Riunioni, conversazioni, serate: le regole del riposo contadino

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La primavera e l'estate del popolo russo erano a volte calde: era necessario coltivare il raccolto. In autunno, il duro lavoro ha lasciato il posto al riposo. Pertanto, dall'inizio dell'autunno e per tutto l'inverno, i giovani si sono riuniti per incontri, conversazioni, serate.

Vladimir Dal descrisse questa attività come "radunare i giovani contadini nelle notti autunnali e invernali, con il pretesto di ricami, filati e altro per storie, divertimento e canzoni". Questa forma di comunicazione giovanile era diffusa praticamente in tutta la Russia e veniva chiamata in modo diverso nelle diverse aree. Un numero enorme di nomi è apparso associato al verbo sit: pisidki, sit, sit, sit, sit, sit, sit, seat, sit. I nomi di vechorka, sera, serate, feste serali, feste, serate, feste danno una descrizione temporanea: i giovani erano in casa durante il giorno e si riunivano solo la sera. Le parole di un gazebo, una conversazione, una conversazione nella cultura popolare riflettono la natura del passatempo della giovinezza. E dal verbo "spin", che denota attività, deriva il nome della super riga. In alcuni luoghi, le riunioni sono chiamate celle (dal nome della stanza in cui si sono riuniti i giovani).

Cosa ha fatto riunire i giovani? Questo è il desiderio di comunicare, divertirsi, scambiare esperienze e, soprattutto, l'opportunità di scegliere e mostrarsi davanti ai futuri sposi.

La tempistica degli incontri giovanili dipendeva in gran parte dal clima: al nord, in molte zone, iniziavano a fine settembre o inizio ottobre. In Siberia, anche nella sua parte meridionale, i superfilari sono iniziati già a metà settembre. In alcune delle regioni più settentrionali le serate si svolgevano tutto l'anno. Nella corsia centrale, gli assembramenti sono iniziati dopo la fine dei lavori autunnali. "Non appena le patate sono state raccolte, abbiamo le erbe".

Si possono distinguere due tipi di raduni: quotidiani (di lavoro) e festivi. Alle riunioni dei lavoratori, le ragazze filavano, lavoravano a maglia, cucivano, raccontavano fiabe ed eventi, cantavano canzoni persistenti. Anche i ragazzi erano ammessi su di loro, ma si sono comportati modestamente. Gogol ha scritto di loro: "In inverno, le donne si riuniscono nella (capanna) di qualcuno per filare insieme". Le riunioni festive erano diverse da quelle di tutti i giorni: erano più affollate e nelle riunioni festive non lavoravano quasi mai, ma cantavano, ballavano e facevano giochi diversi. E spesso venivano organizzati rinfreschi.

A seconda del luogo si possono distinguere tre tipi di raduni: raduni organizzati a turno nelle case delle ragazze ("da capanna a capanna"); incontri in una casa appositamente affittata e "riacquistata"; incontri nella vasca da bagno.

Gli incontri erano organizzati a turno da tutte le ragazze e, occasionalmente, dai ragazzi. La linea andava da un capo all'altro del villaggio. "Una settimana per una, una settimana per un'altra - chi cammina tiene la sera." Se la famiglia ha diverse figlie, gli incontri sono stati organizzati più volte di seguito. E se i genitori della lista d'attesa per qualche motivo non potevano o non volevano ospitare la conversazione, compravano una casa da qualche nonna per un determinato periodo di tempo. La ragazza, la padrona di casa delle riunioni, puliva lei stessa la capanna prima e dopo, e le sue amiche potevano aiutarla. Il primo giorno del super litigio si è aperto così: il giorno prima, una delle casalinghe è andata di porta in porta e ha invitato le ragazze a casa sua. Vennero alla sua cena, vestiti come al solito, e si misero al lavoro.

Sedersi nei bagni è noto nella regione di Bryansk, nel Kaluga, nelle province di Irkutsk, in alcuni villaggi di Pomorie. Ecco come un'anziana contadina descrisse tali raduni: “Ragazze che raccolgono dalle torri nei bagni: riscalderanno lo stabilimento balneare, e se è affollato in uno, allora riscalderanno anche l'altro, beh, graffiano, cantano canzoni. Un'altra volta i ragazzi stanno scherzando sobertsa. Come ragazze una lezione, come viene loro chiesto, finiscono: giocano. Faranno una canna, mangeranno qualcosa di più dolce, si metteranno il samovar, berranno il tè . (distretto di Zhizdrinsky della provincia di Kaluga)

Le riunioni in locali in affitto erano spesso organizzate con vecchie nonne, vecchie zitelle e vedove, o con una famiglia povera. Le ragazze hanno trovato una casa in anticipo e hanno concordato i termini del suo pagamento.

Poiché per qualche tempo la “casa comprata” è diventata una seconda casa per le ragazze, hanno cercato di mantenerla pulita e accogliente: “ogni sabato abbiamo lavato i pavimenti”, “vestiremo la cella con giornali, foto, laveremo pulita”, “hanno decorato la capanna con rami, asciugamani, ogni sorta di disegni."

Il riscaldamento e l'illuminazione della capanna dove si svolgono i raduni, nonché l'affitto dei locali, sono a carico di tutti i partecipanti ai raduni. Di solito affittano una stanza per tutto l'inverno e spesso la pagano con il lavoro di tutti i partecipanti, ad esempio la raccolta in estate ("hanno aiutato la padrona di casa a scavare le patate"), la filatura, la legna da ardere, il cibo: patate, tè, pane, farina, grano, ecc. In un certo numero di posti in autunno, le ragazze hanno spremuto insieme diverse strisce di segale a favore del proprietario della casa, in cui si erano "sedette" l'inverno precedente. La raccolta avveniva più spesso in un giorno di festa dopo cena. Ragazze eleganti si sono radunate in una folla e sono scese in campo, accompagnate da ragazzi con la fisarmonica: hanno cantato e talvolta ballato lungo il percorso. Si misero al lavoro “allegramente e con zelo”: i giovani cercarono anche di trasformare il lavoro per le conversazioni in intrattenimento. Peccato solo per le ragazze, i ragazzi hanno preso la falce solo per scherzo. Ma hanno iniziato ad agitarsi, a correre in giro, intrattenendo i mietitori con battute di spirito. Il lavoro procedeva rapidamente, poiché ogni ragazza voleva mostrarsi come una buona mietitrice. Anche gli anziani venivano a vedere questo raccolto.

Sebbene in alcuni luoghi ci fosse anche solo un accordo in contanti con il proprietario della capanna a determinati prezzi stabili. In molti villaggi pagavano settimanalmente: ragazzi - per i giorni feriali e ragazze - la domenica. E, infine, c'erano anche le tasse serali: ragazzi - 10 copechi, ragazze - 5, adolescenti - 3. ragazzi della comunità di qualcun altro, e ancora di più dal volost di qualcun altro, resi "sessuali" in doppia quantità. Era possibile essere presenti al raduno senza pagare nulla, ma un ragazzo del genere non osava, secondo la tradizione locale, "né sedersi con nessuna ragazza, né ballare con lei". In alcuni posti è stato accettato che la casa fosse affittata, cioè i ragazzi la pagassero. Ma il più delle volte erano le ragazze che pagavano il posto per le riunioni. “E i ragazzi, uno in celle diverse, non hanno pagato - andranno lì e andranno qui … E se è un amico della diva - in questa cella, e ha lanciato la divka - è andato a un altro, rimane lì. Perché dovrebbe pagare qualcosa!?" I ragazzi hanno cercato solo di venire con regali: "tasche piene di semi, noci, pan di zenzero". Il pagamento includeva necessariamente il riscaldamento e l'illuminazione della casa - le ragazze sembravano sostenerlo: "riscaldano e illuminano loro stesse le case dove si riuniscono ogni giorno". Anche i contributi giornalieri venivano dati in modi diversi: o ogni ragazza, andando alle riunioni, portava un ceppo ("due ceppi per persona"), una manciata di schegge, un pezzo di pane, o la norma per l'intera stagione - un carretto da il partecipante. A volte, durante tutto l'inverno, i ragazzi portavano legna da ardere e le ragazze cucinavano torce e lavavano i pavimenti in una capanna in affitto.

Di solito c'erano due gruppi principali di ragazze nel villaggio: ragazze da matrimonio e adolescenti. Le conversazioni tra le anziane ("spose") e le più giovani ("cresciute") erano organizzate di conseguenza. Le ragazze hanno iniziato a visitare i gazebo all'età di 12-15 anni, quando l'età corrisponde ai limiti accettati che separano le ragazze dalle ragazze. Tuttavia, l'inizio è stato determinato non solo dall'età e dallo sviluppo fisico, ma anche dalle capacità lavorative della ragazza nel lavoro femminile: la filatura. "Hanno iniziato ad andare in cella dall'età di 12-13 anni, quando la ragazza poteva già girare". Le madri davano alle figlie adolescenti un lavoro quotidiano (per tutte le sere o per tutta la stagione): "qui, per scolare 25 talchi" (il talco è un arrotolatore a mano per avvolgere il filo), "la sera metti la spolina in filato", e rigorosamente monitorato l'adempimento della “lezione”. I più giovani non avevano il diritto di passare la notte in casa di qualcun altro. "I più giovani si limitavano a filare e cantare, e i ragazzi sono andati al resto". I più piccoli a volte andavano alle medie "per vedere, per imparare".

Donne sposate in molti luoghi venivano alle riunioni di lavoro. Alle riunioni di intrattenimento dei giovani, sposati e sposati, di regola, non prendevano parte. A volte la loro partecipazione ha provocato le proteste dei giovani single. Non per niente c'è un proverbio russo: "Un uomo sposato è guidato con un fuso dalle riunioni". Ci sono riferimenti agli insediamenti di donne anziane: “Si radunano da tutto il villaggio e anche da altri villaggi in un'unica casa e filano al chiaro di luna … vecchi, ragazze e ragazzi vengono da loro. Ci sono tantissime storie di ogni genere, fiabe, leggende e ricordi”. "Hanno cantato qui… hanno raccontato ai giovani della loro vita" pre-giuliana ", hanno insegnato loro a indovinare". Pertanto, le ragazze partecipano volentieri alle "conversazioni della vecchia signora".

C'erano anche ragazze "esagerate", cioè quelle che non riuscivano a sposarsi in tempo (di solito dopo 20 anni). La maggior parte di loro era brutta o troppo depravata, di cui c'era una cattiva reputazione: “Dall'età di 23 anni - vecchie fanciulle. Si vestivano tutti di nero, brutti, non potevano più indossare il velo rosso delle ragazze".

Gli incontri quotidiani includevano lavoro e intrattenimento. Il lavoro è stato il nucleo strutturale degli incontri. “Le ragazze sono venute per prime, avrebbero fatto un po' di crepuscolo. Ci siamo seduti sulle panchine e ci siamo messi al lavoro". Alle riunioni, filavano, lavoravano a maglia, tessevano pizzi: "tè, tutti noi filavamo", "chi lavora a maglia, chi tesse, chi fila", "pizzo a maglia, calze, calzini, guanti, chi faq". Il lavoro a maglia e la tessitura del pizzo erano un lavoro secondario, il principale era la filatura. E si sono dedicati al cucito e al ricamo quando il lino si è esaurito. Per nascondersi più rapidamente, alcuni "hanno iniziato con i trucchi: lei gira da sola, ma è pigra al lavoro, e forse è ancora ricca - prenderanno e bruceranno un rimorchio, ma noi, che vivevamo nelle persone, non abbiamo osato Fai quello". A volte i ragazzi hanno anche lavorato alle riunioni: alcuni intrecciano scarpe di tela, alcuni lavorano a maglia una rete, alcuni lavorano a maglia una rete, alcuni attrezzi invernali per una slitta - per andare nei boschi. Di solito i ragazzi venivano alle riunioni in un momento in cui le ragazze erano già riuscite a fare una parte significativa della giornata. A differenza del collettivo di ragazze, i ragazzi non erano "legati" a un determinato luogo. Durante la serata, i ragazzi hanno aggirato diverse compagnie di ragazze e sono persino entrati nei villaggi vicini. Ma nella capanna alle riunioni, le ragazze hanno svolto il ruolo principale. La posizione dipendente dei ragazzi era già espressa nel fatto che spesso si sedevano sul pavimento, ciascuno di fronte a quello che gli piaceva. Rimaneva l'usanza di inginocchiarsi davanti alle ragazze. Ma ancora una volta, la ragazza stessa decise se permetterle di sedersi accanto a lei, anche in ginocchio o no. "Le ragazze girano sulle panchine, nostro fratello si siede sul pavimento." “I ragazzi verranno con le fisarmoniche. Si siederanno tutti per terra, solo il suonatore di fisarmonica siede in panchina".

Il famoso folklorista P. I. Yakushkin ha descritto in dettaglio gli incontri non lontano da Novgorod. Le ragazze sono venute per prime alle riunioni, si sono sedute sulle panchine e hanno iniziato a filare. I ragazzi si sono avvicinati uno a due ea gruppi; poi esultò: "Ciao ragazze rosse!" In risposta, è stato ascoltato un amico: "Ciao, bravi ragazzi!" Molti ragazzi hanno portato le candele. Il ragazzo ha acceso una candela e l'ha messa sulla ragazza che gli piaceva. Ha detto con un inchino: "Grazie, bravo ragazzo", senza interrompere il lavoro. E se in quel momento cantavano, lei si limitava a inchinarsi, senza interrompere il canto. Il ragazzo potrebbe sedersi accanto alla ragazza; se il posto era occupato da un altro, quindi, dopo aver messo una candela, si fece da parte o si sedette accanto a un altro. Molti filatori avevano due candele accese. Parlavano sottovoce, a volte cantavano. La canzone era accompagnata da un gioco di pantomima che descriveva le azioni di cui parlava la canzone. Un ragazzo che girava intorno ai cantanti con un fazzoletto, uno di loro lo gettò sulle ginocchia ("Getta, lancia un fazzoletto di seta sulle ginocchia della ragazza …"). La ragazza è uscita nel mezzo, la canzone si è conclusa con un bacio. Ora la ragazza ha gettato il fazzoletto a uno dei seduti, ecc. Lanciare subito un fazzoletto a un ragazzo o una ragazza che (o chi) aveva appena scelto era considerato vergognoso. I ragazzi agli incontri stavano cercando spose: "è sia laboriosa che bella, e non entrerà in tasca per una parola".

Per i bielorussi in tali incontri, non c'è differenza tra un ragazzo ricco e uno povero, bello e brutto. Tutti sono uguali. Il più povero e il più brutto può sedersi con una ragazza bella e ricca, scherzare con lei, indipendentemente dal fatto che simpatizzi con lui o meno. Una ragazza non dovrebbe insultare un ragazzo, inoltre non può impedire a un ragazzo di unirsi a lei, mentre in qualsiasi altro momento anche le battute più innocenti con le ragazze non sono consentite ai ragazzi e possono causare dispiacere, abusi e percosse.

Nella provincia di Kaluga, dove gli incontri venivano organizzati solo con la conoscenza degli anziani, solo ragazzi e ragazze single, a volte giovani vedove, si radunavano per riunioni festive. Sposati e sposati non li hanno visitati. Ci siamo divertiti con balli, canti, giochi. I ragazzi di solito offrivano alle ragazze noci, girasoli e pan di zenzero. Lo stile di comunicazione era abbastanza libero (baci, agitazioni), ma non è andato oltre.

Nella provincia di Oryol, le riunioni festive invernali si sono svolte in una spaziosa capanna, lungo le cui pareti sono state posizionate panchine. I giovani adulti sedevano sulle panchine, mentre gli adolescenti si sedevano sui letti. Qui era ampiamente accettato che le giovani vedove e le donne dei soldati partecipassero alle riunioni insieme alle ragazze. I compaesani più anziani, di regola, non venivano. Abbiamo giocato vicini, perline, carri armati, carte. Durante questo gioco, i ragazzi stavano lentamente mettendo nelle maniche dei vicini "gruzdiki" (pan di zenzero alla menta) o "bowlers" (salatini cotti in un calderone bollente); le ragazze li nascondevano abilmente e li mangiavano a casa - era considerato indecente mangiare davanti a tutti.

Il nord russo conosceva gli incontri organizzati dai ragazzi. I giovani hanno lavorato insieme per comprare candele e pagare un piccolo affitto per una stanza da una vecchia solitaria o da poveri compaesani. Non tutti hanno accettato di affittare la capanna. C'era un'idea qui che far entrare una festa in casa tua significava far entrare gli spiriti maligni per tre anni. I ragazzini sono stati inviati per le ragazze - per chiamare ("inchiodare", "annunciare"). Molodtsov non fu accettato di chiamare: dovevano "conoscere dal loro stesso spirito". Una caratteristica indispensabile per intrattenere le riunioni qui, così come quasi ovunque, era il gioco dei "vicini". Spesso hanno iniziato una "corda": tutti i partecipanti, tenendosi per mano, hanno condotto una danza rotonda con figure complesse a forma di anello a varie canzoni. La "corda" è rotolata nel passaggio, è tornata alla capanna. Coloro che furono i primi a condurre il girotondo si sganciarono gradualmente dalla "corda" e si sedettero sulle pareti. Dopo qualche tempo, si unirono di nuovo al gioco: la "corda" si attorcigliava e si attorcigliava e le canzoni si sostituivano l'una con l'altra.

L'etichetta del corteggiamento alle riunioni si riduceva al fatto che i ragazzi interferivano con il lavoro delle ragazze: allentavano i fili, li confondevano, a volte davano fuoco al rimorchio, portavano via i fusi e i filatoi, li nascondevano o addirittura li rompevano. “Facevano la differenza: davano fuoco al traino, trascinavano il filatoio, toglievano il filo”; “I ragazzi si sono coccolati: hanno bruciato i lobi delle orecchie, o un'altra ragazza, una ragazza dispettosa, avrebbe chiamato il ragazzo con un nome. Il suo cognome è Miney, quindi "Miney - pascola i maiali!" le ruberà un asciugamano - tutto il suo lavoro "," allungheranno il filo intorno alla capanna e grideranno: "Di chi è il telefono?" "; salire sul tetto e appoggiare il vetro sul tubo. I piccoli si allagheranno, fumeranno e verseranno tutto nella capanna”.

Un posto significativo negli incontri di Nizhny Novgorod era occupato da giochi e divertimento, tra cui frustate con una cintura e baci obbligatori. Nelle storie sugli incontri, vengono menzionati i giochi: "in cracker", "in una colonna", "in bundle", "primogenito-amici", "nell'industria", "in punta", "in rimen", "zainku", in "cancelli", in "coniglietto bianco", in "boiardo", "in un ricciolo", "in pelle di cieca", "in slammer", "colombe", "capra", "albero"," uva "," in un cervo ", ecc. In questo caso, l'elenco con nomi diversi può contenere lo stesso gioco.

La scelta di un partner in alcuni giochi si basava sul principio del sorteggio. Tale era il gioco "con la punta": la prima ragazza raccoglieva i fazzoletti da tutti gli amici di gioco e li teneva in mano, sporgendo le punte; il ragazzo, allungandone uno, avrebbe dovuto indovinare di chi fosse. Se hai indovinato, la coppia si è baciata. Ciascuno preparò in anticipo un fazzoletto per il gioco e lo accompagnò al gazebo.

Nel gioco seduto "capra", il ragazzo ha camminato intorno alle file di ragazze sedute sulle panchine, poi si è seduto su una sedia nel mezzo della capanna e, indicando una delle ragazze, ha detto: "Capra!" volte tanto come dice. Se la ragazza si rifiutava di uscire, uno dei ragazzi l'avrebbe frustata con una cintura. La ragazza rimase sulla sedia e la scelta ora spettava a lei.

Nel gioco "Drowning" ("Drowning"), diffuso anche nel nord della Russia, la persona che entrava si avvicinava a un ragazzo o a una ragazza, prendeva loro qualcosa (di solito un cappello da ragazzo, un foulard da ragazza), lanciava per terra e gridò: "… sta annegando!" (chiamato il nome del proprietario della cosa). Tutti all'unisono chiesero: "Chi ti tirerà fuori?" Quello o quello nominato dal proprietario della cosa doveva raccogliere la cosa e baciarlo.

In Carelia era conosciuto il gioco dei "kinglets". La ragazza chiede al ragazzo: "Il re è un servizio, cosa devo fare?" Si presenta con qualsiasi compito e la ragazza deve completarlo. "Dirà - bacia, così dirà - bacia dodici o più volte."

Un gioco popolare tra i giochi era il gioco "nelle colombe", lo stesso gioco era anche chiamato "nel vicino", "nell'occhio", "nell'obliquo", "giradischi". L'hanno suonato nel modo seguente: “metti una panchina in mezzo alla capanna. Da una parte il ragazzo si siede, dall'altra la ragazza che chiama. Un altro ragazzo, per così dire in testa, frusta tre volte in mezzo alla panchina. Mentre frusta tre volte, la ragazza e il ragazzo devono girarsi. Se si girano in una direzione, sono costretti a baciarsi, e se in direzioni diverse, il ragazzo se ne va e la ragazza rimane e chiama il ragazzo per sé. Questo si ripete ancora".

In alcune partite il bacio finale era preceduto da qualche prova del ragazzo. Ad esempio, nel gioco "uva", la ragazza era in piedi su una sedia e il ragazzo alla guida doveva escogitare e raggiungerla per baciarla. In un'altra versione, il ragazzo è stato aiutato da due conducenti che lo hanno fatto sedere più in alto tra le loro braccia. Il gioco è iniziato con la domanda dell'autista: “Chi vuole l'uva? Chi prenderà l'uva?" A volte le ragazze non erano ammesse a casa fino a quando "l'uva" non veniva raccolta.

Anche i balli erano comuni alle riunioni. Le ragazze "cantano canzoni, i ragazzi suonano l'armonica, ballano una danza di piazza con l'accompagnamento del gioco". Ballava anche Krakowiak, Lanciere, Polka, Sei, Valzer. "Si riuniranno nella capanna successiva, suoneranno canzoni e si divertiranno fino ai galli".

In Ucraina c'era l'usanza di "completare" o "pernottare", quando un ragazzo, a volte anche due o tre ragazzi, rimaneva con una ragazza fino al mattino. Solo la comunicazione di una ragazza con un ragazzo di un villaggio straniero era severamente vietata. Questa usanza persisteva anche negli anni '20. Nella provincia di Kharkov per tutta la notte rimangono solo quei ragazzi a cui viene chiesto dalla ragazza - non personalmente, ma attraverso un amico. Se è rimasto un ragazzo che non ha ricevuto un invito, gli appendono brandelli colorati sulla schiena o gli mettono fuliggine e gesso tritato nel cappello, ecc. Un'antica usanza ucraina richiede il mantenimento della castità. Una coppia che viola questo requisito viene immediatamente espulsa dalla società. E in questi casi, i ragazzi rimuovono il cancello dai cardini della casa della ragazza, appendono una culla al cancello, imbrattano la casa di fuliggine, ecc.

Tra i russi, i pernottamenti congiunti dei giovani si trovano solo in pochissimi posti come eccezione. Tuttavia, ai raduni russi, i costumi sono abbastanza gratuiti: baciarsi e sedersi sulle ginocchia sono i fenomeni più comuni. "L'abbraccio di una ragazza da parte di un ragazzo durante una conversazione non ha nulla di riprovevole agli occhi della popolazione, ma un abbraccio da parte di una ragazza di un ragazzo è considerato il colmo dell'immoralità". Le ragazze sono state autorizzate a passare la notte nella casa del riscatto. In questo caso, ciascuno ha portato il proprio "letto" in anticipo. “Proprio in cella e dormito, per terra o sulla tela. Giri le corna e dormi "," I ragazzi se ne sono andati alle 3 e ci siamo sdraiati sul pavimento."

Ci sono informazioni secondo cui in un certo numero di posti era consuetudine che i ragazzi pernottassero. "Il ragazzo si è sdraiato accanto a quello che gli piaceva." “Ragazze e ragazzi hanno trascorso la notte nelle celle - tutti hanno trascorso la notte insieme. Andiamo a casa all'una del mattino?" “I ragazzi si sono esibiti per la notte. E dormiva con le donne. Ebbene, non mi hanno dato niente". C'era un'usanza che il "distruttore della bellezza femminile" fosse espulso per sempre dalla società femminile e privato del diritto di sposare una ragazza innocente. Allo stesso tempo, per formare l'opinione della comunità, c'erano abbastanza voci secondo cui i giovani erano "amati", e quindi il ragazzo "abbandonò" la ragazza. L'opinione pubblica non era meno dura nei confronti delle ragazze: se a un raduno si notava che a qualcuno dei partecipanti piaceva "correre dall'una all'altra", ella acquistava la reputazione di "fuorviata" e perdeva tutto il suo fascino agli occhi dei giovani». I suoi amici la evitavano e i ragazzi ridevano di lei. Innamorarsi di una ragazza con una tale reputazione era "vergognarsi dei suoi compagni" e sposarla era "una vergogna di fronte ai suoi genitori, un vuoto di fronte al mondo". "Anche un vedovo disdegnerà una ragazza del genere", poiché ritiene che "sarà una cattiva madre e un'amante inaffidabile".

Le ragazze che hanno perso la loro innocenza sono state sottoposte a punizioni speciali, come, ad esempio, a un matrimonio: i ragazzi di notte hanno segretamente imbrattato di catrame i cancelli dei genitori di queste ragazze, hanno tagliato le loro trecce, li hanno picchiati pubblicamente, hanno tagliato i loro vestiti a brandelli, eccetera. (distretto di Kirsanovsky della provincia di Tambov). Nella provincia di Samara, gli amanti catturati sulla scena del crimine sono stati costretti a scambiarsi i vestiti, ad es. la donna indossò un abito da uomo, e un uomo indossò un abito da donna, e con questo vestito furono condotti per le strade della città.

I raduni sono stati a lungo oggetto di accuse di immoralità e persecuzione, prima da parte del clero, poi da parte delle autorità amministrative. Così, nel 1719 il concistoro spirituale di Kiev ordinò di far sì che «le feste odiose chiamate feste serali cessassero… Dio e l'uomo». le persone disubbidienti sono state minacciate di scomunica. Il libro sulla vita cristiana dice direttamente che "alle riunioni con una persona mondana, e … è perniciosa per le anime cristiane e più pia per la fede; è dannosa e oltraggiosa e oltraggiosa a tutti gli schiavi di Cristo secondo la Sacra Scrittura."

AV Balov, un conoscitore della vita della provincia di Yaroslavl, ha scritto a riguardo: “Circa sette anni fa, l'amministrazione provinciale locale sembrava essere conversazioni di villaggio sia immorali che disordinate. Questa opinione è stata espressa in una serie di circolari agli amministratori della contea. Quest'ultimo "provò" e, di conseguenza, apparvero una serie di sentenze comunitarie sulla restrizione delle conversazioni contadine. Tutte queste frasi sono rimaste solo sulla carta e ora sono completamente e completamente dimenticate". Il manoscritto di A. V. Balov è datato 1900, quindi. In questo caso, i giudizi delle comunità, adottati su pressione delle autorità, non hanno resistito alla tradizione: gli assembramenti sono rimasti.