritti e delle libertà sociali. E solo la Chiesa ortodossa insiste ostinatamente sul fatto che l'uomo è un servo impotente di Dio. Pertanto, una moderna persona "libero pensiero" si sente così a disagio in una chiesa ortodossa, dove tutto è imbevuto dell'arcaico della schiavitù. Quanto è dissonante per il suo orecchio l'appello alla gerarchia "Santo Vladyka", "Vostra Eminenza", "Vostra Santità", "eseguito questi Despota “(Molti anni al Vescovo), e ancor più la costante chiamata degli stessi cristiani nelle preghiere “servitori di Dio”. Il Vangelo ci rivela cosa c'è dietro il concetto di "schiavitù di Dio". Lo schiavo non ha nulla di suo. Vive solo della misericordia del suo Padrone, il quale, dopo aver “fatto i conti” con lui, lo trova o schiavo buono, adempiente ai suoi comandi e degno di ancor maggiore misericordia da parte del suo Padrone, oppure astuto e pigro, degno di severa disciplina. La schiavitù di Dio priva i cristiani anche dell'affetto per le persone a loro più vicine: marito, moglie, genitori, figli. Non sono nostri, sono anche servi di nostro Signore. E il nostro Maestro esige di essere attaccato solo a Lui e di essere pronto in ogni momento senza rammarico a separarsi non solo dalle persone più care, ma anche dalla vita stessa, che non appartiene a uno schiavo, ma interamente a Dio.

E qui non possono aiutare le orgogliose affermazioni moderniste: "il servo di Dio significa lo schiavo di nessuno". Perché nella Tradizione cristiana servo di Dio significa schiavo dello Zar, schiavo dello Stato (dalla parola Sovrano), schiavo di un giudice, schiavo del suo capo, schiavo di un funzionario, schiavo di un poliziotto. Il sommo apostolo Pietro istruisce così i cristiani: «Siate dunque sottomessi a ogni dominio umano, per il Signore: sia al re, come potere supremo, sia ai governanti, come inviati da lui per punire i criminali e per incoraggiare coloro che fanno Buono … come servi di Dio"E più avanti nel testo:" schiaviobbedisci con ogni timore signori, Non solo Buonoe mite, ma anche ostinato. Per questo piace a Diose qualcuno, per amore della coscienza di Dio, sopporta dolori, soffrendo ingiustamente» (1 Pt. 2,13-21). Gli fa eco il santo apostolo Paolo: «Ogni anima sia sottomessa alle autorità superiori, perché vi è nessun potere non da Dio; le autorità esistenti da Dio sono state stabilite. " E minaccia che tutti” l'autorità contraria si oppone all'ordinanza di Dio … E coloro che si oppongono a se stessi incorreranno nella condanna”(Rm 13: 1-2). Altrove, l'apostolo Paolo dà la seguente istruzione: “Schiavi, obbedite ai vostri padroni secondo la carne con paura e stupore …come servi di Cristo, fare la volontà di Dio con il cuoreservendo con zelo, come il Signore e non come uomini”(Ef 6: 5-6). E questo valeva non solo per coloro che erano schiavi per il loro status sociale. Nostro Signore ha comandato a ogni cristiano nella vita terrena di sforzarsi di riuscire proprio nella schiavitù, se vogliamo ricevere da Lui il primato: “e chi vuole essere grande tra voi, sia vostro servitore; e chi vuole essere il primo tra voi, sia vostro schiavo” (Matteo 20:27).

Quanto alla libertà in Cristo, essa libera i cristiani non dalla schiavitù umana, ma dal peccato: «Allora Gesù disse ai Giudei che credettero in Lui: se rimarrete nella mia parola, allora sarete veramente miei discepoli e conoscerete la verità, e la verità ti renderà libero. Gli risposero: noi siamo la stirpe di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno; come si dice: sii libero? Gesù rispose loro: in verità, in verità vi dico: chiunque commette peccato è schiavo del peccato (Giovanni 8, 31-34). Inoltre, questa libertà cristiana obbliga ogni cristiano, non per paura, ma per amore, a schiavo (secondo la parola centrale “lavoro”) del prossimo: “ Fratelli siete chiamati alla libertà… ma lavorate gli uni per gli altri con amore ”(Gal. 5:13).

Quindi, i nostri critici hanno ragione: siamo una religione molto conveniente per lo stato. Ecco perché il cristianesimo ha creato grandi imperi. Perché solo gli schiavi ortodossi sono capaci della grande impresa del sacrificio di sé in tempo di guerra e di pace. Anche l'URSS è stata in grado di riprendersi all'interno dell'Impero russo, solo grazie al potenziale della psicologia degli schiavi, che, per inerzia, è rimasta dall'Ortodossia a livello inconscio nel popolo russo.

Oggi la Russia sogna di nuovo una grande potenza. Ma per la coscienza ortodossa, la grandezza storica russa si basava esclusivamente su tre pilastri: Ortodossia, Autocrazia, Narodnost. San Teofane il Recluso una volta disse profeticamente che "quando questi inizi si indeboliranno o cambieranno, il popolo russo cesserà di essere russo". Tuttavia, va aggiunto che questi principi possono vivere esclusivamente nel popolo - il servo di Dio. È nel servizio servile del popolo russo a Dio, alla sua Chiesa, ai suoi unti sovrani, zar e vescovi che si nasconde il segreto della grandezza della Russia storica. Ma dove puoi trovare anche schiavi furbi oggi? Noi, che ci definiamo ortodossi, non possiamo immaginare quanto siamo diversi nella visione del mondo dai nostri leali antenati. E la differenza sta nel fatto che i democratici rivoluzionari hanno finalmente spremuto la coscienza servile, goccia a goccia. Ci hanno perforato così tanto che non siamo schiavi e non siamo schiavi, che l'essenza stessa del cristianesimo ci è diventata estranea. Con la rinuncia all'autocrazia abbiamo rinunciato al principio che tutto il potere viene da Dio e abbiamo proclamato che il potere viene dal popolo. Con l'istituzione del potere "popolare", ci siamo appropriati della terra, del sottosuolo e in generale di tutto il benessere del nostro "stato popolare", rendendoci conto che non è stato Dio a darci la terra, ma i nostri valorosi antenati hanno conquistato il loro posto al sole. E poi, nell'era della perestrojka e delle privatizzazioni, siamo arrivati alla cosa "ovvia": lo stato-popolo significa nessuno e abbiamo stabilito il primato della proprietà privata. Ognuno si sentiva padrone della vita nella misura in cui la sua proprietà privata si allargava. Di conseguenza, i nuovi borghesi, che orgogliosamente cominciarono a chiamarsi "classe media", invocano la "stabilità" associata all'inviolabilità della "privatizzazione", e le masse sprovviste del proletariato chiedono la nazionalizzazione, nutrendo segretamente la speranza di una nuova ridistribuzione nello spirito di Sharikov di Bulgakov. Il ciclo della rinascita del popolo schiavo russo attraverso le fornaci della società sovietica e post-sovietica in un nuovo uomo "libero" dell'era del mercato - un consumatore - è giunto al termine. E questa società di coloro che si immaginano "non una creatura tremante, ma avente il diritto", per la maggior parte osa chiamarsi "popolo russo" e "cristiani ortodossi".

Ma un uomo dell'era del consumo universale non è capace del grande potere dei suoi antenati, poiché vede nello stato non un'immagine del Regno dei Cieli, ma un garante della realizzazione dei suoi diritti di consumatore alla libertà, all'uguaglianza e fratellanza. Lo Stato è tanto più gentile per lui quanto più gli permette di soddisfare la sua domanda di consumo e meno lo vincola con responsabilità e restrizioni. Il benessere dello stato ora è determinato non da un forte esercito, ma dal numero di banche con bassi tassi di interesse e basse tasse. Gli interessi dello Stato non sono gli interessi del consumatore. Lo stato per lui è un male necessario. Necessario - perché fornisce una pensione e prestazioni sociali. Male - perché gli toglie sudati - tasse e bollette. Le risorse ei mezzi di produzione nella mente del consumatore appartengono al popolo (cioè a lui), e lo stato parassita tutto questo. Il consumatore umano non ha patriottismo verso lo stato. Quello che oggi si chiama patriottismo è una forma senza contenuto. Il nostro patriottismo oggi è piacevole e non teso. Siamo uniti in un impulso patriottico non dalla comunanza di storia e origine, e, inoltre, non dallo stato e dalla fede. Tutto questo piuttosto ci divide. Siamo uniti dagli spettacoli sportivi e dalla televisione. Per noi è considerato patriottico fare il tifo per la nostra squadra di calcio o preoccuparci delle prestazioni della nostra squadra nazionale ai Giochi Olimpici. È facile e piacevole essere un patriota, seduto davanti alla TV o sugli spalti di uno stadio con una bottiglia di birra e cibo pop.

L'unico luogo in cui un consumatore è pronto a correre rischi, sacrificarsi e uccidere è nella lotta contro i nemici del suo futuro luminoso e confortevole. Per questo motivo, la folla della gente comune è persino pronta a diventare rivoluzionaria, sebbene le rivoluzioni nella società dei consumi vengano eseguite esclusivamente per denaro e per promesse di disponibilità di benefici ancora maggiori. Per il bene del promesso paradiso europeo, gli ucraini cavalcarono in una frenesia rivoluzionaria sul Maidan e spararono ai civili nel Donbass. In Russia, minacciano una rivoluzione nazionale e distruggono le nazionalità per paura che stiano prendendo posti di lavoro.

Questo non era l'atteggiamento dei servi di Dio verso lo stato. Per loro lo Stato è ciò che appartiene al Sovrano, allo Zar. Il potere reale di Dio e del re, come unto di Dio, è la fonte del benessere dello stato: "Il re ti dà una moneta, commemorata dal suo potere … Il re ti dà legge e governo … Il re ti dà tu giustizia e rettitudine … "(San Filaret di Mosca (Drozdov)). Servizio allo Stato, servizio a Dio. Pagare le tasse allo stato è un comandamento di Dio ("a Cesare di Cesare"). Lo schiavo non vive del compenso del suo servizio e del suo lavoro, vive della grazia del Sovrano e della speranza del Regno dei Cieli. Il suo dovere verso Dio è dare la vita per la Fede, lo Zar e la Patria, sia in guerra che in tempo di pace.

Quando la propaganda occidentale critica i russi moderni per la loro coscienza servile - non credete, siamo già democratici fino al midollo come loro, dai liberali ai monarchici ortodossi. Nella nostra società, come in Occidente, regna sovrano il consumatore “unidimensionale”.

Per fare questo, basta guardare al nostro atteggiamento nei confronti delle autorità: dal capo al lavoro al presidente nel mondo, o dal sacerdote al patriarca nella Chiesa. È puramente orientato al consumatore. Ovunque brontoliamo, ovunque siamo infelici, ovunque siamo offesi. Se il Re del Vangelo considera i suoi schiavi come suoi debitori, allora presentiamo fatture alle autorità, come infinitamente indebitati con noi per il loro potere.

Se anche solo a parole odiamo il sistema democratico della Federazione Russa, in realtà siamo solo d'accordo. Perché la nostra coscienza del consumatore può sentirsi libera solo quando lo desidera. La scelta delle merci è la nostra libertà. E la democrazia per noi è un mercato in cui scegliamo il potere, come un prodotto in un negozio. E, come in un negozio, un cliente ha sempre ragione, e in un'elezione ha sempre ragione l'elettore. Dio proibisca a chiunque di suggerire che qualsiasi potere viene da Dio, o almeno concesso da Dio per i nostri peccati, si imbatterà in una tempesta di indignazione, sia a destra che a sinistra. Dopotutto, come può provenire da Dio il potere di "ladri e banditi"? Ed è inutile dire che questo è il potere stesso del popolo. Annunceranno immediatamente che nessuno ha eletto questo potere e che le elezioni sono state inventate. Altrimenti non può essere. La nostra gente è saggia. La voce del nostro popolo è la voce di Dio. E il popolo-dio non può sbagliarsi, può solo essere ingannato … Pertanto, non importa quanto critichino la venalità delle autorità, non importa quanto vogliano un "nuovo Stalin" o "padre zar" per la Russia, nessuno dei sostenitori del “potere forte” accetterà infatti di rinunciare alla democrazia. Dopotutto, tutti fanno appello al popolo, che "elezioni democratiche" consente loro di sentirsi costantemente non uno schiavo dello stato, ma un padrone, e dare sempre una risposta alle eterne domande russe "cosa fare?" (si tratta di progetti sempre più nuovi nei programmi elettorali dei partiti) e "di chi è la colpa?" (questo è l'attuale governo che ha ingannato la gente).

Poniamoci ora la domanda: il nostro popolo sceglierà democraticamente nostro Signore Gesù Cristo, che chiama tutti a portare la sua croce, al dolore e anche alla morte per Lui? Piuttosto, sentiremo ancora una volta: "Crocifiggilo, crocifiggilo!" … Perché il dolore cristiano e la croce sono il destino di una vita da schiavo. Mentre la libertà per il consumatore umano è il diritto universale alla felicità umana confortevole. Così il moderno homo sapiens sostituisce la fede in Dio con la fede nei diritti umani, dove lui, e non Dio, è la misura di tutte le cose. Non ha bisogno di Dio lo Zar: ha bisogno di Dio come democratico, che può scegliere, come qualsiasi potere in un mercato democratico.

Gli schiavi non scelgono. Gli schiavi del Signore accettano. Il vescovo non è scelto, è ricevuto da Dio. E lo zar non è scelto - è accettato da Dio (in questo senso fu l'elezione di Mikhail Fedorovich Romanov al regno nel 1613, che, secondo la "Carta approvata", fu chiamato "Zar scelto da Dio"). Solo per la coscienza schiava vale il principio del Nuovo Testamento che tutto il potere viene da Dio, e solo il servile ministero cristiano del potere può diventare il terreno su cui rinascerà l'autocrazia. San Nicola di Serbia diceva che un buon zar non è colui che deve al popolo, ma a chi il popolo deve. Non era lo zar che doveva il popolo, ma il popolo, come uno schiavo, si sentiva obbligato allo zar, che per lui era l'immagine dello zar celeste (San Demetrio di Rostov). Nella Russia ortodossa, il benessere non era misurato dal paradiso del consumatore per i laici, ma dal potere statale del regno e dalla santità della Chiesa. Più forte è l'esercito reale, più templi e monasteri nel paese, più prospero è il regno del monarca e più vicini al paradiso in terra si sentono i leali servitori di Dio. Il servo di Dio non cerca ricompense terrene, cerca benedizioni celesti. La via terrena per lo schiavo cristiano è la via della Croce e dei dolori. E non importa quale posto occupi il servo di Dio nella società - dal re al servo e dal patriarca al monaco - tutto questo è solo un luogo di dolore. Non godono dei dolori: sono salvati.

Alcuni potrebbero obiettare che "l'autorità di Dio" è esclusivamente l'autorità reale. Tuttavia, il nostro consumatore contemporaneo, che è abituato al fatto che tutti gli devono qualcosa, avanzerà pretese sul monarca, come oggi fa queste pretese sul vero potere unto da Dio: la gerarchia.

Quando si pone oggi la questione della Chiesa, salta subito fuori la questione delle finanze. Per quanto riguarda una società laica, dove oggi tutti i valori si misurano in denaro, questo è comprensibile. Ma perché noi, cristiani moderni, siamo così feriti da queste domande? Perché noi stessi, ortodossi, siamo così infastiditi dal benessere dei padri spirituali? Probabilmente perché li chiamiamo "padri" alla vecchia maniera, osservando il galateo. In realtà, non vogliamo vederli come padri, ma lacchè dei nostri stessi bisogni "spirituali". E i lacchè non dovrebbero andare in macchina, hanno bisogno di camminare, o almeno, cosa più importante, di cavalcare gli asini. E quanti si diceva che i templi si trasformassero in case di commercio di servizi, candele, icone e altri "beni spirituali" … Ma non furono i sacerdoti a diventare improvvisamente mercanti. E sono i cristiani moderni che da servitori di Dio si sono trasformati in consumatori religiosi. E la domanda, come sai, determina l'offerta. Un consumatore cristiano non può donare, tanto meno fare l'elemosina. Tutto questo contraddice le relazioni merce-denaro. Donare è dare credito, ma gli schiavi sono i debitori e il consumatore non è uno schiavo. Un uomo di mercato può sentirsi debitore solo verso la banca, ma non verso Dio. Fare solo l'elemosina è calpestare la gola della tua avidità. E l'avidità è l'anima e la carne dell'economia di mercato. Chiunque abbia provato a rimuovere i cartellini dei prezzi nel tempio mi capirà. Oh, quante volte ho dovuto sentire le richieste per nominare il costo specifico di una sepoltura o di una candela, fino a partire per un altro tempio. Il consumatore cristiano può solo acquistare o semplicemente prendere in prestito gratuitamente. Questo è sia più facile che più comodo per lui. Ha pagato e ora può richiedere un servizio di alta qualità, e in tal caso può rimproverare agli uomini di chiesa l'avidità e l'empietà. Ebbene, la distribuzione gratuita di icone in chiesa, ad esempio, è agli occhi dei nostri contemporanei solo una super azione per attirare acquirenti, e il consumatore cristiano qui non si sente offeso nella sua coscienza, che lo prende gratuitamente e dona qualcosa in cambio. Ebbene, che dire dei parrocchiani, quando anche i sacerdoti sono figli della loro epoca e cominciano anche loro a guardare alla Chiesa come fonte di reddito. Oh, quante volte si poteva sentire di colleghi ministri mormorare contro la gerarchia per "tasse" ed "estorsione". Questo è anche un indicatore della mancanza di schiavitù di Dio. Dopotutto, il vescovo è il proprietario della parrocchia, non il prete e i parrocchiani. Dio ci insegna la sua benedizione attraverso i vescovi. Le ordinanze sono valide in virtù del vescovo regnante, non per la pietà personale del sacerdote. Siamo noi che ci nutriamo dei favori del Padrone, e non il Padrone delle nostre tasse. Siamo obbligati a dargli tutto e ad accontentarci con gratitudine di ciò che ci darà dalla sua misericordia. Quando un vescovo visita una parrocchia, bisogna "affrettarsi" a rinunciare all'ultima, per incontrare degnamente nella persona del vescovo il Salvatore stesso. Come quella vedova che “si affrettò” a preparare quest'ultima, a danno di se stessa e dei suoi figli, per ricevere il profeta di Dio Elia. In questa "fretta" di incontrare l'uomo di Dio, e ancor più l'immagine di Dio stesso nella persona del vescovo, e secondo san Giovanni Crisostomo, si manifesta la nostra virtù e gradita a Dio. Chi compenserà le nostre perdite? E chi li ha sempre compensati? Colui che ha nutrito la vedova che ha ricevuto il profeta Elia, ci darà tutto ciò di cui abbiamo bisogno attraverso la benedizione del vescovo. Se non crediamo in questa verità, siamo credenti?

Se per noi ortodossi la gerarchia è l'immagine di Dio, se onoriamo l'autorità di Cristo stesso in suo potere, allora come possiamo chiedere conto al vescovo, che chiamiamo Vladyka a causa del potere di "unire e decidere" il nostro destino postumo? Può uno schiavo chiedere conto al re? Abbiamo sempre paura che la gerarchia possa ingannarci o tradirci. Ma questo sospetto non testimonia la nostra incredulità che Dio è nella Chiesa? Come non può esserci corpo senza testa, così non può esserci Chiesa senza Dio. E l'autorità episcopale per la Chiesa, secondo la nostra fede, ha lo stesso significato di «il respiro per l'uomo e il sole per il mondo. Vedere nella gerarchia la fonte dei guai per la Chiesa significa rimproverare allo Spirito Santo di averci fornito vescovi indegni. Gli apostoli non osarono rimproverare al Signore di aver scelto Giuda Iscariota, sapendo che era un ladro. Osiamo considerarci più intelligenti di Dio, discutendo sull'indegnità dei nostri vescovi. Formalmente, nessuno di noi dirà che siamo per la trasformazione democratica del sistema ecclesiastico, ma in realtà sia i liberali che i conservatori nella Chiesa agiscono come un fronte unito per la necessità di controllare e "limitare l'arbitrio" dei sommi sacerdoti. Come se tutti avessimo dimenticato che solo Cristo determina i limiti dell'autorità del vescovo nella Chiesa.

La coscienza dello schiavo ci permette di relazionarci correttamente sia con l'orologio del Patriarca (se mai esisteva) sia con le costose auto straniere della gerarchia. Per uno schiavo, il prestigio del Padrone è il suo prestigio personale. Dovrebbe essere umiliante per un cristiano che un vescovo abbia un'auto peggiore dei governanti secolari. È meglio camminare da soli che vedere il Primate della Chiesa in tram (come, ad esempio, l'ormai defunto Patriarca di Serbia Pavel). Sul dolore della Serbia! O umiliazione per tutta l'Ortodossia, quando il principe della Chiesa di un Paese che si dice ortodosso usa i mezzi pubblici. L'essenza dell'accessibilità del Patriarca e dei vescovi in generale non è che possa essere guardato mentre si reca in chiesa o scrivere personalmente una lettera alla sua posta elettronica, ma nella possibilità di partecipare al servizio divino del vescovo, dove il vescovo offre le sue preghiere per tutti noi.

Questo dovrebbe essere il nostro atteggiamento verso le autorità se siamo cristiani; così dovremmo pensare, perché così si comportarono e pensarono i veri servi di Dio, i santi santi, con i quali siamo chiamati ad essere uguali. È nell'impoverimento della schiavitù di Dio la ragione del declino della nostra fede personale e della religiosità del nostro popolo. Quindi ci sono così tante delusioni e preghiere senza risposta. Quindi, ci sono così pochi miracoli e molti falsi anziani …

Ma non c'erano patriarchi e re di eretici, falsi concili di vescovi, governanti moderni senza Dio, come, per esempio, ora in Ucraina? Certo che lo erano, sono e lo saranno. Come trattarli e obbedire loro servilmente, lo possiamo vedere sull'esempio della vita dei martiri. Occupavano vari stati sociali nell'impero - da schiavo a capo militare e senatore - e svolgevano coscienziosamente i loro doveri pubblici, rispettando ogni autorità al suo posto. Ma questo durò finché i comandi di coloro che erano loro incaricati non riguardarono questioni della loro fede. Quindi gettarono via tutti i loro stati e privilegi e andarono al martirio, denunciando l'empietà di re e governanti. Allo stesso modo, dobbiamo obbedire e onorare i nostri governanti, governanti, gerarchi, finché i loro comandi non ci inclinano all'apostasia, all'eresia e al peccato. Perché noi, come servitori di Dio, mostriamo obbedienza alle autorità per amore di Dio, e non per amore delle autorità stesse.

Ma il problema è che la nostra fede non è una religione legale. A quali autorità dovremmo essere sottomessi e quali no, è determinato da Dio. E la Sua volontà può essere conosciuta solo da coloro che non hanno assolutamente alcuna volontà propria, coloro che sono diventati veri schiavi di Dio. Perché, ad esempio, era necessario combattere contro le autorità hitleriane che aprono chiese e difendere a costo della vita le autorità sovietiche atee al fronte? Dopotutto, il governo bolscevico era anche un occupante che ha rovesciato il governo zarista posto da Dio? La risposta può essere solo nel messaggio di Dio, che solo i servi di Dio possono sentire. A quel tempo, la scintilla di Dio non era ancora completamente spenta nel popolo russo e gli ortodossi, al richiamo della loro coscienza, dimenticando le rimostranze di sangue inflitte loro dal regime sovietico, iniziarono a combattere per l'URSS come per Russia autocratica.

Ma i cristiani moderni non sono in grado di ascoltare la voce di Dio. Perché non cercano Dio, cercano il loro. Chi manca oggi nella Chiesa? Coloro che sono pronti ad obbedire. L'obbedienza è una virtù schiava che rende possibile ascoltare Dio. Pertanto, solo uno schiavo che rinnega se stesso con tutta la sua vita può combattere per la verità. Crediamo che, dopo aver letto diversi libri patristici, siamo diventati in grado di riconoscere la verità con la nostra mente ostinata e disobbediente. Spesso, infatti, si scopre che difendiamo solo la nostra arroganza, coperta dai Santi Padri, mentre i settari si nascondono dietro la Bibbia.

Per comprendere la verità, dobbiamo smettere di "accendere il nostro cervello" e iniziare a pensare davvero a noi stessi e a definirci nessuno. In breve, dobbiamo coltivare uno schiavo in noi stessi. Il percorso verso la schiavitù di Dio passa attraverso la schiavitù dell'uomo: dei figli - dei genitori, della moglie - del marito, cristiano - della gerarchia, del cittadino - dello stato con tutti i funzionari e funzionari della sicurezza, compreso il presidente. Per parafrasare le parole dell'apostolo sull'amore, possiamo dire questo: "Come osi chiamarti schiavo di Dio, se non hai imparato ad essere schiavo dell'uomo?" Solo coltivando in noi stessi una mentalità da schiavi non solo potremo far rivivere quella Russia che non abbiamo salvato, ma anche entrare nel Regno dei Cieli, dove le porte sono chiuse per tutte le persone “libere” che non sono in Cristo.

---------------------------------- "Sulla schiavitù perduta e la libertà di mercato", arciprete Alexy Chaplin