Pensiero

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La sfera dell'attività spirituale umana e la dipendenza delle sue manifestazioni dalla sua organizzazione corporea rimane ancora estremamente misteriosa e ogni fatto che illumina questa sfera in un modo o nell'altro merita la nostra profonda attenzione e il nostro studio completo. Avendo posto la domanda "che cosa è pensato" in questa nota leggermente compilativa, non penso affatto di analizzare il processo del pensiero dall'aspetto delle qualità del pensiero stesso - se è sano e logico, o viceversa.

Nella scienza, c'è una tesi che una persona pensa con le parole. Questa posizione è stata generalizzata e formulata, quasi per la prima volta espressa, dal famoso scienziato linguista Max Müller. Tra uomini e animali, afferma Max Müller, “c'è una linea che nessuno ha osato scuotere: questa è la capacità di parlare. Anche i filosofi del motto "pen ser c 'est sentir" (pensare è sentire) (Helvetius), i quali credono che la stessa ragione faccia pensare sia l'uomo che l'animale, - anche loro devono ammettere che finora non una sola specie di animale ha sviluppato il tuo linguaggio."

La parola umana non è un mezzo per esprimere il pensiero, come dicono quasi tutti i ricercatori: è il pensiero stesso nella sua rivelazione esterna. Il mezzo presuppone sempre qualcosa di separato dal pensiero al cui adempimento esso serve, qualcosa di speciale, di eterogeneo, come risultato di una scelta intenzionale utilizzata per raggiungere un determinato scopo. La parola ha una relazione completamente diversa con il pensiero: è una manifestazione involontaria del pensiero, così strettamente organicamente fusa con quest'ultimo che la loro esistenza separata è impossibile. Lo spirito umano, durante la sua esistenza terrena, è legato al corpo organico, e qualunque sua partenza si riflette involontariamente nell'attività del corpo: per la vergogna l'uomo arrossisce, per l'ira impallidisce; l'attività dell'immaginazione muove i suoi nervi. Esattamente lo stesso rapporto tra pensiero e parola: la seconda è involontaria, involontaria, di per sé, e, inoltre, è un'eco della prima che si forma sempre. Chi non sa dall'autoosservazione che ogni pensiero, anche l'invisibile completamente muto, presuppone necessariamente una conversazione interna con se stessi?

Così, né il pensiero senza linguaggio, né il linguaggio senza pensiero possono esistere: c'è tra loro una connessione, altrettanto stretta, e anche la più stretta, come tra spirito e corpo. Questa connessione, prossima all'identità perfetta, è rivelata più chiaramente da a) lo sviluppo storico della parola, sia nell'indivisibile che in tutto il popolo, che è nel più stretto parallelo con lo sviluppo del pensiero.

In effetti, poiché incarniamo i nostri pensieri in forme verbali, sembra difficile presumere che sia possibile pensare in modo diverso. Il linguaggio umano, almeno rispetto alle persone stesse, è, se non l'unico, certamente il mezzo migliore per l'incarnazione esterna del pensiero. Ma, nonostante la completezza di questa teoria, ha ancora bisogno di alcune modifiche e riserve, poiché ci sono fatti a favore del fatto che una persona può pensare non solo a parole, ma anche in un modo leggermente diverso.

“Il pensiero senza parole”, dice Oscar Peschel, “accompagna tutte le nostre attività domestiche. Il musicista incarna il suo pensiero nelle forme di una serie ritmica di suoni, l'artista esprime la sua struttura mentale con una nota combinazione di colori, lo scultore asporta il suo pensiero nelle forme del corpo umano, il costruttore usa linee e piani, il matematico usa numeri e quantità. Alcuni di questi fatti generalmente noti, tuttavia, scuotono in una certa misura l'infallibilità della teoria di Max Miller, ma solo in una certa misura. Non c'è dubbio che un musicista, artista, scultore, ecc. possa pensare a toni, colori, forme, ecc. noti, ma ciò non prova affatto che, quando pensano, non esprimano i loro pensieri, quindi per parlare, internamente, cioè non ad alta voce, ma a parole. In relazione allo stesso ex. per il matematico, questa ipotesi sta diventando più che plausibile.

Il discorso dei bambini consiste esclusivamente di esclamazioni, sotto forma di vocali e sillabe separate, e tuttavia l'orecchio familiare distingue il significato in queste esclamazioni. Tutto ciò conferma perfettamente la posizione che si può pensare non solo a parole. Ma tutti questi esempi sono eccezioni alla regola.

Pensiero e parola sono due concetti inseparabili. Le parole senza pensiero saranno suoni morti. Il pensiero senza parole non è niente. Il pensiero è un discorso non detto. Parlare è pensare ad alta voce. La parola è l'incarnazione del pensiero. Facciamo un paio di piccoli esperimenti:

- Guarda lontano dal monitor per cinque secondi. Qualche oggetto familiare ha attirato la tua attenzione, il suo "ritratto" verbale non interferisce con il flusso dei tuoi pensieri.

- Ora chiudi gli occhi per 10 secondi. Il tuo udito si è affinato, il tuo pensiero principale è stato integrato da rumori esterni (conversazione, musica) e anche i sensi dell'olfatto e del tatto sono stati aggiunti alla tua immagine-pensiero.

La partecipazione dei sentimenti al processo del pensiero è così ampia e onnipotente che una persona spesso considera il suo stato mentale interno come il risultato di fenomeni esterni, che i suoi pensieri gli appaiono, per così dire, in una forma esterna, oggettiva, corporea. Da qui la conclusione diretta che una persona può pensare, e spesso pensa davvero, per impressioni sensoriali dell'olfatto e del gusto. Queste posizioni si applicano indifferentemente a tutti e cinque o più - a seconda della classificazione - dei sensi, anche perché rappresentano solo modificazioni diverse del senso fondamentale del tatto. L'unica differenza è che questo tocco con l'occhio, l'orecchio o la mano viene eseguito in modi diversi. Anche con il naso sentiamo le parti microscopiche di oggetti odorosi che fluttuano nell'aria.

La memoria a volte presenta dettagli così minuti che nemmeno conoscevamo, e tutto grazie ai nostri sensi. La sensazione rinnovata attiva le stesse parti del cervello e allo stesso modo della sensazione originale.

Ecco cosa dice Gustave Flaubert, uno dei migliori e più talentuosi romanzieri della vera scuola francese, nella sua lettera a Ganry Taine: “Le personalità che immagino mi perseguitano, mi penetrano, o meglio, io stesso entro in esse. Quando ho scritto la scena dell'avvelenamento di Emma Bovary, ho sentito così chiaramente il sapore dell'arsenico in bocca che mi sono avvelenato positivamente: ho avuto due volte tutti i veri sintomi di avvelenamento, così reali che ho vomitato per tutto il mio pranzo.

"L'uomo", afferma il signor Sechenov, "è noto per avere la capacità di pensare in immagini, parole e altre sensazioni che non hanno alcuna connessione diretta con ciò che in quel momento agisce sui suoi organi di senso. Nella sua coscienza, quindi, immagini e suoni sono disegnati senza la partecipazione delle corrispondenti immagini e suoni reali esterni … Quando un bambino pensa, certamente parla allo stesso tempo. Nei bambini di circa cinque anni il pensiero si esprime con parole o conversazioni, o almeno con i movimenti della lingua e delle labbra. Questo accade molto spesso (e forse sempre, solo in misura diversa) con gli adulti. Io, almeno, so da me stesso che il mio pensiero è molto spesso accompagnato, con la bocca chiusa e immobile, alla conversazione muta, cioè ai movimenti dei muscoli della lingua nella cavità orale. In tutti i casi, quando voglio fissare un pensiero principalmente davanti ad altri, lo sussurrerò sicuramente. Mi sembra persino di non pensare mai direttamente con una parola, ma sempre con sensazioni muscolari che accompagnano il mio pensiero sotto forma di conversazione. Almeno, non sono in grado di cantare mentalmente a me stesso con i suoni di una canzone, ma la canto sempre con i muscoli, quindi è come se apparisse il ricordo dei suoni”. (Studi psicologici, Sib. 1873, pp. 62 e 68.)

Le idee più elevate sono un prodotto dei sensi e senza quest'ultimo le idee stesse sarebbero impossibili. La conclusione tratta dai fatti e dalle osservazioni raccolte è semplicemente formulata:

"Il pensiero è un prodotto della vita."

Il pensiero è strettamente individuale, dipende solo dall'esperienza di vita, dall'educazione, dalla moralità e dall'educazione.