Chi e perché ha fondato il movimento chassidico?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Nel II secolo aC sorse nel giudaismo un movimento che diresse i suoi sforzi per contrastare l'influenza ellenica. I rappresentanti di questo movimento erano chiamati "Hasidim" (pio). Nella prima metà del XVIII secolo sorse un nuovo chassidismo sul territorio della Polonia. Parleremo di lui.

Il fondatore del movimento chassidico fu Israel ben Eliezer, rabbino Baal Shem Tov (Besht), che visse in Podolia (odierna Ucraina) nel 1698-1760. Baal Shem (ebraico detentore del Nome) è un cabalista che, grazie alla conoscenza del nome divino segreto, può operare miracoli (ad esempio, creare dall'argilla e far rivivere golem, scacciare demoni, prevenire incendi e pogrom); tov heb. Buono.

La leggenda chassidica dice che il profeta Eliyahu apparve al padre di Israele e predisse la nascita di un grande figlio. In gioventù, Israele riceve alcune lettere dal famoso mago ebreo di Vienna, Adam Baal Shem. Dopo il 1734, il Baal Shem Tov divenne ampiamente noto come saggio e guaritore che sa come creare talismani efficaci ed esorcizzare gli spiriti. Le leggende dicono che il Baal Shem Tov convocò Satana e fu in grado di ricevere il nome segreto di Dio dal principe delle tenebre.

Dal 1740, Baal Shem Tov si stabilì a Medzhibozh (ora un villaggio nella regione di Khmelnytsky in Ucraina). È qui che prendono forma gli insegnamenti di Besht. La Kabbalah diventa la base del chassidismo, inteso non come un metodo di sviluppo intellettuale o una raccolta di istruzioni sulla magia operativa (sebbene rimangano alcuni elementi magici), ma come guida per il miglioramento morale. Il grande obiettivo dei chassidim diventa l'unione con Dio (dvekut), basata sulla passione religiosa.

Il raggiungimento dello stato di "dvekut" significava la presenza costante di Dio nella vita di un adepto. Grazie a Besht, l'unione con Dio, che per molti secoli rimase proprietà dei rabbini più avanzati, si rese disponibile anche agli ebrei analfabeti; per raggiungere l'unità con Dio, insegnava il Baal Shem Tov, è sufficiente arrendersi completamente al servizio del Creatore attraverso l'adempimento dei suoi comandamenti mitzvot.

Baal Shem Tov muore nel 1760, essendo riuscito a trasmettere la sua teoria ai suoi studenti. Dopo la morte di Besht, il movimento chassidico fu guidato da Dov-Ber (Magid, cioè un predicatore di Mezherich, vissuto nel 1704 1772). Trasferì il centro del chassidismo a Mezherich (ora regione di Rivne in Ucraina) e inventò l'istituzione di emissari chassidici, inviando persone teoricamente esperte ed energiche nelle città e nei villaggi circostanti con l'obiettivo di reclutare nuovi aderenti. Dov-Be, essendo un uomo di scienza, ha arricchito significativamente l'insegnamento del chassidismo, sebbene non abbia creato opere teoriche con le proprie mani, come Besht. Nel 1781 fu pubblicato un libro di detti di Dov-Ber, scritto dal suo allievo e parente Salomone di Lutsk.

Dopo la morte di Dov-Ber, il movimento chassidico si divise in diversi rami: polacco (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum di Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker di Berdichev), bielorusso (il fondatore di Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) e Baru altro.

Rabbi Elimelech sviluppa la dottrina dello tzaddik (uomo giusto) come mediatore tra la gente comune e il Creatore. Lo tzaddik santifica il luogo in cui vive, può curare malattie e infertilità. Le persone devono sostenere finanziariamente lo tzaddik in modo che lo tzaddik possa dedicare la sua vita alla comunicazione con il Creatore. Il posto dello tzaddik è ereditato attraverso la linea maschile.

Nel 1772-1793, la Polonia fu divisa tra Russia, Prussia e Austria, a seguito della quale i centri chassidici furono inclusi nell'Impero russo. Quando nel 1772 le terre della Bielorussia furono annesse alla Russia, Shneur Zalman esortò i chassidim a non aver paura del cambiamento. Lo stesso rabbino Shneur Zalman viveva nella città di Liozno (regione di Vitebsk nell'odierna Bielorussia), ma suo figlio Dov Ber si trasferì a Lubavichi nella regione di Smolensk, qui emerse il centro del movimento chassidico Chabad (chassidismo di Lubavich).

Un rappresentante di spicco dei chassidim fu il discepolo di Besht, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem ha creato la scuola di chassidismo di Chernobyl. Il pronipote di Besht, il rabbino Nachman di Bratslav (1772-1810), divenne il fondatore del ramo di Bratslav, diffuso nella regione della città di Vinnitsa, in Ucraina. Poco prima della sua morte, il rabbino Nachman si trasferì a Uman (ora una città nella regione di Cherkasy). Al giorno d'oggi, più di 20 mila chassidim visitano la tomba del rabbino Bratslav ogni anno durante la festa di Rosh Hashanah.

Per molto tempo, i chassidim furono in conflitto con gli ebrei ortodossi-mitnagdim (Litvaks), che misero in primo piano lo studio del Talmud. A poco a poco, anche i chassidim iniziarono a studiare il Talmud e divennero uno dei movimenti dell'ebraismo ortodosso. In effetti, oggi ci sono tre direzioni dell'ebraismo ortodosso, i già nominati Litvaks e Hasidim, così come i seguaci della "kippah lavorata a maglia" di Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

La prima guerra mondiale e la Rivoluzione d'Ottobre in Russia hanno avuto un forte impatto sui chassidim. Molti di loro hanno lasciato i confini della Russia, mentre quelli che sono rimasti sono stati in gran parte assimilati alla popolazione urbana. Il leader del Lubavitch Hasidim, il rabbino Menachem Mendel Schneerson, lasciò l'URSS nel 1927 (si stabilì a New York nel 1941), e lo fece in tempo presto (1935) il movimento chassidico fu dichiarato controrivoluzionario.

Nel 1938, il rabbino di Mosca, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, fu arrestato come membro di un'organizzazione terroristica e fucilato. I chassidim dell'URSS sono andati in clandestinità. Attualmente ci sono due rabbini capo in Russia, uno dei quali, Berl Lazar, è un Lubavitch Hasid.

Nel mondo moderno, gli Hasidim, compresi i seguaci del movimento Chabad, vivono in comunità chiuse. In Israele, gli hasidim vivono in modo compatto nel distretto di Gerusalemme di Mea Shearim e nella città di Bnei Brak. Nel periodo dal 1881 al 1915, circa due milioni di ebrei lasciarono il territorio dell'Impero russo per gli Stati Uniti, tra i quali c'erano molti chassidim. Una grande comunità di Hasidim nordamericani esiste a New York. I chassidim di Israele sono coinvolti nella vita politica del paese.

Alcuni chassidim israeliani fanno parte dell'ala destra di movimenti religiosi e politici e sostengono la costruzione di insediamenti ebraici in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza. Esiste però anche il movimento chassidico Neturei Karto (aram. Guardiani della città), i cui aderenti si oppongono al sionismo e all'esistenza dello Stato di Israele, schierandosi dalla parte filo-palestinese nel conflitto tra Israele e mondo arabo.