Caste in India: caratteristiche della società

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La società indiana è divisa in ceti chiamati caste. Questa divisione ha avuto luogo molte migliaia di anni fa ed è sopravvissuta fino ad oggi. Gli indù credono che, seguendo le regole stabilite nella loro casta, nella prossima vita puoi nascere come rappresentante di una casta leggermente più alta e venerata, prendere una posizione molto migliore nella società.

Dopo aver lasciato la Valle dell'Indo, gli ariani indiani conquistarono il paese lungo il Gange e fondarono qui molti stati, la cui popolazione era composta da due feudi, diversi per status giuridico e materiale. I nuovi coloni ariani, i vincitori, si impadronirono della terra, dell'onore e del potere in India, e gli indigeni non indoeuropei sconfitti furono gettati nel disprezzo e nell'umiliazione, trasformati in schiavitù o in uno stato dipendente, o, foreste e montagne, vi conducevano nell'inerzia pensieri di una vita misera senza alcuna cultura. Questo risultato della conquista ariana diede origine alle quattro principali caste indiane (varnas).

Quegli originari abitanti dell'India, che furono soggiogati dal potere della spada, furono sottoposti al destino dei prigionieri e divennero semplicemente schiavi. Gli indiani, che si sottomisero volontariamente, rinunciarono ai loro dei paterni, adottarono la lingua, le leggi e i costumi dei vincitori, conservarono la libertà personale, ma persero tutte le proprietà terriere e dovettero vivere come lavoratori nelle tenute ariane, servi e facchini, nelle case di persone benestanti. Da questi nacque la casta dei sudra. "Shudra" non è una parola sanscrita. Prima che diventasse il nome di una delle caste indiane, era probabilmente il nome di alcune persone. Gli ariani consideravano al di sotto della loro dignità contrarre matrimonio con i rappresentanti della casta Shudra. Le donne Shudra erano solo concubine tra gli ariani. Nel tempo, tra gli stessi conquistatori ariani dell'India, si formarono forti differenze di stati e professioni. Ma in relazione alla casta inferiore - la popolazione indigena soggiogata e dalla pelle scura - rimasero tutti una classe privilegiata. Solo gli ariani avevano il diritto di leggere i libri sacri; solo loro erano consacrati da una cerimonia solenne: un filo sacro veniva posto sull'ariano, facendolo "rinascere" (o "nato due volte", dvija). Questo rito serviva come differenza simbolica tra tutti gli ariani della casta Shudra e cacciati nelle foreste, disprezzati dalle tribù native. La consacrazione veniva eseguita stendendo su una corda, che si indossava posta sulla spalla destra e si immergeva obliquamente lungo il petto. Nella casta dei bramini il cordone poteva essere messo su un ragazzo dagli 8 ai 15 anni, ed è fatto di filo di cotone; per la casta Kshatriya, che lo ricevette non prima degli 11 anni, era fatto di kushi (pianta di filatura indiana), e tra la casta Vaisya, che lo ricevette non prima del 12° anno, era di lana.

Gli ariani "nati due volte" nel tempo furono divisi per differenze di occupazione e origine in tre ceti o caste, che hanno qualche somiglianza con i tre ceti dell'Europa medievale: il clero, la nobiltà e la borghesia urbana. Gli embrioni dei dispositivi di casta tra gli ariani esistevano anche in quei giorni in cui vivevano solo nel bacino dell'Indo: lì, dalla massa della popolazione agricola e pastorizia, i principi bellicosi delle tribù, circondati da persone esperte in affari militari, come così come i sacerdoti che eseguivano i riti del sacrificio, si distinguevano già. Con il reinsediamento delle tribù ariane nell'entroterra, nel paese del Gange, l'energia bellicosa aumentò in sanguinose guerre con gli indigeni sterminati, e poi in una feroce lotta tra le tribù ariane. Fino a quando le conquiste non furono completate, l'intero popolo era impegnato in affari militari. Solo quando iniziò il pacifico possesso del paese conquistato, divenne possibile sviluppare una varietà di occupazioni, apparve la possibilità di scegliere tra diverse professioni e iniziò una nuova fase nell'origine delle caste.

La fertilità della terra indiana ha suscitato l'attrazione per l'acquisizione pacifica dei mezzi di sussistenza. Questo sviluppò presto una tendenza innata negli ariani, secondo la quale era più piacevole per loro lavorare con calma e godersi i frutti del loro lavoro che fare pesanti sforzi militari. Pertanto, una parte significativa dei coloni ("Vishy") si rivolse all'agricoltura, che dava raccolti abbondanti, lasciando la lotta contro i nemici e la protezione del paese ai principi delle tribù e alla nobiltà militare formatasi durante il periodo di conquista. Questa classe, dedita all'agricoltura e in parte alla pastorizia, si espanse presto tanto che tra gli ariani, come nell'Europa occidentale, costituiva una stragrande maggioranza della popolazione. Pertanto, il nome Vaishya "colonitore", che originariamente denotava tutti gli abitanti ariani nelle nuove regioni, iniziò a denotare solo le persone della terza casta indiana operaia, e i guerrieri, kshatriya e sacerdoti, brahmana ("che pregano"), che nel tempo divennero feudi privilegiati, fecero i nomi delle loro professioni con i nomi delle due caste superiori.

Le quattro suddette proprietà indiane divennero caste completamente chiuse (varna) solo quando il brahmanesimo si elevò al di sopra dell'antico servizio di Indra e di altri dei della natura - un nuovo insegnamento religioso su Brahma, l'anima dell'universo, la fonte della vita da cui tutto esseri originati e ai quali tutti gli esseri ritorneranno. Questa dottrina riformata ha conferito santità religiosa alla divisione della nazione indiana in caste, in particolare la casta sacerdotale. Diceva che nel ciclo delle forme di vita attraversate da tutti sulla terra, un brahmana è la forma più elevata dell'essere. Secondo il dogma della rinascita e della trasmigrazione delle anime, un essere nato in forma umana deve passare a turno attraverso tutte e quattro le caste: essere un sudra, vaisya, kshatriya e infine un brahmana; dopo aver attraversato queste forme di essere, si riunisce con Brahma. L'unico modo per raggiungere questo obiettivo è che una persona, costantemente alla ricerca della divinità, adempia esattamente a tutto ciò che è comandato dai brahmana, li onora, li compiace con doni e segni di rispetto. Le offese ai brahmana, che sono severamente punite sulla terra, sottopongono i malvagi ai più terribili tormenti dell'inferno e alla rinascita sotto forma di animali disprezzati.

La credenza nella dipendenza della vita futura dal presente era il principale sostegno della divisione delle caste indiane e del dominio dei sacerdoti. Quanto più decisamente il clero brahmano poneva il dogma della trasmigrazione delle anime al centro di ogni insegnamento morale, tanto più riusciva a riempire la fantasia della gente di immagini terribili di tormento infernale, tanto più acquistava onore e influenza. I rappresentanti della più alta casta dei bramini sono vicini agli dei; conoscono il sentiero che conduce a Brahma; le loro preghiere, sacrifici, opere sante del loro ascetismo hanno potere magico sugli dei, gli dei devono compiere la loro volontà; beatitudine e sofferenza nella vita futura dipendono da loro. Non sorprende che con lo sviluppo della religiosità tra gli indiani, il potere della casta dei brahmana sia aumentato, lodando instancabilmente nei loro santi insegnamenti la riverenza e la generosità verso i brahmana come i modi più sicuri per ottenere la beatitudine, cosa che ha ispirato i re che il sovrano deve avere i suoi consiglieri e far giudicare i brahmana, è obbligato a ricompensare il loro servizio con ricchi contenuti e doni divini.

Affinché le caste indiane inferiori non invidiino la posizione privilegiata dei Brahmani e non la invadano, fu sviluppato e predicato intensamente l'insegnamento che le forme di vita per tutte le creature sono predeterminate da Brahma e che il progresso lungo i gradi di la rinascita umana è compiuta solo da una vita calma e pacifica in una data posizione, vero adempimento dei doveri. Così, in una delle parti più antiche del Mahabharata si dice: “Quando Brahma creò gli esseri, diede loro le loro occupazioni, ciascuna casta un'attività speciale: brahmana - lo studio degli alti Veda, guerrieri - eroismo, Vaisyam - il arte del lavoro, sudram - obbedienza ad altri fiori: quindi brahmana ignoranti, non guerrieri gloriosi, vaisya non sofisticati e sudra disubbidienti sono da biasimare. Questo dogma, che attribuiva ad ogni casta, ad ogni professione un'origine divina, consolava gli umiliati ei disprezzati negli insulti e nelle privazioni della loro vita presente, con la speranza di migliorare la loro sorte nell'esistenza futura. Ha dato la consacrazione religiosa alla gerarchia delle caste indiane.

La divisione delle persone in quattro classi, diseguali nei loro diritti, era da questo punto di vista una legge eterna, immutabile, la cui violazione è il peccato più criminale. Le persone non hanno il diritto di abbattere le barriere di casta stabilite tra loro da Dio stesso; possono ottenere il miglioramento del loro destino solo con l'obbedienza paziente. I rapporti reciproci tra le caste indiane erano graficamente caratterizzati dall'insegnamento; che Brahma produsse i brahmana dalle sue labbra (o il primo uomo Purusha), gli kshatriya dalle sue mani, i migliori dalle cosce, i sudra dai piedi sporchi di fango, quindi l'essenza della natura per i brahmana è "santità e saggezza ", per gli kshatriya è "potere e forza", per i vaisya -" ricchezza e profitto ", per i sudra -" servizio e obbedienza ". La dottrina dell'origine delle caste dalle diverse parti dell'essere supremo è esposta in uno degli inni dell'ultimo, nuovissimo libro del Rig Veda. Nei canti più antichi del Rig Veda non ci sono concetti di casta. I brahmana attribuiscono grande importanza a questo inno e ogni vero brahmana credente lo recita ogni mattina dopo il bagno. Questo inno è il diploma con cui i brahmana legittimavano i loro privilegi, il loro dominio.

Così, il popolo indiano era guidato dalla sua storia, dalle sue inclinazioni e dai suoi costumi al fatto di essere caduto sotto il giogo della gerarchia delle caste, che trasformava le proprietà e le professioni in tribù estranee l'una all'altra, soffocando tutte le aspirazioni umane, tutte le inclinazioni dell'umanità. Le principali caratteristiche delle casteOgni casta indiana ha le sue caratteristiche e caratteristiche uniche, regole di esistenza e comportamento. I brahmana sono la casta più alta I bramini in India sono sacerdoti e sacerdoti nei templi. La loro posizione nella società è sempre stata considerata la più alta, persino più alta della posizione del sovrano. Attualmente, anche i rappresentanti della casta dei brahmana sono impegnati nello sviluppo spirituale delle persone: insegnano varie pratiche, si prendono cura dei templi e lavorano come insegnanti.

I brahmana hanno moltissimi divieti: gli uomini non possono lavorare nei campi e fare alcun lavoro manuale, ma le donne possono svolgere varie faccende domestiche. Un rappresentante della casta sacerdotale può sposarsi solo con la sua stessa specie, ma in via eccezionale è consentito un matrimonio su un brahmana di un'altra comunità. Un brahmana non può mangiare ciò che una persona di un'altra casta ha preparato; un brahmana preferirebbe morire di fame piuttosto che mangiare cibo proibito. Ma può nutrire un rappresentante di qualsiasi casta. Ad alcuni brahmana non è permesso mangiare carne.

Kshatriyas - una casta di guerrieri

I rappresentanti degli kshatriya hanno sempre prestato servizio come soldati, guardie e poliziotti. Al momento, nulla è cambiato: gli kshatriya sono impegnati in affari militari o si occupano di lavori amministrativi. Possono sposarsi non solo nella propria casta: un uomo può sposare una ragazza di una casta inferiore, ma a una donna è vietato sposare un uomo di una casta inferiore. Gli kshatriya possono mangiare prodotti di origine animale, ma evitano anche i cibi proibiti.

Vaisya I vaishya sono sempre stati la classe operaia: erano impegnati nell'agricoltura, allevavano bestiame, commerciavano. Ora i rappresentanti dei vaisya sono impegnati in affari economici e finanziari, vari commerci, banche. Probabilmente, questa casta è la più scrupolosa nelle questioni legate all'assunzione di cibo: Vaishya, come nessun altro, controlla la correttezza della preparazione del cibo e non prenderà mai piatti contaminati. Shudra - la casta più bassa La casta dei Sudra è sempre esistita nel ruolo di contadini o addirittura schiavi: erano impegnati nei lavori più sporchi e faticosi. Anche nel nostro tempo, questo strato sociale è il più povero e spesso vive al di sotto della soglia di povertà. Anche le donne divorziate possono essere sposate con Shudra. Intoccabile A parte si distingue la casta degli intoccabili: queste persone sono escluse da tutti i rapporti sociali. Fanno i lavori più sporchi: pulire le strade e i bagni, bruciare animali morti, fare la pelle.

Sorprendentemente, i rappresentanti di questa casta non potevano nemmeno calpestare le ombre dei rappresentanti delle classi superiori. E solo di recente è stato loro permesso di entrare nelle chiese e avvicinarsi a persone di altre classi. Caratteristiche uniche delle caste Avendo un brahmana nelle vicinanze, puoi fargli molti regali, ma non dovresti aspettarti una risposta. I brahmana non fanno mai regali: accettano, ma non danno. In termini di proprietà della terra, i sudra possono essere anche più influenti dei vaisya.

Gli shudra dello strato inferiore praticamente non usano denaro: sono pagati per il loro lavoro con cibo e utensili domestici. Puoi passare a una casta inferiore, ma è impossibile ottenere una casta con un grado più alto. Caste e modernità Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate con molti sottogruppi diversi chiamati jati. Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti delle varie caste, c'erano più di 3 mila jati. È vero, questo censimento ha avuto luogo più di 80 anni fa. Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e sono convinti che il sistema delle caste non funzioni più nell'India moderna. In realtà, tutto è completamente diverso. Anche il governo indiano non è riuscito a trovare un consenso su questa stratificazione della società. I politici lavorano attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo la protezione dei diritti di una particolare casta alle loro promesse elettorali. Nell'India moderna, più del 20 per cento della popolazione appartiene alla casta intoccabile: devono vivere in ghetti separati o fuori dal villaggio. Queste persone non dovrebbero entrare nei negozi, nelle istituzioni governative e mediche, e nemmeno usare i trasporti pubblici.

La casta degli intoccabili ha un sottogruppo del tutto unico: l'atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Questo include omosessuali, travestiti ed eunuchi che si guadagnano da vivere con la prostituzione e chiedono monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona del genere durante le vacanze è considerata un ottimo segno. Un altro fantastico podcast di Untouchables è Pariah. Queste sono persone completamente espulse dalla società - emarginate. In precedenza, era possibile diventare un paria anche toccando una persona simile, ma ora la situazione è leggermente cambiata: diventano un paria nati da un matrimonio intercastale o da genitori paria.