La storia della lotta delle donne per l'uguaglianza o la storia dell'8 marzo

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La scia del femminismo radicale, inteso come lotta per la legalizzazione delle persone LGBT e il diritto all'aborto gratuito, incombe a lungo e fittamente sulla giornata internazionale della lotta delle donne per i loro diritti sociali e l'uguaglianza.

Il problema della lotta per la parità di retribuzione con gli uomini e l'uguale diritto al lavoro è stato a lungo abbandonato, trasformando il tema del posto delle donne nella moderna società industriale in un tema di confronto di genere.

È nel tema dell'emancipazione delle donne che si manifesta maggiormente il fatto della crescita dei movimenti socialisti e liberali da un'unica radice ideologica: il New Time, inteso come l'era della Modernità.

Quando il giorno dell'8 marzo era appena nato come data per tenere comizi e manifestazioni della parte femminile del proletariato, il liberalismo era ancora una tendenza di destra e non rifuggiva dalla malattia infantile della sinistra. Le idee del femminismo a quel tempo avevano uno sfondo esclusivamente sociale, dove la posizione di una donna nella famiglia era vista come una continuazione del suo sfruttamento, le cui radici stavano nella produzione.

Il matrimonio dai socialdemocratici era inteso come una reliquia borghese da abolire. Friedrich Engels nella sua opera "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato" ha rivelato la natura del matrimonio nella società borghese come una sorta di transazione, equiparandola alla prostituzione sociale. Il motivo sono i matrimoni combinati, in assenza di un amore sincero tra marito e moglie, quando prevalgono motivi patrimoniali nella decisione di creare una famiglia.

Tale falsità porta al fiorire della prostituzione come fenomeno sociale, e il fatto che tale matrimonio sia stato santificato dalla chiesa e dallo stato ha portato i socialisti alla convinzione della necessità di abolire tale stato, tale chiesa e tale matrimonio come istituzioni di schiavitù e sfruttamento, dove la donna più sfruttata è la donna.

Naturalmente, essendosi liberata dal matrimonio e con esso dalle fonti di sostentamento, avendo reciso i legami con la famiglia dei suoi genitori e suo marito, la donna aveva bisogno di mezzi. Quindi l'idea di liberare il lavoro è stata combinata con l'idea di liberazione dalla tradizione familiare.

Clara Zetkin e Rosa Luxemburg, gli ideologi della festa dell'8 marzo, essendo socialisti, non appartenevano affatto alla comunità LGBT, come vengono chiamati ora i pervertiti politicamente corretti. Quando parlavano di "combattere una famiglia odiata, in cui le donne sono ridotte in schiavitù da uomini odiati", intendevano quello che Hitler in seguito chiamò "un mondo di donne, limitato a tre K: kinder, kirche, kyukhe".

Bambini, chiesa, cucina. Hitler non ha inventato nulla di nuovo qui, semplicemente ripetendo la vecchia tesi dei conservatori di destra radicale.

Il desiderio di trasformare una donna esclusivamente in un mezzo di riproduzione del clan divenne un estremo, richiedendo smascheramento e sradicamento. Ribellandosi contro l'intero stile di vita basato sulla proprietà privata e sullo sfruttamento dell'uomo sull'uomo, i socialisti si trovarono in una situazione di stallo di valori.

Quando la teoria del "bicchiere d'acqua" divenne pericolosamente popolare tra i giovani socialisti, i dirigenti si resero conto che c'era stata una sostituzione e volgarizzazione della tesi: intendevano qualcosa di diverso dalla predicazione della dissolutezza. Una tale società perirà in una generazione.

Il valore della famiglia come unità di riproduzione primaria della società socialista con i suoi valori fondamentali è diventato la tesi principale della propaganda, il sesso al di fuori del matrimonio è diventato una scusa per cadere nell'"immoralità", per perdere la tessera del partito e girare in un emarginato della società.

Così, la società socialista ha gradualmente rimosso il suo nucleo pericoloso dalla domanda di emancipazione femminile, impedendo l'elevazione della licenziosità e della dissolutezza, già nella sua nuova forma, a nuovo standard sociale.

La festa politica per la liberazione di una donna dalla schiavitù di una famiglia e di un uomo si è trasformata in "Festa della mamma" e semplicemente "Festa della donna", quando gli uomini si limitano a mostrare galanteria alle donne, non perché sono una specie di uomini, ma perché sono donne, inoltre, deboli e bisognose di protezione maschile.

Una donna forte autosufficiente è considerata un fallimento nel destino ed evoca simpatia, che si riflette anche nella cultura popolare ("Una donna forte sta piangendo alla finestra" - Alla Pugacheva).

La sinistra in URSS ha assunto la posizione protettiva della destra tradizionale sulla questione del genere e della famiglia, confermando la tesi di Stalin "se vai a sinistra, vieni a destra, se vai a destra, vieni a sinistra." Quando si incarna nella vita, ogni tesi si trasforma nel suo opposto. Inizia la fase della negazione della negazione.

Tuttavia, gli ex liberali di destra che si sono spostati a sinistra (liberali di sinistra radicale - un'assurdità che è diventata una realtà nel nostro tempo) hanno ripreso la tesi dell'emancipazione e l'hanno adattata alle loro esigenze liberali.

La liberazione delle donne è diventata una predicazione di liberazione non da un ruolo sociale, ma dal genere. Il femminismo di genere, come richiesta radicale per la soppressione della propria essenza femminile, ha portato ancora una volta la donna in schiavitù - ora nella schiavitù della dittatura delle lesbiche aggressive. E il nuovo male si è rivelato peggiore di quello vecchio.

Il problema della liberazione è il problema eterno dell'umanità, che gli pone le domande più profonde dell'essere. Di cosa liberarsi e fino a che punto? E non è per questo che ciò che è considerato schiavitù è strettamente legato a quello che è il valore fondamentale dell'uomo? Dopotutto, il bisogno di amore è la qualità principale di una persona e l'amore è abnegazione di se stessi per amore di colui che una persona ama, fino al rifiuto della sua vita.

Il tema del sacrificio rende l'amore un concetto sacro. Una persona non è pronta a rinunciare all'amore. Il bisogno di amore è il suo primo bisogno vitale, e il bisogno di amare è più alto del bisogno di essere amato.

Il rifiuto dell'amore come della schiavitù conduce l'uomo al regno della completa libertà. Una persona scopre che la completa libertà per la quale ha tanto lottato è l'inferno della solitudine. La libertà cosmica è solitudine cosmica. Anche le femministe radicali vivono in coppia e temono l'apoteosi della libertà peggiore della morte, perché tale libertà completa è la morte.

Quindi l'emancipazione diventa suicidio. Come modo per ridurre il "bestiame dell'umanità" nei prossimi 100 anni, l'élite globale ne è molto soddisfatta. Ma le femministe stesse non capiscono nella loro frenesia combattiva che stanno lottando per il diritto di essere mucche che vengono portate al macello.

Dopotutto, le femministe sono necessarie solo come mezzo contro la famiglia tradizionale come terreno fertile per l'umanità. Quando la famiglia sarà finita, le femministe saranno eliminate. Dopotutto, creano anche un carico sul suolo ed espirano anidride carbonica, consumando ossigeno e altre risorse preziose.

Si tratta infatti di due interpretazioni completamente diverse di una vacanza. I significati sono diventati un'arma nel mondo moderno, creati secondo il comandamento della vita eterna e non della morte eterna.

Il femminismo attraverso il prisma della priorità del tema LGBT, sostituendo il problema della protezione dei diritti sociali delle donne, diventa una manifestazione di thanatos - l'istinto del desiderio di morte. Non a caso al centro del problema femminista c'è il diritto all'aborto, l'omicidio di una vita già concepita.

Combinato con la richiesta di fermare la gravidanza e vivere per il bene del consumo da ubriachi, questo è un cocktail completamente mortale che l'élite globale offre da bere all'umanità. La malattia del femminismo è più mortale di qualsiasi coronavirus, poiché comporta il cento per cento di mortalità. La tentazione della libertà, sbilanciata dalla paura per la vita, può insegnarci una delle lezioni più terribili. Questo non è certo ciò che l'umanità vuole.