Su cosa giurarono i re di Francia?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2024-01-10 21:28

La risposta a questa domanda è sorprendente: il giuramento è stato dato nella Bibbia di Reims (Texte du sacre), che è stata scritta in due tipi di scrittura slava: l'iniziale e il verbo, ed è ancora considerata un santuario in Francia.

Cos'è questa Bibbia e per cosa è famosa? Lo storico M. Pogodin scrive che “Carlo di Lorena, che godeva di speciale rispetto e procura dal re Enrico II di Francia, fu da lui inviato nel 1547 per affari della Chiesa a Roma, da papa Paolo III. Si può presumere che fu durante questo viaggio che ottenne questo manoscritto. È certo solo che è apparso in Francia sotto il cardinale di Lorena, vale a dire. tra il 1545 e il 1574”. Carlo, in qualità di arcivescovo di Reims, lo donò in dono alla sua cattedrale alla vigilia di Pasqua del 1574. Per il manoscritto fu realizzata una costosa rilegatura con allegati di sacre reliquie e preziosi ornamenti. Qui era custodito il Vangelo come un misterioso manoscritto orientale sul quale i re di Francia cominciarono a prestare giuramento. Lo stesso cardinale Carlo di Lorena indossava questo manoscritto durante le solenni processioni sul petto come un grande santuario.

I re francesi che vi prestarono giuramento dal 1552 furono i seguenti: nel 1559 - Francesco II; nel 1561 - Carlo IX, figlio di Caterina de' Medici; nel 1575 - suo fratello Enrico III; nel 1589 - Enrico IV (il primo dei Borboni) per qualche motivo deviò da questa tradizione; nel 1610 - Luigi XIII; nel 1654 - Luigi XIV, poi anche Luigi XV e XVI. La tradizione fu interrotta dalla Rivoluzione francese.

Nel 1717, l'imperatore Pietro I arrivò in Francia per affari di stato. Viaggiando in diverse città di questo paese, il 27 giugno ha visitato l'antica città di Reims, luogo tradizionale dell'incoronazione dei re francesi. Nella cattedrale di Reims, i sacerdoti cattolici, mostrando un'attenzione speciale all'illustre ospite, gli hanno mostrato la loro reliquia: un vecchio strano libro scritto con segni misteriosi e incomprensibili.

Pietro prese il libro tra le mani e, con sorpresa dei presenti, iniziò a leggere liberamente ad alta voce al clero sconvolto la prima parte del manoscritto. L'imperatore ha spiegato che questo è un testo slavo ecclesiastico. Per quanto riguarda la seconda parte, né l'ospite reale né il suo entourage potevano leggerla. I francesi rimasero sbalorditi da quello che era successo, e questa storia fu registrata come uno degli eventi più notevoli quando Peter I visitò la Francia.

Pochi anni dopo, il 18 giugno 1726, l'inviato dello zar Pietro I, passando da Reims alle acque di Aquisgrana, esaminò la sacrestia della cattedrale di Reims insieme al suo segretario. Fu mostrato loro anche il famoso Vangelo, che non solo leggevano molto facilmente, ma tradussero persino, su richiesta di un canonico di Reims, la prima pagina. Il messaggero del re non poteva leggere la seconda parte. Ha detto che questo libro contiene letture del Vangelo in lingua slava, ma molto antica. Solo nel 1789, il viaggiatore inglese Ford-Gill, dopo aver visto un libro glagolitico nella Biblioteca di Vienna, si rese conto che la seconda parte del Vangelo di Reims era scritta in glagolitico.

L'ulteriore storia del Vangelo di Reims è la seguente: durante la Rivoluzione francese nel 1793, per volere del Primo Console di Francia, Napoleone Bonaparte, tutti i manoscritti, compreso il Vangelo di Reims, furono trasferiti alla biblioteca comunale della città di Reims. Qui è stato tenuto in perfetto ordine, privando solo di tutti i gioielli, i gioielli e le reliquie sacre. Dal 1799 in Russia, questo manoscritto fu considerato irrimediabilmente perduto, fino a quando lo scienziato russo A. I. Turgenev nel 1835, esaminando archivi stranieri, ne scoprì la posizione.

Ora questa reliquia è ancora conservata nella Biblioteca della città di Reims. “È scritto su pergamena ed è composto da 47 fogli, di cui 45 scritti su ambo i lati, e gli altri due in bianco. È intrecciato in due tavole di legno di quercia e rivestito in marocchino rosso scuro. I gioielli appartengono al genere dell'arte bizantina del IX o X secolo. Il manoscritto è spesso decorato con ornamenti. Ci sono fiori, foglie, immagini umane.

La prima parte del manoscritto non è altro che un frammento del Vangelo bulgaro, scritto in half-ustav, ed è composto da 16 fogli. L'inizio del manoscritto è andato perduto.

Per il tipo semi-statutario, vedere l'articolo di Alexey Artemiev "Libri profondi dell'antichità - un falso! Prova e giustificazione"

La seconda parte, composta da 29 fogli, è scritta in verbo e incorpora le letture domenicali del Nuovo Testamento (dalla Settimana dei colori all'Annunciazione) secondo il rito della Chiesa cattolica romana. Lo scriba ceco introdusse i cechismi nella parte glagolitica, in modo che appartenga alla versione croato-ceca. Sul testo dell'alfabeto glagolitico c'è un'iscrizione in francese: “L'estate del Signore 1395. Questo Vangelo e l'Epistola sono scritti in lingua slava. Devono essere cantate durante tutto l'anno in cui si svolge il servizio episcopale. Quanto all'altra parte di questo libro, corrisponde al rito russo. È stato scritto da S. Prokop, abate, e questo testo russo fu donato dal defunto Carlo IV, imperatore dell'Impero Romano, per perpetuare S. Girolamo e S. Prokop. Dio dia loro il riposo eterno. Amen.

In Francia, questo manoscritto è conosciuto come le Texte du Sacre (testo sacro) ed è ancora considerato un santuario popolare.