La nostra antichità - TROYA (Capitolo 4. Il gigante dai capelli grigi - continuazione)

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Continuiamo a pensare ai nostri dei solari.

Capitolo 1

capitolo 2

capitolo 3

Capitolo 4 (inizio)

Ma se Veles è una divinità così importante, che dire, ad esempio, di Perun o Svarog, menzionati dai capi del pantheon?

Dopo la correlazione di Veles con Helios, difficilmente restano i dubbi che i principali oggetti di culto dei nostri antenati fossero il Sole, il cielo (dove si trova) e la luce (che emette). Se procediamo da questo, molto probabilmente, la risposta all'enigma del pantheon slavo risiede nel ciclo solare annuale e negli elementi elencati. “C'è una colica del paradiso? Perun è molto , - cita parole dal manoscritto del XV secolo, il dizionario di I. I. Sreznevsky (v. 2, h. 2, 920).

Potrebbe essere che questa o quell'ipostasi del dio del sole, del cielo e della luce sia stata portata in primo piano in un momento o nell'altro, ma questi erano dei difficilmente separati. L'idea che una divinità pagana sia autosufficiente, come un elefante di porcellana di una serie di suoi simili su un comò, la vedo come un prodotto della propaganda fin dalla lotta tra il cristianesimo e l'antica fede.

Zeus, giustamente identificato con Perun, si trasformò in toro (ricordate il mito del rapimento di Europa), ma il toro è, in misura maggiore, l'immagine di Veles. Il fatto che Perun sia più associato al fulmine-perun a causa del nome non nega la sua essenza solare. Ecco una meravigliosa illustrazione di questo dall'opera di Joachim von Westphalen (XVIII secolo), che ho trovato in un articolo che, a mio parere, merita molta attenzione.

Questo è un argomento molto vasto e dovrebbe essere considerato separatamente.

Si può aggiungere che Dazhbog, che abbiamo esaminato in modo sufficientemente dettagliato nel nostro precedente studio sui grifoni e correlato con Apollo, potrebbe essere l'incarnazione di Veles sulla terra, molto condizionatamente come Apollo nel pantheon greco. Ma la connessione sacra tra Veles e Dazhbog probabilmente rimase, poiché Helios aveva anche Apollo, uno dei cui epiteti era Targelius (Tar-Helios).

Questo epiteto ci racconta l'antica funzione del luminare ellenico di Helios - fertilità, poiché in onore di Apollo-Tar-Helios nella "Grecia antica", si svolgevano feste dedicate alle primizie.

È pertinente ricordare che Rybakov ha confrontato con Apollo-Tar-Helios il leggendario progenitore degli Sciti, nipote del fiume Borisfen (Dnieper), figlio di Zeus - Targitai.

Quindi forse uno dei precedenti nomi del nostro paese "Tartaria" è legato proprio a questo fenomeno?

Il sacro satellite di Apollo-Dazhbog, il grifone, raffigurato sul campo dorato (soleggiato) della bandiera imperiale della Tartaria e sullo stesso scudo unno su una miniatura del XIII secolo, ci parla a favore di questa ipotesi.

Gli fa eco un eroe della fiaba russa "A proposito di tre regni" di nome Tarkh Tarakhovich, che vive in un palazzo sull'alta montagna Siyanskaya, in cui fa capolino Elbrus - la scintillante mazza di neve del dio del tour Veles. Rybakov, tra l'altro, traccia anche un parallelo da questo eroe con l'antenato degli Sciti - Targitai-Targelios.

Molto probabilmente, l'antica radice "tar" significa un cerchio, il sole. È venuto da noi nella tavola rotonda e i suoi parenti, forse non dal punto di vista della linguistica, ma nel piano sacro, sono dono, yar (yar), var, palla, calore e persino alba. P

Apparentemente, la Tartaria è un paese di culto della luce e del sole, splendente, fervente, fervente.

Il nostro paese in passato aveva un nome solare e ora la nostra lingua è completamente solare.

Ma anche Rus, il nome è solare. In antico slavo, la parola "rus" (rous) significava anche rosso (Dizionario di AV Starchevsky, San Pietroburgo, 1899). Ma noi diciamo: "il sole è rosso".

Il passato di un piatto rotondo, per quanto paradossale possa sembrare a prima vista, potrebbe risalire a un attributo rituale per celebrare Maslenitsa con le sue frittelle - simboli di un caldo corpo celeste. Dove metterli, se non su un piatto rotondo (non necessariamente di ceramica) delle dimensioni di una frittella, simbolo del sole?

Un piatto dei nostri racconti popolari, su cui è rotolata una mela magica, suggerisce che questo oggetto è molto antico e persino magico. E il fatto che la parola sia apparsa nei manoscritti solo nel XVI secolo può dire che a quel tempo il significato sacro della parola "tarel" era stato perso e non era più pericoloso per il cristianesimo.

Pertanto, quasi nessuno mi convincerà che la parola targa proviene dal cassiere tedesco. Ma questo è esattamente il modo in cui ce lo spiegano il Dizionario etimologico di Semenov e molti altri.

Guardando a questo approccio dei linguisti canonici, non mi sorprende che i dizionari accademici siano ancora imbarazzati nel dire che la parola “occhialino” (per arrotondare gli occhi) “non ha ancora ricevuto un'etimologia convincente”, che, mi sembra, parli a favore delle nostre conclusioni sulla radice "catrame" e sul piatto.

Se si immagina, gli sciti troiani erano gente tarata, chiamavano i loro figli il nome solare Taras e le loro figlie, probabilmente Tara, attraversavano le steppe del Don in taratais, le cui ruote sferragliavano sui dossi. Mangiavano frittelle da piatti rotondi e sbirciavano gli occhi mentre chiacchieravano tra di loro nel nostro incomprensibile nativo. In realtà, facevano nel XIV secolo aC la stessa cosa che facciamo oggi.

Tuttavia, per dissipare i dubbi sull'origine domestica della parola targa e sulle nostre precedenti ipotesi, facciamo ulteriori ipotesi.

La parola tarovaty (generoso, forse dotato?) permette di presumere che "t" sia un suono assordato "d".

E subito il legame sacro diventa evidente nella cerimonia rituale della presentazione dei doni sui tarli (dareli). Apparentemente, la cerimonia assomigliava a questa, quando il 6 del mese di Targelion (cioè il 4 giugno, nell'antico giorno di Yarilin), un dono fu presentato ad Apollo-Tar-Helios nell'"Antica Grecia".

Tar-Helios, tenendo conto dei risultati che abbiamo ottenuto, si trasforma in Dar-Veles (apparentemente il dono di Veles alle persone, questo è Apollo-Dazhbog). E l'antico nome del nostro paese può essere espresso come Dardaria.

Non parlerò della mitica Daariya, ma va ricordata ancora una volta la storicissima “antica Dardania”, che secondo l'anonimo ravennate è localizzata nei territori di Stavropol e Krasnodar. Forse abbiamo persino ristretto troppo i confini dell'antica Dardania, che ha l'epiteto "vasto", che molto probabilmente potrebbe includere la regione di Rostov, e forse la Novorossia.

È anche necessario ricordare il leggendario antenato dei Troiani, figlio di Zeus, il re scita-troiano Dardano (probabilmente è l'antenato degli Sciti Targitai, anche figlio di Zeus). Il significato del nome Dardanus, secondo me, è ormai ovvio. E la somiglianza di questo significato con il secondo nome del suo discendente, il re troiano Priamo - Podark, suggerisce che siamo sulla strada giusta.

La sostituzione di consonanti senza voce con consonanti sonore nel nome dell'antenato degli Sciti "Targitai" e una consonante sonora con una senza voce lo trasforma in realtà nel nome Dardan, ma con una colorazione più espressiva. Sebbene i linguisti canonici, ovviamente, chiameranno il mio approccio non accademico, ma il risultato è un'altra coincidenza.

Tuttavia, il nome scita Targitai (cioè Darkidai-Dardan) fu registrato da Erodoto, ed era un greco. Pertanto, è tempo di ricordare la soglia Dniepr di Esupi (cioè Nespi-Budilo), che abbiamo considerato nel primo capitolo, che è uscito dalla penna di un altro greco, Konstantin Porphyrogenitus. Penso che su questa base, nel caso di Targitay, i linguisti possano essere ignorati.

A proposito, il tempo di Targitai secondo Erodoto, questo è "non più di 1000 anni" prima dell'invasione di Dario in Scizia (512 a. C.), ad es. la fine del XVI-XV secolo aC.

Se, tenendo presente la possibile identità di Dardano e Targitai, costruiscono una catena dei suoi discendenti da Dardano all'inizio della guerra di Troia, si ottiene quanto segue: Dardano → Erittonio → Tros → Il → Laomedonte → Podark (Priamo).

Erodoto operava con il "conteggio circolare" e diceva "non più di 1000 anni" (cioè, potrebbero essere 900). Secondo l'Iliade, Priamo era un vecchio profondo all'inizio della guerra di Troia, e la guerra è solitamente attribuita al XIII secolo a. C. Pertanto, il periodo tra Targitai-Dardan e l'inizio della guerra di Troia sembra generalmente plausibile. Inoltre, stiamo parlando di una leggenda (ad esempio, secondo Jordan, il gotico Germanarich ereditò il trono a 85 anni e morì, secondo me, da qualche parte intorno ai 110, e questo non dà fastidio a nessuno).

Quindi, possiamo concludere che il leggendario antenato dei troiani Dardano, che Diodoro chiamò il re scita, e il non meno leggendario antenato degli sciti Targitai, sono la stessa persona.

La connessione semantica dei nomi di Dardaria, Dardania, Dardan (Targitai), Podark e, tra l'altro, Dazhbog è chiaramente tracciata, e il confronto di Rybakov del leggendario Targitai con Apollo-Targelios suggerisce che il figlio di Zeus Targitai-Dardan sia uno delle immagini mitologiche del figlio di Zeus Apollo, a nostro avviso, - Dazhboga.

Ciò consente di comprendere le ragioni del culto speciale di Apollo-Dazhbog nella regione settentrionale del Mar Nero (antica Dardania). Dopotutto, vivevano quelli che si consideravano i discendenti di Dardan-Targitai-Apollo-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Veles, in altre parole, i nipoti di Dazh-Dio.

E per me diventa ovvio chi nel Medioevo ha combattuto sotto le bandiere giallo-oro della Tartary-Dardania con l'immagine di un grifone, il sacro compagno di Dazhbog.

Rybakov parla in modo interessante della parola "targelios", che era una delle chiavi per comprendere la nostra storia antica: "La parola" targelios "era ovviamente così arcaica che anche l'etimo e il suo significato originale non erano abbastanza chiari per gli stessi antichi elleni: Esichio -" una pentola con un infuso sacro "; Big Etymologicon - dalle parole "riscaldare la terra"; Ateneo è “pane appena sfornato dalla prima macinatura”. Il significato primario della parola è andato perduto (per gli antichi elleni - il mio commento), il che significa che proviene da grandissime profondità del passato."

Ed è interessante che nella lingua greca Targelion (θαργηλιοών) sia scritto in modo diverso da Helios (Ἥλιος), e il significato della parola può essere compreso solo attraverso la lingua russa, utilizzando un confronto tra prove storiche e conclusioni di scienziati moderni. Sebbene i linguisti canonici siano accoppiati con gli storici, hai indovinato quello che dicono.

Suppongo che valga la pena pensarci bene. Poiché è molto probabile che i testi dei manoscritti "antichi", se non fossero stati scritti improvvisamente nel Medioevo, avrebbero potuto essere gravemente alterati in connessione con l'inizio del cristianesimo sull'antica fede. In un altro modo, non posso spiegare molte incongruenze nei testi "antichi", in particolare la duplicazione degli stessi caratteri in essi sotto nomi diversi. Questa è una duplicazione uno a uno dei nomi di popoli e oggetti geografici, che abbiamo considerato nel primo e nel secondo capitolo. Molto probabilmente, questa tecnica era ampiamente utilizzata e molto probabilmente poteva essere applicata al pantheon degli dei slavi (come, tra l'altro, al greco insieme al romano).

A proposito, il nostro paradiso apparentemente soleggiato Tartaro si è trasformato inaspettatamente in un mondo sotterraneo. E la nostra espressione "volare via all'inferno" avrebbe potuto suonare un po' diversamente prima e significare l'ascensione ai palazzi del paradiso.

Questa è solo un'ipotesi finora, ma non un volo di un'immaginazione infiammata. C'era una seria rivalità tra la vecchia fede e il cristianesimo. Rybakov scrive: “Dazhbog scompare dalle fonti russe nel Medioevo ed è sconosciuto al folklore russo del XIX secolo. Ma nei racconti serbi è ben noto. Questo è il rivale del dio cristiano, "forte come il Signore Dio in cielo", e allo stesso tempo "re sulla terra".

Guarda, il Signore (Veles, Perun, Svarog, non importa) è in cielo, e Dazhbog è sulla terra, ma in realtà è un dio e allo stesso tempo il re della terra. E Cristo, come tutti sanno, è nato in una stalla, il che indica indirettamente una connessione con il tour di Veles e le apparentemente antiche leggende pagane sulla nascita di Dazhbog. Mi chiedo cosa c'è di fondamentalmente nuovo detto nel "Nuovo Testamento"? Porgere l'altra guancia?

Ma torniamo a Veles. Rybakov riferisce che i popoli celtici della Gran Bretagna hanno ancora l'usanza nell'ormai demonizzata, cosiddetta notte di Valpurga - dal 30 aprile al 1 maggio, ai primi raggi del sole, di accendere un grande fuoco vicino al villaggio, mantenendo il fuoco andare per tre giorni. Il rituale include il salto sul fuoco ed è dedicato all'antico dio celtico del fuoco (a quanto pare il sole è mio) Beltane-Belenus.

Questo rituale di un altro ti ricorda lo stesso? E solo a me sembra che il nome del celtico Belenus (Velenus) riecheggi il nome di Veles?

Ecco cosa dice M. Fasmer del nome Veles nel suo dizionario etimologico: “In termini morfologici, questo nome ricorda formazioni come bělesъ dal russo bělъ. Bianco. In questo caso, sarebbe legato all'art. Veramente grande"; vedi benissimo." O forse anche le parole white e veliy (big) sono in qualche modo collegate? Diciamo “il mondo intero” nel significato di grande, grande. Quindi probabilmente abbiamo trovato l'epiteto Veles "White God".

C'è il fiume Belaya nel Caucaso settentrionale, dove si trova Elbrus, la mazza di Veles, anche se potrebbe essere davvero una coincidenza.

Nel Caucaso settentrionale ci sono molti dolmen e menhir risalenti all'inizio del III-II millennio a. C. Il Caucaso settentrionale è il luogo della loro massima concentrazione. Negli anni '70 si contavano più di 2mila di queste strutture.

I menhir, invece, sono più piccoli dei dolmen, ma stanno anche in luoghi meno appartati, che potrebbero aver causato la loro distruzione in un secondo momento, come, ad esempio, questo menhir (meglio almeno che abbiano avuto il tempo di fotografare).

Se parliamo del possibile scopo religioso dei menhir, allora nell'ambito della nostra ipotesi, secondo me, possono essere tranquillamente associati a Veles, poiché l'esplicita forma fallica di un numero di menhir può simboleggiare la fertilità.

Per andare avanti, varrebbe la pena prestare attenzione a nomi simili a Ila, Vila, Veles, Helios.

Nei tempi antichi, i Karachai-Balcari che vivevano nelle immediate vicinanze di Elbrus adoravano un dio del tuono chiamato Eliya, che possiamo trovare nell'epopea Karachai-Balkar.

La consonanza dei nomi Veles ed Eliya, così come l'inguscio e il ceceno Selo (Seli), insieme alla presenza nell'epopea di Nart della trama su Pharmat (cioè su Prometeo - il re degli Sciti secondo Erodoro di Eracle), può parlare di una credenza comune tra i nostri popoli in quei tempi lontani. Sfortunatamente, l'analisi del nome del Tonante nelle lingue di tutti i popoli del Caucaso settentrionale non può essere effettuata nell'ambito dell'argomento di questo articolo, ma l'epopea di Nart è un'area di ricerca molto interessante.

Non credo che Veles dovrebbe essere imbarazzato dalla presenza di Veles tra i tuoni, dal momento che Perun avrebbe potuto essere promosso ai tuoni in seguito. Inoltre, l'antica parola greca βέλος (Velos, belos) - fulmine, che riecheggia i nomi Veles, Elia e Sela - sembra interessante.

I Bulgari, che vivono esattamente nei luoghi in cui si trovano alcuni dei più stretti alleati dei Troiani, avevano il nome Ilmen (Ilmen). Lo scienziato V. Stoyanov trovò questo nome nel registro turco degli affluenti (debitori delle tasse) a Tarnovo nel XV secolo e lo collegò con Persian il e Afghani el - una tribù.

Il nome Ilmen coincide con il nome del lago Ilmen nella regione di Novgorod. Secondo l'etimologo Yu. V. Otkupshchikova il nome del lago deriva dalla parola limo, ad es. lago fangoso (anche se non si può dire a vista). E la "Leggenda della Slovenia e di Ruse e della città di Slovensk" collega il nome del lago con il nome della loro sorella Ilmera, da cui l'altro nome del lago - Ilmer. Come ricordiamo dalla "Leggenda", i principi di Sloveni e Rus' intorno al 2409 a. C. e. lasciò la regione settentrionale del Mar Nero, che non è troppo lontana da Tarnovo, dove il nome Ilmen fu scoperto molto più tardi.

Un'iscrizione dell'antica Olbia testimonia il nome Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)), identico al bulgaro Ilmen, che M. Fasmer e J. Harmata associano al sanscrito, antico iranico * aryaman e avestico airyaman - amico.

Il nome Elio, appartenente al re scita, fu letto su monete che furono coniate per ordine degli Sciti in Dobrugia (il territorio della Piccola Scizia) nel II secolo a. C. (dopo T. V. Blavatsky). E nei giorni della "tarda antichità" (II-IV secolo), il nome Aelius divenne più diffuso. È stato trovato, ad esempio, nell'"Antica Roma" tra gli imperatori, essendo apparentemente un epiteto "divino".

Quei lettori che hanno ancora dubbi sull'origine del nome Ilion da Veles, almeno, potrebbero essere convinti che nomi simili al nome Il non fossero insoliti nei tempi antichi, anche per la regione settentrionale del Mar Nero.

Quindi, in un arco di tempo molto ampio nell'area di nostro interesse, vediamo nomi simili (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

Nel suo lavoro accademico, Klein ha rivelato la perdita del suono "v" nella trasmissione greca dei nomi Vil e Vilios (cioè Il e Ilion). Se ricordiamo l'ipotesi non accademica di Ryzhkov sul suono consonante all'inizio delle parole nelle lingue indoeuropee e la possibilità della sua perdita durante il prestito, quindi date le conclusioni di Klein, questa ipotesi può almeno essere presa in considerazione, almeno per la lingua greca. L'esistenza nel tempo "antico" della diaspora greca nella regione settentrionale del Mar Nero presuppone l'interazione della lingua greca con la lingua slava. Non sarebbe corretto escludere l'interazione dello slavo con le lingue di altri popoli che vivono in questa regione.

Se procediamo da questo, così come dalle nostre versioni della localizzazione di Ilion e dell'origine del suo nome da Veles, sarebbe logico supporre che i nomi sopra elencati provengano, in un modo o nell'altro, da Veles-Helios. E i montuosi Eliya e Sela potrebbero essere imparentati con lui, come vedremo di seguito.

Per ora, diamo un'occhiata a due nomi greci:

Ἥλιος è il nome di Helios (Helios) dal dizionario del greco antico del 1958 I. H. Maggiordomo.

᾽Ηλίας - da questo nome greco, che suona come Ilias (Elias), Vasmer deduce il nome russo Ilya nel suo dizionario etimologico.

Mi sembra che l'evidente vicinanza di questi nomi sia visibile ad occhio nudo, il che molto probabilmente indica l'origine del nome Ilias dal nome di Helios.

Ma ci viene detto che Ilias derivi dal semitico Eliyahu citato nella Torah? Pensiamo se ci sono differenze significative tra Ilias ed Eliyahu.

Nel nome greco -as, questa è solo la caratteristica finale della lingua greca, e nel nome semitico-Iagu, non è né più né meno Yahweh, cioè. il nome di dio. Ma nell'Ilia, Yahweh semplicemente non c'è. Allo stesso tempo, Abramo, Isacco, Giacobbe, Salomone, Mosè e un certo numero di altri personaggi dell'Antico Testamento sono giunti fino a noi abbastanza in sintonia con l'ebraico.

Molto probabilmente, durante la traduzione della Torah (Antico Testamento) in greco, al fine di percepire meglio il nuovo culto dai suoi futuri aderenti (a proposito, avendo Helios-Veles tra gli dei), hanno sostituito i concetti. E nel testo greco dell'Antico Testamento, invece del nome del profeta Eliyahu, è stato sostituito un altro nome più antico e familiare leggermente modificato di Helios (rispettivamente Veles).

La diffusione in epoca precristiana di nomi legati a Helios-Veles, simili nel suono a Ilios e attribuiti a radici indoeuropee, può deporre a favore di questa conclusione. E l'immagine del profeta Elia dell'Antico Testamento non concorda con Helios-Apollo?

Inoltre le frecce di Apollo sono una specie di fulmine, lui è il dio del sole e le sue frecce non sono certo semplici.

Ma c'è un'alternativa. Puoi provare a credere che i traduttori dall'ebraico al greco, sacro per i cristiani e successivamente canonizzato, in nome del profeta avrebbero tagliato Dio per ignoranza.

Cercando di immaginare i costumi di quei tempi, io, per esempio, non ci posso credere. Ma anche se, contrariamente alla logica, è consentito un tale errore dei traduttori, sorge la seguente domanda: "Che cosa ha impedito ai vescovi della chiesa di restituire successivamente il nome di Dio al nome del profeta, che di correggere l'errore che è stato fatto, che difficilmente sarebbe potuto passare inosservato o essere considerato insignificante?"

Mi sembra che la versione greca esistente del nome Ilias sia entrata nel testo dell'Antico Testamento con la conoscenza di persone a un livello abbastanza alto della gerarchia ecclesiastica. Una leggera distorsione del nome Ἥλιος (Helios) e la sua sostituzione nei testi greci dell'Antico Testamento con ᾽Ηλίας (Ilias), per esempio, potrebbe risolvere il problema dell'abbassamento dello status di dio a profeta sotto un nuovo dio. Dopotutto, l'identificazione frontale degli dei pagani con le forze oscure non poteva essere presa sul serio dal potenziale gregge. Potrebbero esserci altre ragioni per la conservazione del nome di Helios, che a volte esamineremo separatamente.

In ogni caso, assistiamo a una situazione che difficilmente può parlare della perdita delle vere radici del nome Ilias, derivato da Helios e, di conseguenza, Veles.

Per illustrare quanto detto faccio un esempio, che può risultare alquanto divertente. Supponiamo di voler creare una sorta di setta e, durante la traduzione di un testo religioso, interpreto il nome del dio tedesco "Wotan", sostituendo il familiare "Vovan" per tutti noi, in modo che leggendo il nome familiare, i compatrioti sarebbero più entrare attivamente nelle fila dei compagni.

Ma Vovan perderà il contatto con il nome Vladimir e sarà considerato un derivato di Wotan? Ma c'è molta più differenza tra Vovan e Vladimir che tra i nomi Ἥλιος e ᾽Ηλίας. Inoltre, come è già stato detto, semplicemente non c'è Yagu (cioè Yahweh) nell'Ilias greco.

Né è in russo Ilya. Non credo che qualcuno possa considerare il nome del dio Yahweh come il suono mutevole "io" alla fine del nome, che è la fine. Nei nomi Ilias e Ilya, secondo me, ci sono solo quelle radici che abbiamo esaminato in modo sufficientemente dettagliato sopra e che, molto probabilmente, rientravano in diverse famiglie di lingue dalla protolingua, che vedremo di seguito. Ma l'inglese Elia non può vantarsene.

Pertanto, l'ebraico e la Torah al nome Ilya, secondo me, hanno la relazione più indiretta, che può essere illustrata dalla catena cronologica.

La città di Ilion, fondata da Ilus nel XIV secolo a. C., così come il dio Helios (Helios) sono menzionati quando si descrive la guerra di Troia, vale a dire. vicende del XIII secolo a. C. nelle opere di Omero, risalenti all'VIII secolo a. C. (cioè i nomi Il ed Helios esistono già da molto tempo).

Nell'ebraismo, il Pentateuco, ci viene detto, fu creato nel VII secolo a. C. (TSB. - 1969-1978), quando, tra l'altro, anche l'ebraico termina la sua formazione come lingua semitica indipendente.

Tuttavia, il "padre della storia" Erodoto nel V secolo a. C. non si fa menzione del giudaismo, ma analizza gli Sciti e la Scizia in modo sufficientemente dettagliato, comprese leggende e divinità, menzionando lo Scita "Zeus" e "Apollo". È generalmente accettato che la prima menzione di ebrei nella letteratura greca "antica" risalga al IV secolo aC (Ecateo di Abder).

Ora non analizzeremo la possibile connessione tra Veles-Dazhbog e Helios-Apollo con El-Baal, poiché questo ci porterà oltre lo scopo del nostro tema troiano per molto tempo. Ci limiteremo a tre soli fatti.

Innanzitutto, vale la pena menzionare l'idolo Shigir di cinque metri trovato nella regione di Sverdlovsk, che risale ufficialmente all'VIII millennio (!) aC. Questo ritrovamento non può essere direttamente correlato a Veles, ma suggerisce che le nostre idee sulla storia e la religione delle antiche civiltà sono molto vaghe.

In secondo luogo, Baal (Bel) è estremamente demonizzato nella Torah (Antico Testamento), poiché è con la sua adorazione che l'ebraismo combatte. Qui si può tracciare un parallelo nell'atteggiamento del cristianesimo nei confronti di Veles, e la somiglianza dei nomi di Baal e Veles sarà spiegata nei prossimi due paragrafi.

In terzo luogo, non bisogna dimenticare l'ipotesi nostratica in linguistica. Nel frammento dato della tavola dall'opera di V. M. Svitich-Ilich "Esperienza di comparazione delle lingue nostratiche" si vede la possibilità dell'esistenza di una radice comune per il concetto qualitativo di "grande" anche nella proto-lingua.

Ma Fasmer fa un'ipotesi sulla connessione del nome Veles con l'antico slavo "veliy" (grande), ad es.dalla radice che vediamo nella tavola Svitich-Ilic in tutte le famiglie linguistiche (eccetto Kartvelian). Questo può spiegare il suono ravvicinato dell'epiteto "Grande" tra gli dei principali in un certo numero di lingue di diverse famiglie (tra cui i montuosi Elia e Sela).

Se procediamo dalla parentela dei nomi Ilya e Veles, la presenza di insediamenti con nomi derivati da Veles ai piedi delle montagne del Profeta Ilya (che in precedenza era associato solo a Perun) potrebbe ricevere una spiegazione completamente diversa.

In epoca cristiana, i nomi delle montagne dai nomi degli dei pagani non erano naturalmente ben accetti: torreggiavano sul distretto, come simboli della grandezza dell'antica fede. Cambiare il nome della montagna con il nome correlato di un santo cristiano (Veles-Helios → Ilias), inoltre, anche cavalcare un carro attraverso il cielo, era probabilmente più facile. È stato facile spiegare ai parrocchiani bifedi che il nome è lo stesso, solo nell'ambito dei canoni cristiani.

Inoltre, quando la montagna prese il nome dal "parente" cristiano di Veles - Ilya, la situazione era conveniente per i conduttori del cristianesimo. Dominando la città con l'antico nome "Veles", il Monte di Sant'Elia simboleggiava già la superiorità della nuova fede sull'antica. Pertanto, penso che, nella maggior parte dei casi, le colline siano state rinominate di conseguenza, e molto probabilmente c'era un atteggiamento più tollerante nei confronti delle città, dei fiumi, dei laghi.

I seguenti possono parlare a favore di questa versione. Come sapete, secondo la leggenda, l'isola di Rodi fu creata da Helios, secondo un'altra leggenda - gli fu data, il che naturalmente causò le corrispondenti priorità religiose degli "antichi" abitanti dell'isola. Si legge da Strabone e da Plinio il Vecchio che sull'isola esisteva una gigantesca statua di Elio (36 metri di altezza), il cosiddetto Colosso di Rodi, una delle antiche meraviglie del mondo. In tempi moderni, a Rodi, la seconda vetta più alta (la prima è detta neutrale) porta il nome di Elia il Profeta. Ancora una coincidenza?

C'è il villaggio di Volosko sotto il monte Perun in Croazia, che viene utilizzato nell'invenzione del confronto tra Perun e Veles.

Penso che abbiamo accumulato abbastanza fatti per non prendere sul serio questa, a mio parere, curiosa teoria. La vicinanza dei nomi di Perun e Veles, al contrario, può parlare a favore della versione secondo cui si tratta di due nomi (o ipostasi) della stessa entità: il Sole.

Si può presumere che la ridenominazione del Monte Perun sia stata ostacolata dalla differenza di nomi, o forse è stata semplicemente trascurata.

Proprio come abbiamo trascurato la montagna Velezh in Bosnia, che ha ricevuto il nome da Veles. Probabilmente si tratta dello stesso "Monte Veles in Bosnia", riportato dalla Brockhaus e dall'Efron Encyclopedia in un articolo sulla divinità che stiamo considerando.

Già nel contesto del tema troiano, diciamo che il nome Elena è riconducibile a Helios. Questo ci permette di parlare con molta sicurezza delle radici domestiche e di questo nome, derivato da Veles. Il dio celtico Belenus (Velenus) annuisce.

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