Incongruenze nella morte del profetico Oleg

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La morte di Oleg è avvolta nello stesso impenetrabile mistero della sua vita. La leggenda del "serpente bara", che ha ispirato Pushkin a scrivere una ballata da manuale, è solo una parte di questo indovinello. Per quanto riguarda il morso di serpente mortale, sono stati a lungo espressi dubbi: nella regione del Dnepr non ci sono tali serpenti il cui morso alla gamba potrebbe portare alla morte.

Perché una persona muoia, la vipera deve mordere almeno nel collo e direttamente nell'arteria carotide. Nonostante la possibilità apparentemente improbabile di un tale morso, nei "luoghi viperosi" tali morti sono costantemente registrate tra coloro che si sdraiano sconsideratamente sull'erba appena tagliata o in cumuli di fieno raccolto. "Bene, bene", dirà un altro lettore fantasioso. "Coloro che hanno concepito un sofisticato omicidio del principe potrebbero acquisire appositamente una sorta di vipera d'oltremare e nasconderla in anticipo nel cranio dell'amato cavallo di Oleg".

Ecco cosa scrisse Nestor in The Tale of Bygone Years:

Nella prima cronaca di Novgorod dell'edizione più giovane, la storia della morte del profetico Oleg è presentata in modo leggermente diverso.

Si scopre che il principe Oleg è morto a Ladoga sulla strada per Novgorod. Ricordiamo che Staraya Ladoga è la prima capitale dei Rurikovich, ed è qui che fu sepolto Oleg. Ecco la sua tomba, che, tra l'altro, le guide mostrano ai pochi turisti fino ad oggi (sebbene in questo luogo non siano stati effettuati scavi archeologici).

Inoltre: il cronista di Novgorod non nega la morte di Oleg da un morso di serpente, ma fa un importante chiarimento, che Nestor non ha: il serpente "morde" Oleg non sulla costa del Dnepr o di Volkhov, ma "oltremare"! In effetti, "oltremare", ma non il Baltico (Varangiano) o il bianco, ci sono molti serpenti (non come le nostre vipere), dal cui morso si può morire sul posto. Nella cronaca di Novgorod, tuttavia, si dice che dopo il morso, Oleg "si ammalò". Se combiniamo la cronaca di Nestorov con quella di Novgorod, si scoprirà: il principe è stato portato dall'estero ai malati terminali e desiderava morire a casa.

In questo caso, sorge la domanda: dietro che tipo di mare lontano e caldo c'era il principe Oleg e cosa ci faceva lì? In generale, non c'è un'ipotesi particolare su questo punto: il percorso "dai Variaghi ai Greci" è stato tracciato molto tempo fa e attraversava il Mar Nero fino a Bisanzio. Oleg più volte assediò Costantinopoli, sulle cui porte era inchiodato lo scudo del principe, qui firmò (esattamente nell'anno della morte) il famoso trattato con i greci. Quindi, gli astuti discendenti di Ulisse non hanno permesso al principe russo di ammettere l'aspide, insieme al testo del trattato? Tuttavia, lo strumento preferito e ben collaudato dei Bizantini per affrontare gli indesiderati era il veleno ordinario, che veniva versato nel cibo o gocciolato nel vino. Bene, allora tutto potrebbe essere imputato all'asp.

Ma questa non è la fine degli enigmi della morte di Oleg, perché le sue date specifiche nelle cronache di Novgorod e Nestorov non coincidono affatto. La differenza è difficile da credere! - per dieci anni interi: secondo Nestor, Oleg morì nell'estate del 6420 (912), e secondo il cronista di Novgorod - nell'estate del 6430 (922). Quanti eventi straordinari deve aver contenuto questo “decennio perduto”! Allora a chi comandi di credere? Personalmente, credo nella cronaca di Novgorod e ora spiegherò perché. Il testo originale della Cronaca di Nestorov nel luogo relativo alla morte di Oleg è molto rovinato. È rovinato in molti altri luoghi, ma è qui che il successivo "sovrano" viene afferrato per mano. Perché non gli è bastato ritagliare una storia pulita sui 21 anni del regno di Oleg e ripulire il resto, ma no - dopo aver riportato la morte del principe "dal serpente", inserisce improvvisamente un ampio testo che ha assolutamente niente a che vedere con la storia russa. Con una grave carenza di pergamena, su cui scrivono i cronisti, l'editore non invitato inserisce improvvisamente una storia istruttiva su Apollonio di Tiana, il filosofo ellenico neopitagorico vissuto nel I secolo d. C. e.

Ma perché, per favore, il lettore russo, invece di apprendere ulteriori dettagli sul regno di uno dei brillanti sovrani dell'antica Russia, dovrebbe conoscere la massima moralizzante sull'antico mago e stregone del tempo dell'imperatore romano Domiziano? Dal punto di vista della buona volontà a cui dobbiamo questo inserto, c'era un motivo per rimproverare a Oleg la storia di Apollonio, e che motivo. Il lettore sofferente avrebbe dovuto imparare da sé una lezione istruttiva. Ci sembra che per noi non faccia alcuna differenza. E dal punto di vista dell'ortodosso cristiano, che ha integrato la cronaca con una storia salvatrice dell'anima, stava compiendo un atto divino, incolpando il principe Oleg di paganesimo e stregoneria. Qual è il problema qui?

Come stabilito dai filologi, il soprannome di Oleg - "profetico" - ai tempi di Nestore non significava affatto "saggio", ma si riferiva esclusivamente alla sua propensione alla stregoneria. In altre parole, il principe Oleg, come sovrano supremo e capo della squadra, svolgeva contemporaneamente le funzioni di sacerdote, stregone, stregone e stregone. Per questo, dal punto di vista di un cristiano ortodosso, la punizione di Dio gli toccò. Esattamente lo stesso stregone, dal punto di vista dell'autore dell'inserto, era Apollonio di Tyansky, "che fa miracoli demoniaci", artificialmente legato agli eventi della storia russa. Forse l'intera massima, che violava la logica delle cronache e, molto probabilmente, scritta sul testo della cronaca raschiato, era necessaria al libro herostratus per il bene dell'ultima frase: "Non sedurre con miracoli …"

È facile "capire" perché il "co-autore" Nestor ha una tale antipatia per Oleg. Apparentemente, gli articoli perduti parlavano in modo sufficientemente dettagliato non solo del capo militare o del dirigente, ma anche delle sue attività sacerdotali. Stregone severo e inflessibile, investito di autorità, bisogna credere che fosse molto intollerante verso i missionari cristiani. Oleg prese l'alfabeto da loro, ma non accettò gli insegnamenti. L'atteggiamento generale degli slavi pagani nei confronti dei predicatori cristiani in quei giorni è ben noto dalle cronache dell'Europa occidentale. Prima della loro conversione al cristianesimo, gli slavi baltici trattavano i missionari cattolici nel modo più crudele. Non c'è dubbio che la lotta per la vita e la morte si sia svolta anche sul territorio della Russia. Forse non l'ultimo ruolo è stato interpretato dal principe-sacerdote Oleg. Quindi ci hanno giocato dopo un secolo e mezzo …

Tuttavia, ciò che è stato cancellato dalle cronache non può essere cancellato dalla memoria del popolo. L'immagine del Principe profetico era incarnata nel misterioso eroe epico Volga, i cui nomi - (V) Olga e Oleg - in realtà coincidono. Dal dono miracoloso dei lupi mannari, che l'epopea Volga possedeva, si può giudicare quali abilità furono attribuite allo storico Oleg, tanto più che in alcune versioni dell'epopea Volga è chiamato Volkh (v), in pieno accordo con l'esatto significato del soprannome del principe Oleg il Profetico.

… E nei vapori, la principessa soffriva di diarrea, E ha sofferto di diarrea e ha dato alla luce un bambino.

E nel cielo splendeva la luna, E un potente eroe è nato a Kiev, Come un giovane Volkh Vseslavievich;

La terra ha germogliato il formaggio, Il regno indiano tremava gloriosamente, E il mare blu si è incrinato

Per il bene della nascita eroica

il giovane Volkh Vseslavievich;

Il pesce è andato nelle profondità del mare, L'uccello volò alto nel cielo

Tour e cervi andavano per le montagne, Lepri, volpi nei boschetti, E lupi, orsi nelle foreste di abeti, Sables, martore sulle isole.

E ci sarà un Magus tra un'ora e mezza, Volkh parla mentre rimbomba il tuono:

“E va bene, signora madre, La giovane Martha Vseslavievna!

E non fasciarti in un sudario verminoso, E non cingere la seta attorno ai pali, -

Avvolgimi mamma

L'armatura di damasco è forte, E metti d'oro sulla testa con una conchiglia, Sulla mano destra - un club, E una pesante mazza di piombo, E quella mazza pesa trecento pudi.

E ci sarà un Volkh di sette anni, La madre gli diede da imparare a leggere e scrivere, E il diploma di Volkh è andato alle scienze;

L'ho piantato per scrivere con una penna, La lettera è andata a lui nelle scienze.

E ci sarà un Volkh di dieci anni, Vtapory Volkh ha imparato la saggezza:

E studiò la prima saggezza

Avvolgiti in un falco chiaro;

E ha anche imparato un'altra saggezza, Volkh, Avvolgiti come un lupo grigio;

Avvolgere intorno a un tour della baia - corna d'oro….

Sì, c'era davvero qualcosa per cui i censori cristiani non amavano il principe Oleg. Potevano raschiare i registri di pergamena per 21 anni, ma non erano in grado di distruggere l'immagine del principe-stregone nell'inno epico orale. Le gesta di Oleg il Profeta, il supremo sovrano dello stato da lui creato, sono una serie continua di atti eroici, culminati in eventi senza precedenti nella storia della Russia: il principe profetico inchiodò lo scudo del vincitore sulle porte della sconfitta Costantinopoli. Dopo la sua morte, il processo di ulteriore formazione dello stato di Rurikovich divenne già irreversibile. I suoi meriti in questa materia sono innegabili. Sembra che Karamzin abbia detto il meglio su di loro: “Con la saggezza del Sovrano, gli stati istruiti fioriscono; ma solo la mano forte dell'Eroe fonda grandi Imperi e fornisce loro un supporto affidabile nelle loro pericolose notizie. L'antica Russia è famosa per più di un eroe: nessuno di loro poteva eguagliare Oleg nelle conquiste che affermavano la sua potente esistenza . Detto forte! E, soprattutto, giusto! Ma dove sono questi eroi oggi? Dove sono i creatori? Sfortunatamente, ultimamente alcuni cacciatorpediniere hanno balenato davanti ai nostri occhi…

Nel famoso trattato di Oleg con i greci nel 912, concluso dopo il brillante assedio di Costantinopoli e la resa dei bizantini, non c'è una parola sul principe Igor, il sovrano nominale di Kievan Rus, il cui tutore era Oleg. Dei 33 anni del suo regno, gli editori successivi cancellarono completamente dalle voci degli annali relative a 21 (!) Anni. Come se nulla fosse accaduto in quegli anni! È successo - e come! Solo qui agli eredi al trono di Oleg non piaceva qualcosa nelle sue azioni o genealogia. Quest'ultimo è più probabile, perché, se si segue la logica della Cronaca di Gioacchino, Oleg potrebbe riferirsi a Gostomyslov propriamente detto e alla famiglia originale di Novgorod. Ciò non è in alcun modo contraddetto dal messaggio di Nestor che Oleg, a cui Rurik prima di morire consegnò e affidò l'educazione del giovane erede di Igor, era un parente ("della sua stessa specie") del fondatore della dinastia. Puoi anche essere un parente sulla linea di tua moglie. Pertanto, la linea dell'anziano di Novgorod Gostomysl - il principale iniziatore dell'invito ai sovrani di Rurik - non fu interrotta. Cosa è successo agli altri figli di Rurik (se mai ne sono nati)? Le ipotesi più incredibili sono possibili. Per l'immaginazione degli scrittori di narrativa, qui c'è un campo di attività generalmente illimitato. Nel complesso, abbiamo davanti a noi uno dei misteri emozionanti e irrisolti del lontano passato.

Il fatto che Oleg il Profeta fosse il primo vero costruttore dello stato russo era ben compreso in ogni momento. Allargò i suoi limiti, approvò il potere della nuova dinastia a Kiev, difese la legittimità dell'erede al trono di Rurik, assestò il primo colpo tangibile all'onnipotenza del Khazar Kaganate. Prima che Oleg e il suo seguito apparissero sulle rive del Dnepr, gli "irragionevoli Khazari" raccoglievano impunemente tributi dalle vicine tribù slave. Per diversi secoli hanno succhiato il sangue russo e alla fine hanno persino cercato di imporre un'ideologia completamente estranea al popolo russo: l'ebraismo professato dai Khazar.

Con il tempo del regno di Oleg il Profeta, coincide un altro mistero della cronaca russa iniziale. Una delle più grandi lacune in The Tale of Bygone Years cade negli anni del regno di Oleg. Dall'885 (la conquista dei Radimich e l'inizio della campagna contro i Cazari, di cui non si è conservato il testo originale) e al 907 (la prima campagna a Costantinopoli), negli annali che si riferiscono alla storia della Russia stessa. Il resto sono o anni "vuoti" (sappiamo già cosa significano), oppure due episodi presi in prestito dalle cronache bizantine e riguardanti il governo degli imperatori di Costantinopoli.

Quali sono le realtà puramente russe rimaste nella cronaca? Il primo è il passaggio degli ugri migratori (ungheresi) oltre Kiev nell'898. Il secondo è la conoscenza di Igor con la sua futura moglie, Olga di Pskov. Secondo Nestor, ciò avvenne nell'estate del 6411, cioè nel 903.