Macellazione sacrificale

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Una volta ho dovuto assistere a una macellazione ebraica e assistere alla macellazione del bestiame secondo le regole del rituale ebraico. Trasmetto il fatto nudo in tutta la sua nudità.

È successo così.

Circa sei anni fa, io, vincolato dal servizio, vivevo in un grande centro del Territorio del Sud Ovest, abitato per tre quarti da ebrei.

Durante le mie frequenti passeggiate fuori porta la mia attenzione veniva attratta da un edificio dall'aspetto strano con lunghi edifici tipo fabbrica, circondato da un'alta e fitta palizzata, che è consuetudine racchiudere forti e luoghi di reclusione. Seppi presto che si trattava di un massacro in città e di un impianto di albumina inattivo. Interessato ai temi della riqualificazione urbanistica e conoscendo l'ambientazione dei macelli della capitale, ho deciso di ispezionare la locale strage della città, perdendo completamente di vista il fatto che la città è abitata principalmente da ebrei, che tutto il commercio è nelle mani di ebrei, e quindi il massacro della città deve essere ebraico.

Il guardiano ebreo, in risposta alla mia domanda: "È possibile ispezionare il massacro?" In quel momento, un ebreo agile e dall'aspetto feroce saltò fuori dal gabinetto e si avventò sul portiere. Comprendendo un po' di gergo ebraico, ho potuto distinguere la seguente frase: “Perché parli a lungo? Vedi che questo non è un ebreo. Dopotutto, ti è stato ordinato di far passare solo uno degli ebrei”.

“In tal caso bisognerà a tutti i costi entrare nel mattatoio”, pensai, e decisi di continuare la mia passeggiata. Tornato a casa dopo il mattatoio, notai che il portinaio era cambiato e decisi di tentare di nuovo la fortuna. Per essere più convincente ho detto al portinaio che mi occupavo della supervisione veterinaria, che dovevo recarmi in ufficio per lavoro, e quindi vi chiedo di accompagnarmi in ufficio.

Il portinaio esitò, ma poi spiegò come avevo fatto a passare… Il vecchio ebreo, a quanto pare, non era nel gabinetto, e io arrivai sano e salvo all'ufficio. In ufficio sono stato accolto da un ebreo dall'aria intelligente. Mi sono presentato come veterinario, senza fare però il mio cognome, e ho chiesto di portarmi al macello.

Il manager ha iniziato a parlare in dettaglio della costruzione del macello, in cui è presente un impianto di albumina inattivo, approvvigionamento idrico e tutti i dispositivi più recenti. Infine, il gestore iniziò a riferire da dove venivano principalmente consegnati i bovini, di che razza, in che quantità, ecc. Quando lo interruppi e gli chiesi di andare al macello per la seconda volta, dopo una breve pausa mi disse che non poteva portarlo al macello. Tuttavia, poiché sono "interessata alla parte tecnica della questione", allora, forse, "può mostrarmi come si taglia la carne".

In quel momento fu chiamato il capo e, uscendo, mi gridò: "Ora ti mando una guida". Ho deciso che non dovevo aspettare la guida, poiché lui, ovviamente, mi mostrerà solo ciò che non mi interessa. Senza molto indugio, sono riuscito ad arrivare al macello. Rappresentava una serie di lunghi capannoni in pietra in cui venivano imburrate le carcasse di carne. L'unica cosa che ha attirato la mia attenzione è stata la condizione estremamente insalubre dei locali. Uno degli operai mi spiegò che il massacro era già finito, che solo nell'ultimo edificio venivano macellati vitelli e bestiame minuto. Fu in questa stanza che finalmente vidi un quadro della macellazione del bestiame secondo il rito ebraico che mi interessava.

Prima di tutto mi ha colpito il fatto che non ho visto la macellazione del bestiame, ma una specie di sacramento, un sacramento, una specie di sacrificio biblico. Davanti a me non c'erano solo macellai, ma sacerdoti, i cui ruoli apparentemente erano rigorosamente assegnati. Il ruolo principale era interpretato da un macellaio armato di un'arma perforante; fu aiutato in questo da numerosi altri servitori: alcuni trattenevano il bestiame da macello, sostenendolo in posizione eretta, altri inclinando la testa e serrando la bocca dell'animale sacrificale.

Altri ancora raccolsero il sangue in vasi sacrificali e lo versarono sul pavimento mentre leggevano le preghiere stabilite; la quarta, infine, conteneva i libri sacri, dai quali si leggevano le preghiere e si svolgevano i servizi sacri rituali. Vi erano infine anche solo i macellai, ai quali il bestiame bastonato veniva trasferito al termine del rito. Questi ultimi erano responsabili della scuoiatura e del taglio della carne.

Il massacro del bestiame colpito con estrema crudeltà e ferocia. All'animale sacrificale furono leggermente allentate le catene, dando la possibilità di stare in piedi; in questa posizione, tre servi lo sostenevano per tutto il tempo, non permettendogli di cadere quando si indeboliva per la perdita di sangue. Allo stesso tempo, il macellaio, armato in una mano con un lungo - mezzo coltello arshin con una lama stretta affilata all'estremità, e nell'altra con una lunga sei pollici, con un punteruolo inflitto con calma, lentamente, profonde ferite lancinanti sull'animale, agendo alternativamente con gli strumenti nominati.

Nello stesso tempo, ogni colpo veniva controllato contro il libro, che il ragazzo teneva aperto davanti al macellaio; ogni colpo era accompagnato da preghiere stabilite, che venivano pronunciate dal reznik.

I primi colpi furono dati alla testa dell'animale, poi al collo, e infine alle ascelle e al fianco. Quanti colpi sono stati consegnati - non ricordavo, ma era ovvio che il numero di colpi fosse lo stesso per ogni massacro; allo stesso tempo, i colpi venivano inflitti in un certo ordine e luogo, e anche la forma delle ferite aveva probabilmente qualche significato simbolico, poiché alcune ferite venivano inferte con un coltello, altre con un punteruolo; inoltre, tutte le ferite sono state perforate, poiché il macellaio, come si suol dire, ha "sculacciato" l'animale, che ha rabbrividito, ha cercato di scappare, ha cercato di canticchiare, ma era impotente: le sue gambe erano legate, inoltre, era tenuto stretto da tre robusti servitori, mentre il quarto gli teneva la bocca, grazie alla quale si ottenevano solo sibili soffocati e strozzati.

Ogni colpo dell'intagliatore era accompagnato da un rivolo di sangue, e da alcune ferite trasudava leggermente, mentre da altre dava un'intera fontana di sangue scarlatto che schizzava sul viso, sulle mani e sulle vesti dell'intagliatore e dei servi. Contemporaneamente ai colpi di coltello, uno dei servi sostituiva alle ferite un vaso sacro, nel quale scorreva il sangue dell'animale.

Allo stesso tempo, gli inservienti che tenevano l'animale accartocciavano e strofinavano i lati, apparentemente per aumentare il flusso di sangue. Dopo l'inflizione delle ferite descritte, vi era una pausa, durante la quale il sangue veniva raccolto in vasi e, durante le preghiere stabilite, versato sul pavimento, ricoprendolo di intere pozzanghere; poi, quando l'animale riusciva a malapena a stare in piedi e risultava sufficientemente drenato dal sangue, veniva subito sollevato, adagiato sul dorso, allungava la testa, e il macellaio infliggeva l'ultimo, ultimo colpo, tagliando la gola all'animale.

Quest'ultimo fu l'unico colpo tagliente inferto dal macellaio all'animale sacrificale. Successivamente il macellaio passava ad un altro, mentre l'animale ucciso veniva a disposizione dei normali macellai, che ne strappavano la pelle e procedevano alla macellazione della carne.

Se la macellazione del bestiame è stata eseguita allo stesso modo o con eventuali deviazioni, non posso giudicare, perché ai miei tempi venivano macellati pecore, vitelli e ghiozzi di un anno. Questo era lo spettacolo del sacrificio ebraico; Dico “sacrifici”, perché non riesco a trovare un'altra parola più appropriata per tutto ciò che ho visto, perché, ovviamente, davanti a me non c'era una semplice macellazione di bestiame, ma un rito sacro, crudele - non riducente, ma, su al contrario, allungando il tormento. Allo stesso tempo, secondo le regole ben note, con le preghiere stabilite, alcuni tagliatori indossavano un panno da preghiera bianco a strisce nere, che viene indossato dai rabbini nelle sinagoghe.

Su una delle finestre giaceva lo stesso piatto, due vasi sacrificali e tavolette, che, con l'aiuto di cinture, ogni ebreo avvolge la mano durante la preghiera. Alla fine, la vista del macellaio che mormorava preghiere e degli inservienti non lasciava il minimo dubbio. Tutti i volti erano in qualche modo crudeli, concentrati, fanatici. Anche gli ebrei esterni, macellai e commessi che stavano nel cortile, in attesa della fine del massacro, erano stranamente concentrati anche loro. Tra loro non c'era il solito trambusto e il vivace gergo ebraico, stavano in silenzio, con la mente di preghiera.

Stanco e sopraffatto da ogni tipo di tormento e una massa di sangue, una sorta di crudeltà non necessaria, ma volendo ancora assistere alla macellazione del bestiame fino alla fine, mi appoggiai all'architrave della porta e involontariamente alzai il cappello. Questo è stato sufficiente per tradirmi completamente. Apparentemente, mi stanno guardando da molto tempo, ma la mia ultima mossa è stata un insulto diretto al sacramento, dal momento che tutti i partecipanti, così come gli spettatori esterni del rituale, sono rimasti per tutto il tempo con i cappelli, con la testa coperta.

Due ebrei mi si sono subito avvicinati, ripetendomi fastidiosamente la stessa domanda per me incomprensibile. Ovviamente questa era una parola d'ordine nota a ogni ebreo, alla quale dovevo anche rispondere con lo slogan stabilito.

Il mio silenzio provocò un tumulto inimmaginabile. I macellai e i servi abbandonarono il bestiame e si precipitarono nella mia direzione. Sono scappati anche da altri reparti e si sono uniti alla folla, che mi ha spinto di nuovo nel cortile, dove sono stato immediatamente circondato.

La folla gorgogliava, l'atmosfera era indubbiamente minacciosa, a giudicare dalle singole esclamazioni, tanto più che gli intagliatori avevano ancora i coltelli in mano, e alcuni servi avevano delle pietre.

A quel tempo, un rappresentante ebreo dall'aspetto intelligente emerse da uno dei dipartimenti, alla cui autorità la folla obbediva incondizionatamente, da cui concludo che questo avrebbe dovuto essere il capo macellaio - un volto indubbiamente sacro agli occhi degli ebrei. Ha chiamato la folla e li ha messi a tacere. Quando la folla si separò, si avvicinò a me e gridò sgarbatamente, rivolgendosi a “te”: “Come osi venire quassù? Dopotutto, sai che secondo la nostra legge, è vietato agli estranei essere presenti al massacro.” Ho obiettato il più tranquillamente possibile: "Sono un veterinario, coinvolto nella supervisione veterinaria e sono andato qui per i miei compiti, quindi ti chiedo di parlarmi con un tono diverso". Le mie parole fecero una notevole impressione sia sul macellaio che su chi gli stava intorno. Reznik educatamente, rivolgendosi a "te", ma con un tono che non tollerava obiezioni, mi disse: "Ti consiglio di andartene subito e di non raccontare a nessuno quello che hai visto".

"Vedi quanto è eccitata la folla, non posso trattenerla e non posso garantire per le conseguenze, a meno che tu non lasci la carneficina in questo momento".

Devo solo seguire il suo consiglio.

La folla molto riluttante, alla chiamata del macellaio, si è separata - e il più lentamente possibile, senza perdere la calma, sono andato all'uscita. Quando ho fatto qualche passo indietro, le pietre sono volate all'inseguimento, colpendo rumorosamente la recinzione, e non posso garantire che non mi avrebbero rotto il cranio, se non fosse stato per la presenza del macellaio più anziano e per l'intraprendenza e l'autocontrollo, che più di una volta mi ha aiutato nella mia vita. Già avvicinandomi al cancello, un pensiero mi balenò in mente: "E se mi fermassero e mi chiedessero di mostrare i miei documenti?" E questo pensiero mi fece affrettare i miei passi contro la mia volontà.

Appena fuori dal cancello, ho tirato un sospiro di sollievo, sentendo di essere scampato a un pericolo molto, molto serio. Guardando il mio orologio, sono rimasto stupito di quanto fosse presto. Probabilmente, a giudicare dall'ora, sono rimasto non più di un'ora, poiché la macellazione di ogni animale è durata 10-15 minuti, mentre il tempo trascorso nel macello mi sembrava un'eternità. Questo è ciò che ho visto al massacro ebraico, questa è l'immagine che non può essere cancellata dai recessi del mio cervello, l'immagine di una specie di orrore, un grande segreto nascosto per me, un enigma mezzo risolto che non volevo, aveva paura di indovinare fino alla fine. Ho cercato con tutte le mie forze, se non di dimenticare, di allontanare nella mia memoria l'immagine dell'orrore sanguinario, e in parte ci sono riuscito.

Nel tempo, è sbiadito, è stato oscurato da altri eventi e impressioni, e l'ho indossato con cura, timoroso di avvicinarmi, incapace di spiegarlo a me stesso nella sua interezza e totalità.

La terribile immagine dell'omicidio di Andryusha Yushchinsky, scoperta dall'esame dei professori Kosorotov e Sikorsky, mi ha colpito alla testa. Per me questa foto è doppiamente terribile: l'ho già vista. Sì, ho visto questo brutale omicidio. L'ho visto con i miei occhi al massacro ebraico. Questa non è una novità per me, e se ciò che mi deprime è che sono stato in silenzio. Se Tolstoj, nell'annunciare la pena di morte - anche di un criminale - esclamava: “Non posso tacere!”, come potrei io, testimone diretto e oculare, tacere così a lungo?

Perché non ho gridato: "Aiuto", non ho urlato, non ho urlato di dolore? Dopotutto, mi balenò la consapevolezza di aver visto non un massacro, ma un sacramento, un antico sacrificio sanguinario, pieno di agghiacciante orrore. Non per niente mi sono state lanciate pietre, non per niente ho visto coltelli nelle mani dei macellai. Non per niente ero vicino, e forse molto vicino, a un esito fatale. Dopotutto, ho profanato il tempio. Mi appoggiavo all'architrave del tempio, mentre in esso potevano essere presenti solo leviti e sacerdoti coinvolti nel rito. Il resto degli ebrei rimase rispettosamente a distanza.

Infine, ho doppiamente insultato il loro sacramento, il loro rituale, rimuovendo il copricapo.

Ma perché tacevo per la seconda volta durante il processo! Dopotutto, questa foto insanguinata era già davanti a me, perché per me non potevano esserci dubbi sul rituale. Dopotutto, davanti a me per tutto il tempo, come l'ombra di Banquo, c'era l'ombra insanguinata del mio caro, caro Andryusha.

Dopotutto, questa è l'immagine di un giovane martire che ci è familiare fin dall'infanzia, dopotutto, questo è il secondo Dmitry Tsarevich, la cui camicia insanguinata è appesa al Cremlino di Mosca, vicino a un piccolo santuario, dove brillano le lampade, dove scorre la Santa Russia.

Sì, ha ragione, il difensore di Andryusha ha ragione mille volte, dicendo: “Solo, indifeso, con orrore mortale e disperazione, Andryusha Yushchinsky ha subito la morte di un martire. Probabilmente non riusciva nemmeno a piangere quando un cattivo gli chiudeva la bocca e l'altro lo pugnalava nel cranio e nel cervello … Sì, era esattamente così, questo è psicologicamente corretto, ero uno spettatore, un testimone diretto, e se fossi stato in silenzio - quindi, lo confesso, perché ero troppo sicuro che Baileys sarebbe stato accusato, che un crimine senza precedenti avrebbe ricevuto una punizione, che alla giuria sarebbe stato chiesto del rituale nella sua interezza e totalità, che ci sarebbe stato nessun travestimento, vigliaccheria, non ci sarebbe spazio per una celebrazione almeno temporanea dell'ebraismo.

Sì, l'omicidio di Andryusha è stato probabilmente un rituale ancora più complicato e agghiacciante di quello a cui ero presente; Dopotutto, ad Andryusha sono state inflitte 47 ferite, mentre ai miei tempi solo poche ferite sono state inflitte all'animale sacrificale - 10-15, forse solo il fatale numero tredici, ma, ripeto, non ho contato il numero di ferite e diciamo approssimativamente. Ma la natura e la posizione delle ferite sono esattamente le stesse: prima ci furono colpi alla testa, poi al collo e alla spalla dell'animale; alcuni di loro davano piccoli rivoli, mentre le ferite al collo davano una fontana di sangue; Lo ricordo chiaramente, mentre un rivo di sangue scarlatto inondò le mie mani, la veste del macellaio, che non ebbe il tempo di allontanarsi. Solo il ragazzo ebbe il tempo di tirare indietro il libro sacro, che teneva sempre aperto davanti all'intagliatore, poi ci fu una pausa, indubbiamente breve, ma mi sembrò un'eternità - in questo lasso di tempo il sangue fu essere scolpito. Ha raccolto in vasi, che il ragazzo ha esposto alle ferite. Allo stesso tempo, la testa dell'animale è stata estratta e la sua bocca è stata serrata con forza, non poteva muggire, emetteva solo suoni sibilanti soffocati. Batteva, tremava convulsamente, ma gli inservienti lo tenevano abbastanza stretto.

Ma questo è esattamente ciò che l'esame forense stabilisce nel caso Yushchinsky: “La bocca del ragazzo è stata serrata in modo che non gridasse, e anche per aumentare l'emorragia. Rimase cosciente, resistette. C'erano abrasioni sulle labbra, sul viso e sul fianco.”

Ecco come è morto un piccolo animale umanoide. Eccola, la morte sacrificale dei cristiani, a bocca chiusa, come bestiame. Sì, nelle parole del professor Pavlov, "un giovane, il signor Yushchinsky, stava morendo come un martire per iniezioni divertenti e ridicole".

Ma ciò che l'esame stabilisce con indubbia precisione è una pausa, una rottura che è seguita all'inflizione di ferite emorragiche cervicali profuse. Sì, questa pausa, senza dubbio, era - corrisponde al momento di macinare e raccogliere il sangue. Ma ecco un dettaglio che mi è sfuggito del tutto, non notato dall'esame, e che è stato chiaramente, distintamente impresso nella mia memoria. Mentre l'animale veniva allungato la testa e serrato con forza la bocca da uno dei servitori, gli altri tre stropicciavano vigorosamente i fianchi e strofinavano l'animale, apparentemente con lo scopo di aumentare l'emorragia. Per analogia, ammetto che la stessa cosa è stata fatta con Andryusha. Ovviamente, è stato anche schiacciato vigorosamente, premuto sulle costole e strofinato il suo corpo per aumentare l'emorragia, ma questa operazione, questo "massaggio" non lascia tracce materiali - questo è probabilmente il motivo per cui è rimasto non registrato dall'esame forense, che affermò solo un'abrasione su un fianco, non dandole, ovviamente, la dovuta importanza.

Mentre il sangue scorreva, l'animale si indeboliva e veniva sostenuto dai servi in posizione eretta. Questo è di nuovo ciò che afferma il professor Sikorsky, dicendo: "Il ragazzo è diventato debole per l'orrore e la disperazione e si è inchinato nelle mani degli assassini".

Poi, quando l'animale era sufficientemente dissanguato, il sangue raccolto nei vasi veniva versato sul pavimento durante la lettura delle preghiere. Un altro dettaglio: il sangue sul pavimento era nelle pozzanghere e i macellai e i servi erano rimasti letteralmente immersi nel sangue fino alla caviglia. Probabilmente, il sanguinoso rituale ebraico tanto esigeva, e solo alla fine del suo sangue drenato che io, passando, vidi in uno dei reparti dove la strage era già stata compiuta.

Poi, alla fine della pausa, ci sono stati ulteriori colpi di calma, anche calcolati, interrotti dalla lettura delle preghiere. Questi colpi hanno prodotto pochissimo o nessun sangue. Colpi di coltello sono stati inflitti alle spalle, alle ascelle e al fianco dell'animale.

Se sono applicati al cuore - o direttamente al lato dell'animale - non posso determinarlo. Ma ecco qualche differenza dal rituale descritto dagli esperti: l'animale, dopo aver praticato le iniezioni nominate, si gira, gli viene adagiato sul dorso, e gli viene inflitto l'ultimo, ultimo colpo, con il quale viene taglio. Non è stato stabilito se sia stato fatto qualcosa di simile con Andryusha. Non ho dubbi che in entrambi i casi il rituale abbia le sue peculiarità, che mi spiego con il fatto che un rituale più complesso è stato eseguito su Andryusha, un sacrificio più complesso è stato fatto nella sua persona, su di lui, forse, come il nostro servizio divino episcopale, adattato al momento solenne della consacrazione della casa di preghiera ebraica. Il rituale che ho visto era un sacrificio quotidiano più elementare, semplice, qualcosa come la nostra liturgia ordinaria, la proskomedia. Un altro dettaglio: i nemici della versione rituale fanno notare che durante la macellazione ebraica del bestiame, sarebbero inflitte ferite da taglio, mentre l'esame forense ha stabilito esclusivamente coltellate sul corpo di Andryusha. Credo che questa non sia altro che una sfacciata menzogna, calcolata per la nostra ignoranza, per la nostra totale ignoranza di come si compia la macellazione rituale del bestiame nei mattatoi ebraici; E contro questa menzogna, come testimone e testimone oculare del massacro, protesto e ripeto ancora: ho visto due armi nelle mani dei macellai: un coltello lungo e stretto e un punteruolo, e queste due armi sono state usate per colpire alternativamente i colpi lancinanti. Reznik ha punto e "sculacciato" l'animale. Allo stesso tempo, la forma dell'iniezione, la forma della ferita stessa, avevano probabilmente un significato simbolico, poiché alcuni colpi venivano inflitti con il filo di un coltello, altri con un punteruolo. Solo l'ultimo, ultimo colpo, che tagliò la gola all'animale, era tagliente. Questa era probabilmente la ferita alla gola attraverso la quale, secondo gli ebrei, l'anima esce.

Infine, i nemici della versione rituale indicano un'intera serie di colpi inutili e apparentemente insensati inflitti ad Andryusha. Indicava, per esempio, ferite “insensate” sotto le ascelle; questa affermazione è ancora una volta calcolata sulla nostra ignoranza, sulla completa ignoranza delle usanze ebraiche. In questa occasione, ricordo quanto segue: una volta, mentre vivevo nelle Pale of Settlement, sono finito in un deserto rurale, dove, contro la mia volontà, ho dovuto stabilirmi temporaneamente in una taverna ebraica, che era gestita da un e famiglia ebrea patriarcale di un commerciante di legname locale. Per molto tempo la padrona di casa ha cercato di convincermi a mangiare con loro una tavolata ebraica kosher; alla fine, sono stato costretto ad arrendermi agli argomenti della padrona di casa. Allo stesso tempo, la padrona di casa, persuadendomi, ha spiegato che tutta la differenza tra il loro pollame e la carne era che era "dissanguato" e, soprattutto, "i tendini erano tagliati sotto le ascelle degli animali e negli uccelli - sul gambe e sotto le ali”. Questo, secondo la padrona di casa, ha un profondo significato religioso agli occhi degli ebrei, “rendere la carne pulita” e adatta al cibo, mentre “un animale con i tendini non assicurati è considerato impuro”; allo stesso tempo, ha aggiunto che "queste ferite possono essere inflitte solo da un macellaio" con qualche strumento speciale, e le ferite "devono essere lacerate".

Per le considerazioni di cui sopra, rimango con la ferma e fondata convinzione che nella persona di Andryusha Yushchinsky dobbiamo senza dubbio vedere una vittima del fanatismo rituale e ebraico. Non c'è dubbio che questo debba essere un rito più complesso, più qualificato di un rito ordinario, secondo le cui regole si compie ogni giorno la macellazione del bestiame e si reca quotidianamente un sanguinoso sacrificio. A proposito, questo è il motivo per cui gli ebrei aprono così tanto le porte della sinagoga. Così volentieri, a volte in modo dimostrativo, chiamano a se stessi, come se dicessero: "Guarda, questo è il modo in cui preghiamo, ecco la nostra chiesa, la nostra adorazione - vedi, non abbiamo segreti". Questa è una bugia, una bugia sottile: non ci viene mostrato un tempio o un servizio divino. Una sinagoga non è un tempio: è solo una scuola, una casa di preghiera, una casa religiosa, un club religioso, a disposizione di tutti. Un rabbino non è un prete, no - è solo un insegnante scelto dalla società; gli ebrei non hanno un tempio; era a Gerusalemme e fu distrutto. Come nei tempi biblici, il tempio viene ora sostituito dal tabernacolo. I sacrifici quotidiani vengono eseguiti nel tabernacolo. Questi sacrifici possono essere eseguiti solo da un reznik, una persona spirituale corrispondente al nostro sacerdote. È assistito da servi: i Leviti. Li ho visti anche al macello: corrispondono ai nostri impiegati e impiegati, che sono senza dubbio suddivisi in diverse categorie. È in questo tempio-tabernacolo che non ci è permesso e nemmeno gli ebrei ordinari sono ammessi. Solo i sacerdoti possono accedere lì, i comuni mortali possono solo essere spettatori e stare in piedi in lontananza - l'ho visto anche al macello. Se penetri nel loro segreto - sei minacciato di vendetta, sei pronto per essere lapidato, e se c'è qualcosa che può salvarti, è lo stato sociale e, forse, circostanze accidentali - l'ho sperimentato anche io stesso.

Ma mi possono obiettare: ma l'aspetto della strage non corrisponde all'aspetto dell'antico tabernacolo. Si è vero. Ma lo spiego a me stesso con il fatto che l'ebraismo non vuole attirare su di sé un'attenzione troppo acuta. È pronto a sacrificare le inezie della struttura esterna, è pronto a fare ritiri per comprare a loro prezzo il segreto del rito in tutta la sua biblica inviolabilità.