Caso di studio della reincarnazione del dottor Stevenson

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Alla fine degli anni '50, lo psichiatra Ian Stevenson (1918-2007) del College of Medicine di Charlottesville, in Virginia, iniziò a cercare risposte alla domanda sulla memoria dell'esistenza passata.

Ha iniziato a studiare i resoconti della reincarnazione utilizzando una procedura scientifica sistematica.

Anche i suoi critici non potevano non riconoscere l'accuratezza con cui controllava i metodi usati, ed erano consapevoli che qualsiasi critica alle sue controverse scoperte avrebbe dovuto seguire un metodo altrettanto rigoroso.

La ricerca iniziale del Dr. Stevenson è stata pubblicata nel 1960 negli Stati Uniti e un anno dopo in Inghilterra. Ha studiato attentamente centinaia di casi in cui si affermava di avere ricordi di nascite precedenti. Dopo aver testato questi esempi rispetto ai suoi criteri scientifici, ha ridotto il numero di casi ammissibili a soli ventotto.

Ma questi casi avevano una serie di punti di forza comuni: tutti i soggetti ricordavano di essere determinate persone e di aver vissuto in determinati luoghi molto prima della loro nascita. Inoltre, i fatti presentati potrebbero essere direttamente confermati o confutati da un esame indipendente.

Uno dei casi che ha segnalato riguardava un giovane ragazzo giapponese che, fin da molto giovane, ha insistito sul fatto che in passato era un ragazzo di nome Tozo, il cui padre, un contadino, viveva nel villaggio di Khodokubo.

Il ragazzo spiegò che in una vita precedente, quando lui - come Tozo - era ancora giovane, suo padre era morto; poco dopo sua madre si risposò. Tuttavia, solo un anno dopo questo matrimonio, anche Tozo morì, di vaiolo. Aveva solo sei anni.

Oltre a queste informazioni, il ragazzo ha fornito una descrizione dettagliata della casa in cui viveva Tozo, l'aspetto dei suoi genitori e persino il suo funerale. L'impressione era che si trattasse di ricordi autentici di una vita passata.

Per verificare le sue affermazioni, il ragazzo è stato portato nel villaggio di Khodokubo. Si è scoperto che i suoi ex genitori e le altre persone menzionate avevano senza dubbio vissuto qui in passato. Inoltre, il villaggio, dove non era mai stato, gli era chiaramente familiare.

Senza alcun aiuto, ha portato i suoi compagni nella sua vecchia casa. Una volta lì, attirò la loro attenzione sul negozio, che, secondo lui, non esisteva nella sua vita precedente. Allo stesso modo, indicò un albero che non gli era familiare e che a quanto pare è cresciuto da allora.

Un'indagine ha rapidamente confermato che entrambe queste accuse erano vere. La sua testimonianza prima della sua visita a Khodokubo ha totalizzato sedici dichiarazioni chiare e specifiche che potrebbero essere verificate. Quando sono stati controllati, si sono rivelati tutti corretti.

Nel suo lavoro, il dottor Stevenson ha sottolineato la sua grande fiducia nelle testimonianze dei bambini. Credeva che non solo fossero molto meno suscettibili alle illusioni consce o inconsce, ma che difficilmente potessero leggere o ascoltare gli eventi del passato che descrivono.

Stevenson continuò le sue ricerche e nel 1966 pubblicò la prima edizione del suo autorevole libro, Twenty Cases That Indicate Reincarnation. A questo punto, aveva studiato personalmente quasi 600 casi che sembravano meglio spiegati dalla reincarnazione.

Otto anni dopo, pubblicò la seconda edizione di questo libro; a quel tempo, il numero totale di casi studiati era raddoppiato e ammontava a circa 1200. Tra questi, ha trovato quelli che, a suo avviso, "non ispirano solo l'idea della reincarnazione; sembrano fornire una forte prova per lei."

Il caso di Imad Elawar

Il dottor Stevenson ha sentito parlare di un ragazzo, Imad Elawar, che viveva in un piccolo villaggio libanese nell'area di insediamento dei drusi (una setta religiosa negli altopiani del Libano e della Siria) di una storia di vita passata di un ragazzo, Imad Elawar.

Sebbene si creda che i drusi rientrino nell'ambito dell'influenza islamica, in realtà hanno un gran numero di credenze molto diverse, una delle quali è la credenza nella reincarnazione. Forse a causa di ciò, la comunità drusa ha numerosi casi di ricordi di vite passate.

Prima che Imad raggiungesse l'età di due anni, aveva già iniziato a parlare di una vita precedente che aveva trascorso in un altro villaggio chiamato Hribi, anch'esso un insediamento druso, dove sosteneva di essere un membro della famiglia Buhamzi. Pregava spesso i suoi genitori di portarlo lì. Ma suo padre rifiutò e credette che stesse fantasticando. Il ragazzo imparò presto a evitare di parlare dell'argomento davanti a suo padre.

Imad ha fatto una serie di dichiarazioni sulla sua vita passata. Ha menzionato una bella donna di nome Jamile, che amava molto. Ha parlato della sua vita a Hribi, del piacere che provava mentre cacciava con il suo cane, del suo fucile a doppia canna e del suo fucile, che, non avendo il diritto di tenerli, doveva nascondere.

Ha descritto che aveva una piccola macchina gialla e che usava altre macchine che aveva la famiglia. Ha anche detto di essere stato testimone oculare di un incidente stradale durante il quale suo cugino è stato investito da un camion, infliggendogli ferite tali che presto è morto.

Quando alla fine è stata condotta un'indagine, si è scoperto che tutte queste accuse erano credibili.

Nella primavera del 1964, il dottor Stevenson fece il primo di numerosi viaggi nella regione montuosa per parlare con il giovane Imad, allora di cinque anni.

Prima di visitare il suo villaggio "casa", Imad ha fatto un totale di quarantasette affermazioni chiare e definite sulla sua vita precedente. Il Dr. Stevenson voleva verificare personalmente l'autenticità di ciascuno, e quindi decise di portare Imad al villaggio di Khribi il prima possibile.

In pochi giorni era possibile; insieme si avviarono per una ventina di miglia verso il villaggio lungo una strada percorsa di rado e che continuava a serpeggiare tra le montagne. Come nella maggior parte del Libano, entrambi i villaggi erano ben collegati alla capitale, Beirut, sulla costa, ma non c'era traffico regolare tra i villaggi, a causa della scarsa strada di campagna.

Giunto in paese, Imad fece subito altre sedici dichiarazioni: in una parlava vagamente, in un'altra si sbagliava, ma nelle restanti quattordici aveva ragione. E di quelle quattordici affermazioni, dodici riguardavano esperienze molto personali o commenti sulla sua vita precedente. È altamente improbabile che queste informazioni possano provenire da una fonte diversa dalla famiglia.

Nonostante il fatto che Imad non abbia mai dato il nome che portava nella sua vita precedente, l'unica figura della famiglia Buhamzi a cui questa informazione corrispondeva - e corrispondeva in modo molto accurato - era uno dei figli, Ibrahim, che morì di tubercolosi nel settembre 1949. … Era un caro amico di un cugino che è stato ucciso in un camion investito da lui nel 1943. Amava anche la bella donna Jamila, che lasciò il villaggio dopo la sua morte.

Mentre era nel villaggio, Imad ha ricordato alcuni dettagli della sua vita precedente come membro della famiglia Buhamzi, impressionanti sia nel loro carattere che nella loro autenticità. Quindi, ha indicato correttamente dove, quando era Ibrahim Buhamzi, teneva il suo cane e come era legato. Né era la risposta ovvia.

Ha anche identificato correttamente il "suo" letto e ha descritto come appariva in passato. Ha anche mostrato dove Ibrahim teneva le sue armi. Inoltre, lui stesso riconobbe e nominò correttamente la sorella di Ibrahim, Hoodu. Ha anche riconosciuto e nominato suo fratello senza chiedere conferma quando gli è stata mostrata una carta fotografica.

Il dialogo che ha avuto con la "sua" sorella, Slim, è stato convincente. Ha chiesto a Imad: "Hai detto qualcosa prima di morire. Cosa è stato?" Imad rispose: "Huda, chiama Fuad". Fu proprio così: Fouad se ne andò poco prima, e Ibrahim volle rivederlo, ma morì quasi subito.

Se non c'è stata alcuna cospirazione tra il giovane Imad e l'anziano Thin Buhamzi - e questo sembrava quasi impossibile vista l'attenta osservazione da parte del dottor Stevenson - è difficile immaginare in altro modo come Imad avrebbe potuto conoscere queste ultime parole di l'uomo morente, tranne per una cosa: che Imad era davvero la reincarnazione del defunto Ibrahim Buhamzi.

In effetti, questo caso è ancora più significativo: delle quarantasette affermazioni fatte da Imad sulla sua vita passata, solo tre si sono rivelate errate. Questo tipo di prove è difficile da respingere.

Si potrebbe sostenere che questo incidente sia avvenuto in una società in cui si coltiva la fede nella reincarnazione e quindi, come ci si aspetterebbe, vengono incoraggiate le fantasie di menti immature in questa direzione.

Con questo in mente, il dottor Stevenson fa un punto curioso che ha osservato: reminiscenze di vite passate si trovano non solo nelle culture in cui è riconosciuta la reincarnazione, ma anche in quelle in cui non è riconosciuta - o, comunque, non ufficialmente riconosciuta.

Egli, per esempio, ha indagato su trentacinque casi negli Stati Uniti; ci sono casi simili in Canada e nel Regno Unito. Inoltre, come sottolinea, casi simili si riscontrano anche in India tra famiglie musulmane che non hanno mai riconosciuto la reincarnazione.

È superfluo sottolineare che questa ricerca ha alcune implicazioni piuttosto importanti per la conoscenza scientifica e medica della vita. Tuttavia, per quanto ovvia possa sembrare questa affermazione, sarà categoricamente smentita da più parti.

La reincarnazione è una sfida diretta ai concetti moderni di ciò che è un essere umano - una posizione che esclude tutto ciò che non può essere pesato, misurato, disperso o isolato in una capsula di Petri o su un vetrino da microscopio.

Il dottor Stevenson una volta ha detto al produttore televisivo Jeffrey Iverson:

“La scienza dovrebbe prestare molta più attenzione alle prove che abbiamo che indicano la vita dopo la morte. Questa prova è impressionante e proviene da una varietà di fonti se vista in modo onesto e imparziale.

La teoria prevalente è che quando il tuo cervello muore, muore anche la tua coscienza, la tua anima. Si crede così fermamente che gli scienziati smettano di vedere che questa è solo un'ipotesi ipotetica e non c'è motivo per cui la coscienza non debba sopravvivere alla morte del cervello.