Motivi di resilienza al virus della criminalità organizzata: non è possibile uccidere, bloccare

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La malavita sta cercando di controllare molti segmenti della vita sociale: secondo gli esperti, parte degli affari, le imprese statali e le banche in Russia sono sotto il controllo della criminalità organizzata. La società è in grado di opporre qualcosa a questo male universale?

Origini e fattori di sostenibilità della criminalità organizzata

La criminalità organizzata è la forma più pericolosa di male sociale. A volte viene paragonato a un tumore canceroso, nel senso che, come una malattia mortale, porta al degrado dell'organismo sociale e al fatto che la società non ha trovato misure efficaci per liberarsene.

Le circostanze che rendono la criminalità organizzata resistente alle misure di pressione sociale possono essere classificate in due gruppi:

1. Fattori di sostenibilità della criminalità organizzata derivanti dalla sua natura interna.

2. Fattori associati ai vizi dei fondamenti socio-politici e culturali della società.

Il primo gruppo di fattori illustra perché la criminalità organizzata è estremamente resistente e perché è così difficile combatterla. Il secondo gruppo rivela le origini dell'acquisizione da parte di un fenomeno criminale di natura così pericolosa.

Fattori di stabilità della criminalità organizzata derivanti dalla sua natura interna

Come un organismo vivente, il crimine organizzato è molto resistente e ha molti gradi di difesa. Sarebbe corretto definire questo fenomeno come la tipologia di reato meno vulnerabile all'impatto sociale. I criminali organizzati sono particolarmente ben protetti dallo scontro "frontale" con lo stato. In una tale collisione, perde i combattenti meno preziosi, i cui ranghi vengono rapidamente ripristinati a causa dell'invulnerabilità del cervello e dei centri organizzativi.

Nonostante l'apparente discrepanza nelle "categorie di peso" della macchina statale e di qualsiasi formazione sociale (inclusa la criminalità), le strutture criminali a volte non solo non cedono, ma si rivelano anche più forti.

I benefici della criminalità organizzata sono definiti come segue:

1) la comunità criminale è sempre attiva, per essa il confronto con le forze dell'ordine è il problema numero uno. La priorità di questa attività per la criminalità organizzata è indubbia, è uno degli elementi principali della sua essenza. La priorità della lotta alla criminalità per lo Stato e per la società va dimostrata, argomentata, e spesso ciò non porta a nessun risultato;

2) a capo delle strutture criminali organizzate ci sono sempre persone energiche, con un focus sul confronto senza compromessi con tutto ciò che rappresenta una minaccia. Pertanto, l'adeguatezza dei funzionari criminali alle loro posizioni nei gruppi criminali è una delle condizioni per la sopravvivenza di queste strutture. E se un clan criminale si è formato, è sopravvissuto all'istituzione nel mondo criminale e si sta sviluppando attivamente, ciò significa che il capo della comunità e i suoi consiglieri sono persone eccezionali. I capi delle strutture militari hanno una notevole esperienza e notevoli capacità gestionali. La comparsa di persone casuali in queste posizioni è quasi impossibile. La loro perdita è talvolta difficile da sostituire, e l'esperienza straniera mostra che l'eliminazione di queste figure porta a una disorganizzazione permanente della comunità mafiosa. Il film d'azione ideale è impudente, caratterizzato da bassa sensibilità, spietatezza e mancanza di barriere morali. La selezione e la formazione specifica vengono effettuate secondo questi criteri. È praticamente escluso qualsiasi protezionismo nella nomina a posizioni di responsabilità nelle strutture criminali, cosa che non si può dire delle istituzioni statali;

3) nella lotta contro le strutture statali, qualsiasi mezzo è accettabile per i criminali (corruzione, calunnia, intimidazione, omicidio e altri tipi di terrore). Lo stato, di regola, è limitato nell'uso di misure simili. Questa disparità nei mezzi di confronto è particolarmente acuta nelle prime fasi del confronto, quando la società non è ancora pronta ad accettare come assioma una semplice verità: nessuno è riuscito a far fronte alla mafia in guanti bianchi. È proprio grazie a questa "pigrizia" e alla nobiltà immaginaria di quegli strati della società che subiscono in misura minore l'impatto negativo di questo male, che la criminalità organizzata prende rapidamente slancio all'inizio e diventa un potente avversario. Quasi tutti gli Stati hanno attraversato le seguenti fasi nell'influenzare la criminalità organizzata: negazione del fatto stesso dell'esistenza di sindacati criminali; poi - un tentativo di combatterli con mezzi tradizionali e la presa di coscienza dell'inefficacia dei vecchi approcci; la fase successiva è lo sviluppo di misure legali e organizzative che possano ampiamente compensare i vantaggi della mafia associati alla sua insidiosa e crudeltà. La nostra società è ora nella seconda fase e non oserà fare il passo successivo, che in molti paesi è stato coronato da successi nella lotta alla criminalità organizzata;

4) le strutture criminali investono la quantità ottimale di risorse materiali per garantire protezione e opposizione allo Stato. Il principio del supporto materiale in questo ambiente è un certo eccesso della norma, in modo che il successo sia garantito. La pratica mostra che il supporto materiale delle strutture statali che combattono la criminalità è sempre al di sotto della norma (a volte la deviazione dall'optimum è così grande da escludere qualsiasi risultato positivo);

5) il fulcro della strategia della criminalità organizzata è la ricerca dei massimi benefici con il minimo rischio. Il confronto da parte dello Stato non sempre si costruisce sulla base di un principio negativo: l'attuazione di una politica statale che riduca al minimo la redditività del business criminale e aumenti al massimo il rischio, potrebbe diventare un mezzo efficace di contrasto;

6) le strutture intellettuali ed esecutive della criminalità organizzata sono molto dinamiche, sono suscettibili di tutto ciò che è nuovo, vantaggioso per loro, stanno esplorando attivamente nuove zone di attività criminale, nuovi modi di attività criminale. Le strutture governative tendono a restare indietro. Di solito, le loro attività sono di natura secondaria: rispondono alle azioni dei gruppi criminali. Anche un buon servizio analitico di previsione delle dinamiche dell'attività criminale nei vari ambiti, unito a una politica statale flessibile e sensibile a queste previsioni, non sempre consente di anticipare i criminali, che a volte trovano approcci molto anticonvenzionali per estrarre profitto in eccesso criminale. L'iniziativa risulta essere appannaggio della malavita;

7) è molte volte più difficile penetrare nelle strutture amministrative della criminalità organizzata che nel parlamento, negli organi di governo o nelle forze dell'ordine. Di conseguenza, le possibilità della malavita di influenzare negativamente lo sviluppo di strategie e tattiche anti-criminali sono molto grandi;

8) il fenomeno dell'unificazione dei gruppi criminali in una confederazione criminale ha le seguenti conseguenze:

- in primo luogo, le possibilità dei gruppi criminali di unire gli sforzi si stanno espandendo, i gruppi criminali hanno riserve significative in caso di situazione critica. Scambiano informazioni, aiutano a stabilire contatti con funzionari corrotti, forniscono assistenza reciproca nella ricerca e distruzione di testimoni e trasgressori della disciplina penale. Nelle riunioni periodiche dei più alti rappresentanti dei criminali, viene sviluppata congiuntamente la strategia ottimale di attività criminale e di contrasto all'influenza distruttiva dello stato;

- in secondo luogo, nelle regioni in cui è suddiviso il Paese, si forma una sorta di campo criminogenico, che si diffonde dalla comunità criminale, come da una potente calamita criminale. L'efficacia delle forze dell'ordine è notevolmente ridotta. Anche se gli organi del Ministero degli Interni o dell'FSB riescono a distruggere un'organizzazione completamente criminale (cosa che accade molto raramente), la confederazione criminale ridistribuisce le forze e assicura il campo vuoto dell'attività criminale per un altro gruppo criminale.

Fattori associati ai difetti dei fondamenti socio-politici e culturali della società

I fenomeni sociali negativi costringono la società a migliorarsi: per liberarsene è necessario migliorare l'organizzazione della vita pubblica. Anche A. Quetelet a metà del XIX secolo. notato: un cambiamento nel sistema sociale comporta un cambiamento nella criminalità. Per sbarazzarsi della criminalità organizzata, è necessario comprenderne le origini: perché è sorta, quali fattori sociali la rendono sostenibile e perché non è possibile sradicarla.

Uno dei fattori globali nell'organizzazione del crimine è la discrepanza tra la complessa natura sociale del fenomeno criminale e gli approcci semplificati per influenzarlo - tentativi di sbarazzarsi del crimine usando varie misure di lotta senza gravi cambiamenti nelle basi culturali e politiche di società. Facciamo una semplice analogia: supponiamo che il vento abbia portato i semi di un albero nel campo e che gli alberi vi siano cresciuti. I piccoli germogli sono facili da falciare con l'erba. Ma la radice di ogni albero tagliato è stata preservata e l'anno prossimo germoglierà di nuovo. Possono essere falciati di nuovo, ma la base dello stelo diventa più densa ogni anno e un giorno romperà la falce. La stessa cosa accade nella società. Produce criminalità attraverso la disuguaglianza sociale, l'ingiustizia dell'ordine sociale, il mantenimento della povertà, la disoccupazione, la povertà. I vizi a volte non solo non vengono rifiutati, ma ricevono anche sostegno, e alcuni (come la prostituzione, la tossicodipendenza, l'omosessualità) stanno gradualmente diventando la norma culturale della moderna civiltà occidentale. Tutto ciò produce costantemente delitto, e i tentativi di sbarazzarsene nell'ambito dei viziosi fondamenti politici e culturali dell'organizzazione sociale non fanno che "condensare" il fenomeno criminale. E un giorno diventa ovvio che la tradizionale "falce" delle forze dell'ordine non è in grado di farcela.

L'esplosione capitalista provocò mutazioni nel fenomeno criminale, per cui gruppi di gangster come le "Triadi" cinesi, i "Boriokudan" giapponesi e i "Camora" napoletani si trasformarono in mostri criminali, praticamente invulnerabili all'influenza distruttiva dello stato. Sono riusciti a trovare una nicchia sociale, dalla quale si è rivelato molto difficile cacciarli.

L'evoluzione della malavita ha avuto luogo in una dura lotta. Nel corso di questa lotta, i deboli furono distrutti e i forti divennero ancora più tenaci. Di conseguenza, i forti rappresentanti del mondo criminale sono riusciti a trovare una forma di vita sociale che ha annullato tutti gli sforzi del sistema delle forze dell'ordine per distruggerli e ha neutralizzato vari meccanismi di controllo sociale.

Questo processo è stato uno dei primi ad essere descritto da E. Ferry: “Ci sono due fenomeni nella storia del crimine: da un lato, la civiltà, come ha notato Tarde, distrugge alcuni tipi di criminalità, creati da essa, e ne crea di nuovi al loro posto; d'altra parte, la criminalità subisce una doppia evoluzione morfologica, che ne fa un indicatore caratteristico di ogni periodo storico, per ogni ceto sociale… In Italia, vediamo come la rapina negli ultimi anni sia passata dalla forma di furto con l'uso di armi e la riscossione di riscatti, nella forma di un pagamento costante”.

La capacità di organizzarsi ha dimostrato che il crimine non è solo criminali sparsi che commettono crimini indipendentemente l'uno dall'altro. Il crimine non è solo un numero di crimini (aggregato statistico). Questo è un fenomeno sociale che mostra i segni di un organismo vitale con un istinto di autoconservazione (e non solo a livello dei singoli criminali, ma anche a livello del fenomeno nel suo insieme).

I fattori dell'evoluzione criminale sono:

- sviluppo del pensiero criminale, gestione criminale, organizzazione criminale;

- accumulazione e riproduzione dell'esperienza criminale, formazione di una cultura criminale;

- l'interconnessione di criminali, organizzazioni criminali, generazioni di criminali (assistenza reciproca e trasferimento dell'esperienza criminale da un criminale all'altro, da un'organizzazione criminale all'altra, da una generazione all'altra).

L'analisi del fenomeno dell'"immortalità" della mafia porta a un problema di livello superiore: l'invincibilità del male mondiale. Questo problema globale è stato risolto teoricamente senza ambiguità molti secoli fa; le forze oscure sono ontologicamente subordinate alle forze luminose. Il male non potrà mai sconfiggere il bene. E l'esperienza dell'uomo dai tempi antichi ai giorni nostri conferma in modo convincente questa legge. Non importa quali forme assuma il male, per quanto forte possa essere in certi periodi storici, dovrà sempre affrontare un inevitabile crollo. Alla fine, l'idea bianca vince sempre, le forze della luce sono più forti (a volte contro ogni logica). E possiamo esserne convinti con i nostri occhi: per millenni di lotta tra il bene e il male, il nostro mondo non è diventato buio del crepuscolo, anche se le nuvole si sono adunate su di esso più di una volta. La criminalità organizzata non fa eccezione: è solo una delle mutazioni del male, per la cui distruzione tutte le forze sane della società devono unirsi.

Liberare la società dalla criminalità organizzata sulla base del miglioramento della società è un ideale, il suo raggiungimento è molto problematico. Un cambiamento radicale nei fondamenti della vita sociale è un problema la cui soluzione è probabile (sottolineiamo, solo probabile) in un futuro piuttosto lontano. Può essere giustamente definito il compito più importante dell'umanità.

E raggiungere obiettivi anche limitati di effetto distruttivo sulla criminalità organizzata risulta essere un compito estremamente difficile.

L'esperienza del confronto tra Stato e criminalità organizzata mostra che quest'ultima è insensibile alle tradizionali misure di influenza. Nel processo di evoluzione criminale, è riuscita a sviluppare l'immunità ai sistemi tradizionali di prevenzione del crimine, indagine, amministrazione della giustizia ed esecuzione della pena. Corruzione, minacce, eliminazione dell'intrattabile si sono rivelate quelle chiavi universali con cui aprire la porta alla risoluzione di qualsiasi problema.

Virus del crimine: non posso uccidere, bloccare

In passato, un investigatore del Ministero degli affari interni della Russia, un tenente colonnello in pensione, è attivamente coinvolto nella ricerca scientifica e criminologica. Nelle sue ultime opere, Roman Alexandrovich iniziò a fare affidamento sull'aspetto religioso. "Il fenomeno dell'autogiustificazione nella religione e nella giurisprudenza", "L'invidia come motivo di delitto" - questi i temi di alcuni suoi articoli. Oltre alla ricerca, fa volontariato nella prevenzione della criminalità. Quindi l'umanità ha ancora una possibilità che i crimini diventino un ricordo del passato? Qual è la natura dell'atto criminale? In quali casi un criminale smette di essere portatore del "virus" della criminalità? La nostra conversazione riguarda la legge e il peccato.

Vedi i crimini nel contesto della visione cristiana del mondo. La tua stessa chiesa ti ha spinto a questo?

- No, non posso definirmi una persona di chiesa. Sono stato battezzato da bambino, vado in chiesa nei giorni festivi - ne sento il bisogno. A volte guardo i programmi ortodossi - in generale, sono ancora sulla buona strada, quindi puoi dire.

Sei impegnato nella prevenzione della criminalità. E cosa può fare davvero un avvocato professionista per migliorare la situazione in questo settore?

- Una delle indicazioni è quella di mantenere la corrispondenza con coloro che si trovano nei luoghi di reclusione. Spiego loro i loro diritti, doveri, varie questioni legali. Questo è richiesto e questo ti consente di includere un certo elemento educativo in tali conversazioni. Cerco di mostrare loro che il loro futuro dipende da loro, che se decideranno fermamente di non infrangere più la legge, il mondo li incontrerà in molti modi. Conduco le stesse conversazioni con i detenuti la cui punizione non è legata alla reclusione.

Non sei pagato per questo, perché ne hai bisogno?

- Quindi, per ridurre il numero di abitanti della malavita. Dovremmo almeno provare a farlo.

Non è una lotta contro i mulini a vento?

- È chiaro che gli sforzi sparsi di tali volontari sono una goccia nell'oceano, ma tuttavia, approfondendo i problemi delle singole persone, si brancolano i punti dolenti e si trova l'occasione per indurli a sistemare qualcosa. Molti detenuti pensano che l'intera società si sia allontanata da loro - una volta per tutte. Pertanto, vedono il mondo intorno come qualcosa di ostile, e questo diventa l'ostacolo più importante per iniziare a stabilire legami con lui. C'è una categoria di criminali che hanno avuto il loro piccolo mondo fin dall'infanzia: c'erano gli stessi genitori che appartenevano all'ambiente criminale, l'ambiente. Hanno sempre vissuto così e non hanno mai fatto un passo fuori da questo mondo, dal momento che non hanno legami con il resto della società. E questi sono i casi più difficili nel mio lavoro.

Sono a priori condannati al crimine?

- Per la maggior parte, sì. Nessuno ha dato loro la corretta comprensione del bene e del male. Nessuno ha cercato di tirare fuori i loro problemi, nessuno ha cercato di aiutarli a risolverli.

Quando un condannato scopre che all'improvviso qualcuno lo ascolta, lo ascolta, lo aiuta, allora si forma un ponte tra i mondi, e io vedo il risultato: la persona comincia a cambiare qualcosa in se stessa. Cerca di socializzare, si interessa ai suoi diritti e opportunità e, cosa molto importante, inizia a ringraziare per queste opportunità e per questa conoscenza. Quando una persona ringrazia, guarda già il mondo in modo diverso, e questo lo porta fuori dal suo solco precedente.

Secondo te, il moderno sistema giudiziario è focalizzato sulla correzione dell'autore del reato o solo lui dovrebbe essere adeguatamente punito?

- Il nostro codice penale non è una spada punitiva. Il suo obiettivo è ripristinare la giustizia sociale e, in relazione all'autore del reato, la legge è molto flessibile. Oggi ci sono diverse opzioni per mitigare la punizione o sostituirne la forma. Ad esempio, per i reati di piccola e media gravità, è prevista la possibilità di riconciliazione con la vittima e, di conseguenza, la liberazione dalla pena. Ora è apparso un sistema di ammende giudiziarie - questa è anche un'esenzione dalla punizione, che viene utilizzata per incoraggiare un comportamento positivo post-crimine.

E questo non porta l'imputato alla fine a un sentimento di permissività, impunità e tentativi di infrangere la legge in futuro?

- Di regola, no. Affrontare la legge, essere indagato e processato è sempre una prova molto seria per una persona, quindi nessuno vuole affrontarla di nuovo. Ciò non si applica a meno che i recidivi incalliti, per i quali la vita nella zona è la norma. Si sono già adattati dietro il filo spinato e stanno commettendo di nuovo crimini solo per tornare lì, perché non possono vivere fuori della zona. Ma questa è ancora una piccola parte del numero totale dei condannati.

Perché nella tua ricerca hai iniziato a fare affidamento sull'aspetto religioso, per ricorrere alle opere dei santi padri? Forse gli standard psicologici per valutare la personalità sarebbero più adatti qui?

- Queste due direzioni non si contraddicono, ma si completano. Mi rivolgo alla letteratura spirituale per esplorare il tema della delinquenza in un modo più profondo di quanto solitamente trattato dalla giurisprudenza. Mentre lavoravo ancora come investigatore, mi sono reso conto che la cosa più difficile e più importante in questo lavoro è la comunicazione con le persone. Spesso mi rendevo conto di non avere conoscenze nel campo della psicologia. Nel corso del tempo, ovviamente, si acquisisce esperienza, ma credo che una base teorica più approfondita nelle discipline psicologiche dovrebbe essere data in una scuola di diritto. Negli anni ho cominciato a capire come i reati possano essere uguali dal punto di vista del diritto penale, ma diversi dal punto di vista della psicologia, e quanto sia importante tenerne conto. L'esempio più semplice: qualcuno è spinto a un crimine dall'avidità, qualcuno è frivolezza e qualcuno ha fame. Successivamente, si è capito che il concetto di peccato è ancora più ampio e va ben oltre l'ambito della giurisprudenza e della psicologia. Solo una certa parte del comportamento peccaminoso rientra nel divieto della legge, sebbene qualsiasi peccato sia immorale e possa potenzialmente diventare la base per un crimine.

Cioè, con tutto il desiderio, il concetto di peccato e delinquenza non può essere combinato?

- Ovviamente no. Dopotutto, se vai al semaforo rosso, non è peccato? Ma questo è un reato. E condannare il prossimo, ad esempio, è peccato, ma non rientra nella definizione di atto criminale. La legge non dovrebbe e non può coprire tutto ciò che è immorale - dovrebbe proibire solo il più pericoloso, che ha forme estreme. L'errore di molti avvocati nel tentativo di tirare troppo sotto la sua lettera: se correggiamo la legge - e la società si correggerà, credono. Ma in realtà, altri metodi dovrebbero funzionare qui.

C'è qualche dissonanza tra il cristiano “non giudicare, per non essere giudicato” (Mt 7,1) e la professione forense in generale?

- Finché ci sono malattie, sono necessari medici, finché ci sono crimini, sono necessarie forze dell'ordine. Non puoi farne a meno. Per i criminali, il sistema legale è una medicina e per i cittadini rispettosi della legge è uno scudo. Le persone mancano dei corretti meccanismi di comunicazione reciproca e spesso ne abbiamo bisogno di un terzo, qualcuno che ci giudichi. Ma se l'umanità osservasse almeno un comandamento: ama il tuo prossimo come te stesso, allora tutti gli avvocati rimarrebbero senza lavoro.

Perché ti interessa il fenomeno dell'autogiustificazione nella religione e nella giurisprudenza?

- Nel mio lavoro di investigatore, ho avuto a che fare con persone che violavano ripetutamente la legge. Quando una persona del genere è detenuta, il quadro è tipico: dice sempre: "Non sarò più così!" È pentito e molto eloquente. Una tale persona non ha conflitto con la sua coscienza, perché trova mille consolazioni e scuse. Ad esempio, "perché rubo e non lavoro? Ma perché c'è una crisi nel Paese e non si trova un lavoro normale. Quei posti vacanti che vengono offerti sul mercato del lavoro sono completamente inutili, come si fa a lavorare per quella cifra?" E quando dice, ancora una volta catturato, che ora vivrà diversamente, non condanna, ma si giustifica prima: questo è ciò che in realtà non gli dà la sua promessa di mantenere. Il vero pentimento implica una comprensione del proprio torto, un rifiuto doloroso del modo di vivere precedente e un'uscita a un altro livello dell'essere, dove una persona viene trasformata. Questo non accadrà mai finché la persona trova delle scuse. Ora, se spegne almeno una parte del meccanismo di autogiustificazione, allora cambierà sicuramente. Psicologicamente parlando, l'autogiustificazione è una falsa difesa psicologica che blocca il pentimento.

Cosa c'è, secondo lei, al centro del delitto: genetica umana, società, condizione economica nella società?

- E' sempre un complesso di fattori. Il motivo del delitto può essere uno, ma le condizioni in cui diventa possibile, di solito devono combinarne diverse. La ragione è quella che è interna, e le condizioni sono sempre esterne. La situazione finanziaria, l'ambiente sociale e così via sono tutte condizioni esterne. E la reazione di una persona a loro non è predeterminata. Due persone che hanno perso il lavoro nelle stesse circostanze possono comportarsi diversamente: una andrà a cercare un lavoro, e l'altra andrà a rubare.

E cosa li distingue l'uno dall'altro?

- Il livello di moralità. La ragione del reato in questo caso è che la persona ritiene lecito a se stessa commettere un furto.

Come si forma questo livello di moralità? È instillato dalla società, dai genitori? O può una persona, a livello genetico, essere una persona altamente morale, nascere così?

- Credo che sia impossibile nascere una persona altamente morale. Ogni persona nasce con un insieme di caratteristiche individuali, non solo esterne, ma anche interne, ma in termini di totalità di queste caratteristiche, le possibilità di sviluppo morale sono approssimativamente uguali per tutti. Credo che la moralità sia instillata solo dai genitori - fino a cinque o sette anni in generale. E poi, sulla base di ciò, una persona impara a controllare i suoi istinti biologici, le sue capacità e caratteristiche. Alcuni di noi sono più inclini alle reazioni affettive, qualcuno è più paziente, qualcuno è più espansivo, qualcuno è più riservato - e tutti questi tratti caratteriali possono svilupparsi sia con un segno più che con un segno meno. … Ad esempio, se una persona con un'accentuazione dimostrativa vive in un normale ambiente morale, allora la sua peculiarità sarà diretta in una direzione positiva: si svilupperà come politico, attore, personaggio pubblico e così via. Se si trova in un ambiente negativo, in presenza di questa qualità sarà incline ad azioni dimostrative da teppista, vandalismo. O, per esempio, c'è aggressività in una persona: se le qualità morali sono sviluppate, allora, in generale, non c'è niente di sbagliato in questo. Si manifesterà perfettamente in una persona, ad esempio, quando protegge altre persone dal pericolo.

Che tipo di genitori dovrebbero essere affinché un bambino diventi una persona incapace di criminalità?

- I genitori dovrebbero escludere qualsiasi conflitto con un bambino e, naturalmente, la violenza, in modo che il loro bambino non abbia un tale stereotipo di risoluzione delle situazioni di conflitto. È imperativo sviluppare il rispetto per un'altra persona, la proprietà di un'altra. Tutti i membri della famiglia dovrebbero avere un atteggiamento interno secondo cui i benefici non vengono dati proprio così, ma sono sempre guadagnati da un qualche tipo di sforzo. I genitori devono essere persone religiose. Ma la fede deve essere necessariamente compresa e assolutamente accettata interiormente. In nessun caso dovrebbe essere solo l'osservanza di rituali esterni.

È impossibile essere una persona altamente morale senza valori religiosi?

- Se prendiamo il periodo sovietico, vedremo molti esempi di persone non religiose, ma altamente morali. Ma come sai, se non c'è Dio, allora tutto è possibile. Pertanto, la morale non religiosa è qualcosa che non ha fondamento. La fede in Dio è il nucleo della moralità, senza questo nucleo, le stesse cose possono essere morali dal punto di vista di alcune persone e immorali per altri, il che porta di nuovo a disunione e conflitti senza fine.

Immaginiamo per un momento che individui educati da genitori altamente morali siano portati in un'isola disabitata, dove sono state create eccellenti condizioni esterne per il loro ulteriore sviluppo e vita. Non puoi ottenere una società ideale?

- Non funzionerà. Tra questi, prima o poi, appariranno sicuramente dei criminali. La distorsione della natura umana - il peccato - cammina come un virus tra le persone, e sarà sempre così fino all'apocalisse. Questo virus può essere estinto e controllato. Allora arriveremo a una parvenza di società ideale, in una certa misura ci avvicineremo ad essa. Ciò richiede un sistema di applicazione della legge ben funzionante, ma non principalmente. Molto di più dipende da come questa società sarà in grado di accettare i valori cristiani e seguire le ragionevoli leggi della psicologia.

1. Inshakov SM.. Criminologia: libro di testo. - M.: Giurisprudenza, - 432 p.. 2000