L'Occidente capirà mai? Riflesso dell'anima delle persone in russo

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Ieri ho chiacchierato al telefono con un amico che insegna italiano e francese, oltre che russo per gli italiani. Ad un certo punto il discorso si è spostato sulla retorica dell'Occidente alla luce dei recenti avvenimenti internazionali. "Ascolta", mi ha detto, tutte queste lingue romanze sono molto semplici, quindi i loro madrelingua hanno un pensiero semplice. Non potranno mai capirci."

Non mi impegno ad analizzare quanto siano semplici le lingue europee, anche se ho un'idea del francese, dell'italiano e dell'inglese. Ma il fatto che il russo sia molto difficile da imparare per gli stranieri è un dato di fatto.

La complessità della morfologia russa, la mutevolezza di una parola o, in altre parole, la forma grammaticale delle parole con desinenze per gli stranieri è terribile. Le desinenze esprimono il caso e il numero dei sostantivi, l'accordo degli aggettivi, dei participi e dei numeri ordinali nelle frasi, la persona e il numero dei verbi al presente e al futuro, il genere e il numero dei verbi al passato.

I russi, ovviamente, non se ne accorgono, perché per noi è naturale e semplice dire TERRA, TERRA, TERRA - a seconda del ruolo di una parola in una frase, della sua connessione con altre parole, ma per chi parla le lingue di un sistema diverso: è insolito e difficile.

Come, per esempio, un inglese direbbe una casa, una casa, una domina? Solo una piccola casa e una grande casa. Cioè, possiamo dire come gli inglesi siano una piccola o una grande casa, ma gli inglesi non possono esclamare "quale casa, domina o casa".

Prendi qualsiasi verbo russo, che è anche un mal di testa per uno straniero: Parlare: parlare, parlare, parlare, persuadere, dissuadere, pronunciare, parlare, parlare, condannare, parlare, parlare, parlare, finire, parlare o gridare: piangere, piangere, piangere, piangere, piangere, piangere, piangere, piangere, ecc.). Questa varietà di formazioni verbali aumenta con il coinvolgimento dei mezzi suffissi e postfissi della lingua: parlare, concordare, parlare, parlare, condannare, parlare, parlare; piangi, piangi, piangi, piangi, piangi, piangi, piangi, piangi, ecc. Ebbene, come può un povero straniero non stringersi la testa.

È davvero possibile in francese, inglese o tedesco comporre un'intera storia di soli verbi? Chi è qui all'AS dall'Inghilterra, dalla Germania, dalla Francia? Provalo. Sono sicuro che non funzionerà. E in russo? Sì, facilmente.

E come può qualche straniero spiegare gli ossimori russi (combinazioni di parole opposte): "No, probabilmente", "le mani non raggiungono", "terribilmente bello", "grido silenzioso", "silenzio eloquente", "vecchio anno nuovo", "morto vivente"….

La lingua russa è generalmente molto ricca ed espressiva, contiene molte parole con significato figurato, metafore e allegorie. Gli stranieri spesso non riescono a capire espressioni come "appetito vorace", "cuore d'oro", ecc.

Nella lingua russa sono diffuse frasi complesse, con molte espressioni participie e participiali, membri omogenei della frase. Quindi - punteggiatura complessa, che i madrelingua non possono sempre "superare".

E nella costruzione stessa delle proposte abbiamo molta più libertà degli europei. Tutto è rigoroso lì. Il pronome (soggetto) dovrebbe venire prima, e il predicato dietro di esso, e Dio non voglia, la definizione dovrebbe essere messa nel posto sbagliato. Cosa siamo noi? Non ci importa. “Sono andato alla biblioteca regionale”, “Sono andato alla biblioteca regionale” o “Sono andato alla biblioteca regionale”.

In inglese, ad esempio, in una frase, sono necessariamente presenti entrambi i membri principali: il soggetto e il predicato.

Cosa siamo noi? Non ci importa. In russo, invece, una frase può essere senza predicato o senza soggetto.

Com'è la poesia di Fet senza un solo verbo, inglese povero?

E il famoso aneddoto su una storia in cui tutte le parole iniziano con una lettera? In quale altra lingua europea è possibile?

E che dire dell'anima dell'Occidente? Come si dice figlia, figlia, figlia, figlia in francese? Non c'è modo. In francese esiste una parola fille (fiy) che significa sia una ragazza che una ragazza. Se dici ma fille (la mia ragazza) - questo significherà mia figlia, se vuoi dire mia figlia (che significa poco di più), allora devi aggiungere stupidamente la parola little, ma petite fille (la mia bambina).

Supponiamo ora che "la tua bambina", cioè il nome della figlia sia Anastasia, in francese Anastasie. Come fa un francese a chiamare affettuosamente la sua Anastasia in modo diminutivo? Non c'è modo. Anastasia lei è Anastasia. Cosa c'è in russo: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Bene, in generale, tutto quanto sopra è il ragionamento di un dilettante che non ha nulla a che fare con la linguistica. Ma cosa dicono gli studiosi della connessione tra la lingua e la mentalità nazionale?

“Per la prima volta nella storia della scienza, il grande linguista tedesco W. von Humboldt (1767-1835) ha posto un approccio linguistico filosofico olistico al problema della connessione tra mondo, lingua e persone. Le brillanti intuizioni di questo scienziato erano per molti versi in anticipo sui tempi e solo nella seconda metà del XX secolo. trovò una nuova vita, anche se prima la tradizione di Humboldt nella scienza del linguaggio, ovviamente, non era stata interrotta. In effetti, W. von Humboldt fu il fondatore della moderna linguistica generale e della filosofia del linguaggio.

La base della filosofia linguistica di W. von Humboldt era l'idea che il linguaggio è un'attività viva dello spirito umano, un'unica energia del popolo, che emana dal profondo dell'essere umano e permea tutto il suo essere

W. von Humboldt difende l'idea dell'unità del linguaggio e dello "spirito del popolo": "Il linguaggio e la forza spirituale del popolo non si sviluppano separatamente l'uno dall'altro e in sequenza uno dopo l'altro, ma costituiscono esclusivamente e inseparabilmente la stessa azione di capacità intellettuale." La tesi di W. von Humboldt secondo cui "la lingua del popolo è il suo spirito, e lo spirito del popolo è il suo linguaggio, ed è difficile immaginare qualcosa di più identico" è diventata ampiamente nota.

È su questa base che W. von Humboldt crede che le idee di una persona sul mondo dipendano dalla lingua in cui pensa. L'"energia spirituale" della lingua madre, per così dire, determina la prospettiva della visione del mondo delle persone, creando così una posizione speciale nella visione del mondo. Il concetto un po' vago di "spirito del popolo" di W. von Humboldt è in qualche modo correlato con il concetto centrale - il concetto di "mentalità linguistica".

Gli insegnamenti di Humboldt sono così profondi e sfaccettati, così ricchi di idee che i suoi numerosi seguaci sviluppano diversi lati dell'eredità di Humboldt, costruendo i propri concetti originali, come se fossero stati alimentati dal genio del grande scienziato tedesco.

Quindi, parlando del neo-humboldtianesimo europeo, non si può non citare un linguista tedesco di spicco come Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Sviluppando le idee di Humboldt sul ruolo determinante del linguaggio nella visione del mondo di un ethnos nel libro "Lingua nativa e formazione dello spirito" (1929) e altri, J. - L. Weisgerber, a quanto pare, fu uno dei primi a introdurre il concetto di "immagine linguistica del mondo" (Weltbild der Sprache):" Il vocabolario di una determinata lingua include nel suo insieme, insieme alla totalità dei segni linguistici, anche la totalità del pensiero concettuale significa che la comunità linguistica ha al suo disposizione; e man mano che ogni madrelingua apprende questo vocabolario, tutti i membri della comunità linguistica acquisiscono questi mezzi di pensiero; in questo senso, possiamo dire che la possibilità di una lingua nativa è che essa contenga nei suoi concetti una certa immagine del mondo e la trasmetta a tutti i membri della comunità linguistica".

Su questa base formula una sorta di legge della lingua madre, secondo la quale “ la lingua madre crea le basi per la comunicazione sotto forma di sviluppare un modo di pensare simile a tutti i suoi parlanti. Inoltre, sia l'idea del mondo che il modo di pensare sono i risultati del processo di creazione del mondo che si svolge costantemente nella lingua, conoscendo il mondo con i mezzi specifici di una data lingua in una data comunità linguistica. " Allo stesso tempo, "lo studio di una lingua significa allo stesso tempo l'assimilazione di concetti che l'intelletto usa, ricorrendo al linguaggio".

Una nuova fase nello sviluppo di idee sul condizionamento linguistico della visione del mondo delle persone nella storia della conoscenza umanitaria è associata alla famosa "teoria della relatività linguistica", i cui fondatori sono i linguisti americani Edward Sapir (1884-1939) e Benjamin Lee Whorf (1897-1941), studente e seguace di E. Sapira.

Nella sua opera "The Status of Linguistics as a Science" E. Sapir esprime le idee che divennero la fonte diretta di quanto successivamente formulato da B. L. Whorf "il principio della relatività linguistica": "Le persone vivono non solo nel mondo materiale e non solo nel mondo sociale, come si pensa comunemente: in larga misura sono tutte in balia di quella particolare lingua, divenuta mezzo di espressione in una data società.

Credeva che la realtà del "mondo reale" fosse in gran parte inconsciamente costruita sulla base delle abitudini linguistiche di un particolare gruppo sociale. … I mondi in cui vivono società diverse sono mondi diversi, e non sono affatto lo stesso mondo con etichette diverse attaccate. [Sapir 1993: 261]."

« La condizione è molto importante per l'anima russa. L'attenzione al mondo interiore di una persona, alle sue gioie, alle sue esperienze non poteva non trovare riflesso nel linguaggio. Ciò è notato anche da Anna Vezhbitskaya nel suo libro "The Semantics of Grammar". Secondo lei, una caratteristica così distintiva del carattere russo come la concentrazione sullo stato d'animo e sui sentimenti si riflette nella lingua sia nell'abbondanza di verbi che chiamano vari stati emotivi, sia nella variazione di costruzioni sintattiche come: Sta avendo divertimento - Si sta divertendo; È triste - È triste. ' Anche VV Vinogradov un tempo vedeva nel sistema grammaticale della lingua russa una categoria speciale, che proponeva di chiamare la "Categoria di stato", confermandola come grammaticale sulla base della speciale semantica e funzione sintattica del predicato nel frase. (Le ragazze sono annoiate; La mia bocca è amara; Sono pigro oggi; Si vergogna; La stanza è accogliente; Fa caldo fuori, ecc."