Storia ebraica degli armeni

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La storia ebraica dell'Armenia ha più di 2000 anni e inizia molto prima dell'emergere dell'Armenia moderna. Già nell'antichità c'erano insediamenti di ebrei in tutte le grandi città e capitali dell'Armenia. L'Assiria, che prese il controllo di Israele e Urartu/Armenia nel 700 aC, deportò gli ebrei in queste terre.

Lo storico armeno Kevork Aslan indica che gli ebrei di Samaria furono deportati in Armenia. Con la sconfitta dell'Assiria, Babilonia conquistò gran parte dell'Asia occidentale. La Giudea, senza un potente alleato nella persona dell'Assiria o dell'Egitto, non poteva resistere da sola al grande esercito babilonese. Il re babilonese Nabucodonosor radunò un enorme esercito per punire Giuda per essersi schierato dalla parte degli egiziani (598 aC). Quando un grande esercito di Babilonia apparve alle mura di Gerusalemme, il nuovo re di Giuda, Ieconia, rendendosi conto che la resistenza era inutile, consegnò la città a Nabucodonosor (597 aC). Il vincitore nominò quindi Sedechia nuovo re per Giuda. Secondo le tradizioni dell'epoca, Nabucodonosor deportò circa 10.000 ebrei nella sua capitale, Babilonia. Era una strategia per indebolire la resistenza al dominio straniero eliminando l'élite culturale. I deportati sono stati accuratamente selezionati. Questa era l'élite ebraica di professionisti, ricchi e artigiani. Alla classe contadina e ad altre persone comuni fu permesso di rimanere in Giudea. La deportazione dell'élite ebraica è ora conosciuta come la cattività babilonese. Seguì la resistenza e la reazione di Babilonia. 11 anni dopo che Sedechia (Tsedkiyahu) dichiarò la separazione della Giudea da Babilonia, i babilonesi guidati da Nabucodonosor nel 586 a. C. catturò di nuovo Gerusalemme e questa volta distrusse completamente fino alle fondamenta il Tempio di Salomone, che viene spesso definito il Primo Tempio. La maggior parte degli abitanti di Gerusalemme fu uccisa, il resto fu fatto prigioniero e ridotto in schiavitù in Babilonia. Nella Torah orale (Midrash Eikha Raba, cap. 1) si dice che il re babilonese Nabucodonosor dopo la distruzione del Primo Tempio nel V secolo aC. e. portò alcuni ebrei in Armenia.

Lo storico armeno del V secolo Movses Khorenatsi riferì che il clan Bagratuni, che in seguito diede due dinastie reali - armena e georgiana, discendeva da ebrei catturati e reinsediati dopo la conquista del Regno di Israele in Armenia. Bagratuni possedeva un vasto territorio, compreso il Monte Ararat, dove, secondo la leggenda, si trovavano i resti dell'arca di Noè. Riuscirono a unire diversi principati feudali rivali e divennero i governanti di tutta l'Armenia. Artash va alla confluenza di Yeraskh e Metsamor e, avendo scelto una collina qui, costruisce su di essa una città e la chiama con il suo nome Artashat … Prende gli ebrei prigionieri dalla città di Yervand, che sono stati trasferiti lì da Armavir, e li sistema ad Artashat. Nella Storia dell'Armenia, Movses Khorenatsi scrive: Di un re armeno di nome Khraceai, contemporaneo del re babilonese Nabucodonosor, si dice che implorò da Nabucodonosor uno dei principali prigionieri ebrei di nome Shambat, lo portò in Armenia, lo stabilì lì e lo inondò di onori. Da Shambat (o Smbat) deriva, secondo la leggenda, il clan Bagratuni, il che è confermato dal fatto che Bagratuni dava spesso ai propri figli il nome Smbat, e questo è vero.

La cronaca georgiana "Kartvelis tskhovreba" - "Vita della Georgia" - dice: Ed era … Il re Nabucodonosor invase Gerusalemme, e gli ebrei perseguitati da lì arrivarono a Kartli e, promettendo di pagare un tributo, chiesero terra all'anziano Mtskheta. E gli è stato dato il diritto …e nello stesso posto: Sette fratelli fuggirono dalla prigionia e finalmente arrivarono a Ekletsi, dove si trovava il palazzo della regina armena Rakael. Qui si convertirono presto al cristianesimo e tre dei fratelli rimasero in Armenia. Gli altri quattro decisero di andare più a nord. Così sono finiti a Kartli. Uno dei fratelli ascese e divenne Eristav. È l'antenato della Bagration georgiana. Nonostante alcune differenze, la versione storica georgiana conferma quella armena. La prima menzione del nome dell'Armenia (che era sinonimo di Urartu) si trova nell'iscrizione di Behistun risalente al 520 a. C. e. Sulle mappe dei più grandi storici e geografi dell'antichità, l'Armenia è segnata insieme alla Persia, alla Siria e ad altri stati antichi. Dopo il crollo dell'impero di Alessandro Magno, sorsero i regni armeni: il regno di Airarat e Sophena, successivamente conquistata dai Seleucidi; dopo la sconfitta di quest'ultimo da parte dei romani all'inizio del II sec. AVANTI CRISTO e. sorsero tre regni armeni: Grande Armenia, Piccola Armenia e Sophena.

Nel IV secolo a. C. e. c'era un grande insediamento ebraico ad Armavir. Mentre il re Yervand IV era sul trono dell'Armenia, gli ebrei di Armavir furono reinsediati nella nuova capitale, la città di Yervandashat. Con l'avvento al potere di Artash, la capitale dell'Armenia fu trasferita nella città di Artashat, che costruì, nella quale si trasferirono anche gli ebrei dell'ex capitale. Grande Armenia sotto Tigrane II. Un altro re armeno, Tigran II il Grande, che regnò nel 95-55 aC, continuò a perseguire la politica di reinsediamento degli ebrei in Armenia. e.. Secondo Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, dopo aver messo le cose in ordine e organizzato molto, va in Palestina e fa prigionieri molti ebrei … Tigran il Grande, mentre si ritira da Israele, porta 10.000 ebrei in patria, dove si stabilisce nella città di Armavir e nel villaggio di Vardkes sulle rive del fiume Kasakh. Le famiglie ebree deportate in Armenia si stabilirono nelle città di Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van e Nakhichevan. Un'altra volta, l'opera del padre fu continuata da Artavazd II, che regnò nel 55-34 aC. e., intervenendo nella guerra intestina degli ebrei per il trono, prendendo una delle parti, fa prigionieri i sostenitori dell'altra, che stabilisce nella città di Van.

La prima ondata di ebrei reinsediati da Tigran alla fine adottò il cristianesimo e la seconda ondata di reinsediamento, organizzata da Artavazd - gli ebrei di Van - continuò a professare l'ebraismo.

I re armeni svilupparono città e per il loro sviluppo erano necessari insediamenti ebraici, poiché quest'ultimo aveva l'abilità della vita urbana. Di conseguenza, il numero di ebrei in Armenia è aumentato in modo significativo, in alcune città fino alla metà di tutti i residenti. Gli ebrei in Armenia svilupparono il commercio e l'artigianato, quindi Giuseppe Flavio, che era al ricevimento dell'imperatrice romana, quando gli fu chiesto cosa sapeva dell'Armenia, rispose: Gli ebrei vivono bene in Armenia … Le città armene di questo periodo conservarono un aspetto ellenistico e vivevano relativamente liberamente, gli ebrei costituivano una parte significativa della popolazione urbana in Armenia e svolgevano un ruolo importante nel commercio. I governanti non hanno interferito con la libera circolazione dei residenti di diverse religioni, il che ha contribuito al benessere delle comunità ebraiche impegnate nel commercio e nell'artigianato.

Sotto Tigrane II, la Grande Armenia si trasformò in un grande stato che si estendeva dalla Palestina al Mar Caspio. Tuttavia, Tigrane fu sconfitta dai romani e perse tutte le conquiste, ad eccezione della Grande Armenia propriamente detta (gli altopiani armeni tra l'Eufrate, Kura e Urmia) e Sophena, con una superficie di circa 220.000 metri quadrati. km. Successivamente, la Grande Armenia si trasformò in uno stato cuscinetto tra Partia e Roma, e successivamente (nel III-IV secolo d. C.) - tra Roma e l'Iran sassanino.

Nel 387, la Grande Armenia fu divisa: la parte più piccola e occidentale del paese andò a Roma, mentre la parte principale andò alla Persia. La stabilità e la prosperità terminarono quando molti ebrei furono deportati in Persia a seguito della cattura dell'Armenia da parte dello scià sasanide Shapur II. Il numero di ebrei di quel tempo è chiaramente mostrato dai dati dello storico armeno del V secolo Favstos Buzand, che descrive un numero significativo di famiglie ebree fatte prigioniere dagli invasori che invasero l'Armenia. In totale, a Buzand sono stati sfrattati 83mila ebrei di sei città dell'Armenia. "Da tutti questi gavar, territori, gole e paesi presero prigionieri, portarono tutti alla città di Nakhichevan, che era la concentrazione delle loro truppe. Presero e distrussero anche questa città e da lì presero 2mila famiglie di armeni e 16 migliaia di famiglie di ebrei e altri prigionieri. "È questa regione di Nakhchevan (dal X secolo Nakhichevan) che coincide con il luogo di residenza degli zok fino al 1989-1990. Favstos Buzand elenca anche altre città armene da dove lo scià persiano portò gli armeni e ebrei fuori. Da 360 a 370, 40 mila armene e 9 mila famiglie ebree sono state portate via dalla città di Artashat, 20 mila armene e 30 mila famiglie ebree da Yervandashat, 5 mila armene e 8 mila famiglie ebree da Zarekhvan, Zarishat - 10mila famiglie armene e 14mila ebree, di Van - 5mila famiglie armene e 18mila ebree Ya. A. Manandyan ha scritto che “non c'è dubbio che ebrei e siriani… costituivano una parte significativa della popolazione urbana in Armenia "." Lo sfratto degli ebrei da parte dei persiani è descritto dall'autore armeno Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) nel romanzo storico Samvel sulla lotta del popolo armeno per l'indipendenza, in cui un intero capitolo del romanzo è dedicato agli ebrei guidati dall'Armenia all'Iran nel V secolo. Ecco solo un estratto da un libro in cui, con manifesta simpatia e simpatia, il classico della letteratura armena scrive degli ebrei cacciati dall'Armenia in Persia: I prigionieri non avevano alcun riparo e giacevano all'aperto, proprio sulla nuda terra, soffrendo il sole cocente di giorno e il freddo di notte. Tra loro c'erano gli armeni e gli ebrei (per la maggior parte convertiti al cristianesimo durante il regno di Gregorio l'Illuminatore, il primo Catholicos della Chiesa armena) … Questi ebrei furono fatti prigionieri durante il regno di Tigran II e reinsediati in Armenia dalla Giudea di Barzafran Rshtuni. Il valoroso comandante del re Tigran ha popolato le città armene deserte dopo le guerre e ha ricostituito la popolazione del suo paese con un popolo uomo d'affari e intelligente … Nello stesso periodo, il Talmud menziona il saggio Yakov dall'Armenia (Gittin 48a), inoltre viene menzionata anche la yeshiva (scuola di studio della Torah) nella città armena di Nizbis.

A metà del VII secolo, le terre armene furono occupate dagli arabi. La nuova regione di Arminiyya (in arabo: ارمينيّة) comprendeva anche Georgia, Arran e Bab al-Abwab (Derbent) con il centro amministrativo nella città di Dvin. Nel 1375, dopo la caduta della Piccola Armenia, le comunità ebraiche iniziarono a scomparire come singole comunità etniche, molti iniziarono ad accettare il cristianesimo. Alexice Schneider nella "Storia del popolo ebraico" afferma che gli Ashkenazi (più precisamente Khachkinazi) nelle Sacre Scritture indicano gli abitanti del Principato Khachkinazi armeno (lo Stato di Khachkinazi, il Regno Ashkenazi, il Principato di Khachansk), che esisteva a quel tempo sul territorio del moderno Karabakh. Nel novembre 1603, lo scià Abbas I con il suo 120 millesimo esercito catturò l'Armenia, dopo di che, come scrive lo scrittore del XVII secolo Arakel Davrizhetsi, lo scià ordinò di sfrattare tutti gli abitanti dell'Armenia - sia cristiani che ebrei - in Persia, in modo che gli ottomani, venuto, troverebbe il paese spopolato. Più tardi, lo scrittore armeno con simpatia e simpatia descrisse la storia degli ebrei che vivevano sotto il dominio dei re persiani. Questi dati spiegano chiaramente perché sono rimasti così pochi ebrei in Armenia. Rimanendo nell'ebraismo, quasi tutti furono reinsediati in Iran. Gli ebrei convertiti al cristianesimo divennero armeni. I risultati dell'analisi del DNA effettuata nell'ambito del Progetto DNA armeno hanno rivelato la relazione tra armeni, turchi, curdi, assiri ed ebrei, scrive il quotidiano Milliyet. Lo scopo del progetto era identificare i legami genetici tra gli armeni, che erano sparsi in tutto il mondo dopo il genocidio armeno del 1915. Lungo il percorso è stata riscontrata una stretta relazione a livello genetico tra i popoli che da secoli convivono fianco a fianco con gli Armeni. I risultati dello studio, pubblicati dal quotidiano armeno Agos, hanno stupito gli scienziati. I curdi e gli armeni sono geneticamente più vicini agli ebrei (soprattutto ai sefarditi), ma non ai palestinesi e ai siriani. Un team di genetisti dell'Università Ebraica di Gerusalemme ha pubblicato i risultati di uno studio su larga scala che ha determinato in modo affidabile il grado di relazione genetica tra ebrei e popoli che abitano il Medio Oriente. Secondo i leader dello studio, Ariella Oppenheim e Marina Fayerman, i curdi e gli armeni sono geneticamente più vicini agli ebrei (soprattutto i sefarditi), ma non ai palestinesi e ai siriani. Gli ebrei e i curdi, a quanto pare, avevano un antenato comune: un popolo che viveva da qualche parte nell'area dell'attuale confine tra Iraq e Turchia, cioè dove vive ancora la maggior parte dei curdi (l'antenato comune, a quanto pare, sia Assiri - Tribù dell'Accadico settentrionale; o gli Israeliti, fatti prigionieri dagli Assiri nell'VIII secolo a. C.). Inoltre, i genetisti americani sotto la guida della donna armena Zhanna Nersesyan, professore di medicina, membro a pieno titolo dell'Accademia delle scienze di New York, dopo aver esaminato 60.000 armeni in Armenia, Nagorno-Karabakh e Mosca, sono giunti a una conclusione sorprendente. Si è scoperto che tutti gli armeni hanno un codice genetico identico … Nersesyan afferma che gli armeni sono praticamente identici nel codice genetico agli ebrei.