Il falso storico Karamzin. Parte 2

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La fonte principale è " Lettere da un viaggiatore russo". Davanti a noi appare un viaggiatore sentimentale, che spesso ricorda in espressioni toccanti i suoi amici di Mosca e scrive loro lettere in ogni occasione. Ma il vero viaggiatore, N. M. Karamzin, le scriveva raramente e lettere non così grandi, a cui era così generoso un eroe letterario, ma note secche. Il 20 settembre, cioè sono trascorsi più di quattro mesi dalla sua partenza, il suo amico più intimo, AAPetrov, scrisse a Karamzin di aver ricevuto una sua lettera da Dresda. La lettera era molto breve. amico, poeta II Dmitriev, riceveva per sempre una lettera da Londra, scritta pochi giorni prima di partire per la sua terra natale. L'intera descrizione del viaggio si adattava qui in poche righe: per darti un messaggio su di me, certo che voi, amici miei, prendete parte al mio destino. Ho guidato attraverso la Germania; vagò e visse in Svizzera, vide la parte nobile della Francia, vide Parigi, vide libero (in corsivo Karamzin) francese, e finalmente arrivò a Londra. Penserò presto di tornare in Russia. "I Pleshcheev erano vicini a Karamzin, ma si lamentano anche della rarità e brevità delle lettere di Karamzin. Il 7 luglio 1790, Nastasya Ivanovna Pleshcheeva scrisse a Karamzin (la lettera fu inviata a Berlino tramite il loro comune amico A. I Pleshcheev non sapevano nemmeno dove fosse Karamzin): "… Sono sicuro e assolutamente sicuro che le maledette terre straniere hanno fatto qualcosa di completamente diverso da te: non solo la nostra amicizia è un peso per te, ma tu anche lanciare lettere senza leggere! Ne sono così sicuro, perché da quando eri in terre straniere, non ho avuto il piacere di ricevere una sola risposta a nessuna delle mie lettere; poi io stesso ti faccio giudice, che ne devo concludere: o non leggi le lettere, o già le disprezzi così tanto che non vedi in esse nulla degno di risposta. "Come puoi vedere, Karamzin e il suo eroe letterario iniziò a differire fin dall'inizio …

Ci viene imposta l'immagine di un giovane distratto, accecato da un caleidoscopio di eventi, incontri e visioni che catturano la sua attenzione da tutte le parti. E da questo si lascia trasportare dall'uno o dall'altro pensiero, e ogni nuova impressione spiazza completamente la precedente, passa facilmente dall'entusiasmo allo sconforto. Vediamo lo sguardo superficiale dell'eroe su cose ed eventi, questo è un dandy sensibile, non una persona premurosa. Il suo discorso è misto a parole straniere, presta attenzione alle sciocchezze ed evita riflessioni importanti. Non lo vediamo lavorare da nessuna parte: svolazza lungo le strade d'Europa, nei salotti e negli uffici accademici. Questo è esattamente come Karamzin voleva apparire davanti ai suoi contemporanei.

Questa biforcazione è stata stabilita più di cento anni fa da V. V. Sipovsky. Uno dei viaggiatori è un giovane spensierato, sensibile e gentile, che si mette in viaggio senza uno scopo ben definito. L'umore dell'altro è più serio e più complesso. La sua decisione di intraprendere un "viaggio" è stata accelerata da alcune circostanze a noi sconosciute, ma molto spiacevoli. Il suo "tenero amico" Nastasya Pleshcheev ha scritto di questo ad Alexei Mikhailovich Kutuzov a Berlino: "Non tutti … conosci i motivi che lo hanno spinto ad andare. Credimi, sono stato uno dei primi, piangendo davanti a lui, ha chiesto lui per andare; il tuo amico Alexey Alexandrovich (Pleshcheev) - il secondo; era necessario e necessario saperlo. Io, che ero sempre contrario a questo viaggio, e questa separazione mi è costata cara. Sì, tali erano le circostanze del nostro amico che questo deve essere stato fatto. Dopo di che, dimmi, è stato possibile per me amare il cattivo, che è quasi la ragione principale di tutto? Com'è separarsi da mio figlio e amico anche quando non pensavo di vederci in questo mondo. A quel tempo la mia gola sanguinava così tanto che mi consideravo molto vicino al consumo. Dopo di che, dite che uscì per testardaggine. "E aggiunse:" E non posso immaginare senza orrore colui che è la ragione di questo viaggio, quanto gli auguro il male! Oh, Tartufo! ". Scene direttamente drammatiche e tragiche, alcune. Non si sa chi abbia chiamato Pleshcheeva" cattivo "e" Tartuffe " Comunque sia, ma essendo andato all'estero, Nikolai Mikhailovich ha incontrato personalmente lì quasi tutti i più famosi massoni europei: Herder, Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin A Londra con lettere di raccomandazione Karamzin è stato ricevuto dall'influente massone - ambasciatore russo in Gran Bretagna S. R. Vorontsov …

In Svizzera, Karamzin ha incontrato tre danesi. In Letters li descrive in modo molto amichevole. "Il conte ama i pensieri giganteschi!"; "I danesi Moltke, Bagzen, Becker ed io eravamo a Ferney stamattina: abbiamo esaminato tutto, parlato di Voltaire". In queste scarse righe c'è un certo consenso tra i compagni. Visitano Lavater e Bonnet, prendono parte al matchmaking di Baggesen e alle gioie e ai problemi dei giovani danesi on the road. E l'amicizia con Becker è continuata a Parigi! Baggesen più avanti nel suo saggio descrisse l'umore che lo dominava in quel momento: "A Friedberg portarono la notizia della presa della Bastiglia. Bene! Bene! Bene! Brindiamo ai bicchieri, postino! Abbasso tutte le Bastille! Alla salute dei distruttori!"

Karamzin riferisce che i suoi amici danesi di Ginevra "sono andati a Parigi per diversi giorni" e che "il Conte parla con ammirazione del suo viaggio, di Parigi, di Lione…" Questa informazione è interessante: il viaggio da Ginevra a Parigi e ritorno, a quanto pare, era come al solito e senza complicazioni. Questo va ricordato quando, perplessi, ci fermiamo ad alcune stranezze del periodo definito nelle Lettere Ginevra. Secondo le Lettere, Karamzin soggiornò a Ginevra per cinque (!) Mesi: la prima "lettera" letteraria da Ginevra fu segnata il 2 ottobre 1789, e la lasciò, come ricordiamo dalle stesse lettere, il 4 marzo (in realtà anche più tardi, a metà marzo 1790). Secondo le Lettere, il viaggiatore si trovava nelle vicinanze di Parigi il 27 marzo e arrivò a Parigi il 2 aprile 1790. Il 4 giugno dello stesso anno, Karamzin scrisse una lettera a Dmitriev da Londra. Se assumiamo che il viaggio dalla capitale francese a quella inglese sia durato almeno circa quattro giorni, allora il viaggiatore si è fermato a Parigi per circa due mesi. Prima di Parigi, nel testo delle Lettere, vediamo le date esatte, e poi i numeri diventano in qualche modo indefiniti: spesso si indica l'ora, ma manca il numero. In molte "lettere" i numeri sono del tutto assenti - viene indicato solo il luogo della "scrittura": "Parigi, aprile …", "Parigi, maggio …", "Parigi, maggio … 1790".

Nel testo delle Lettere si è fatto un grande sforzo per presentare il soggiorno parigino come una passeggiata divertente: “Dal mio arrivo a Parigi, ho passato tutte le sere senza eccezioni a spettacoli e quindi non ho visto il crepuscolo per circa un mese., sconveniente Parigi! Un mese intero per essere in spettacoli tutti i giorni! " Ma Karamzin non era un frequentatore di teatro. Raramente è apparso in teatro. Anche dopo essersi trasferito a San Pietroburgo, dove la visita al teatro faceva parte di un rituale quasi obbligato di interazione sociale, Karamzin fu un raro ospite del tempio delle arti. Tanto più sorprendente è il suo rapimento, nel senso letterale della parola, con i teatri parigini. Essere agli spettacoli tutti i giorni per un mese intero! Una sorta di discrepanza. Ma allo stesso tempo non dice quasi nulla della rivoluzione: "Dobbiamo parlare della rivoluzione francese? Leggete i giornali: quindi conoscete gli incidenti".

Ma cosa è successo davvero a Parigi? Sappiamo dalla scuola che il popolo si ribellò e rovesciò il re di Francia. L'inizio della rivoluzione fu la presa della Bastiglia. E lo scopo dell'assalto è il rilascio di centinaia di prigionieri politici che vi erano detenuti. Ma quando la folla raggiunse la Bastiglia, nella cosiddetta prigione di "tortura" del "dispotico" re Luigi XIV, i prigionieri erano solo sette: quattro falsari, due pazzi e il conte de Sade (passato alla storia come il marchese de Sade), imprigionato per "crimini mostruosi contro l'umanità" su insistenza della sua famiglia. "Le camere sotterranee umide e tetre erano vuote." Allora a cosa serviva tutto questo spettacolo? Ed era necessario solo per impadronirsi delle armi necessarie alla rivoluzione! Webster ha scritto: "Il piano per l'attacco alla Bastiglia era già stato elaborato, non restava che mettere in moto il popolo". Ci viene presentato che la rivoluzione fu l'azione delle masse popolari della Francia, ma "su 800.000 parigini, solo circa 1000 presero parte all'assedio della Bastiglia …" E coloro che furono coinvolti nell'assalto alla prigione furono assunti da "capi rivoluzionari", poiché, secondo i cospiratori, non si poteva fare affidamento sui parigini per provocare la rivoluzione. Nel suo libro The French Revolution, Webster ha commentato la corrispondenza di Rigby: "L'assedio della Bastiglia ha causato così poca confusione a Parigi che Rigby, non avendo idea che stesse accadendo qualcosa di insolito, è andato a fare una passeggiata nel parco nel pomeriggio". Lord Acton, testimone della rivoluzione, ha affermato: “La cosa più terribile nella Rivoluzione francese non è la ribellione, ma il design. Attraverso il fumo e le fiamme, distinguiamo i segni di un'organizzazione calcolatrice. I leader rimangono accuratamente nascosti e travestiti; ma sulla loro presenza non c'è dubbio fin dall'inizio».

Per creare malcontento "popolare", si crearono problemi alimentari, enormi debiti, per coprire i quali il governo fu costretto a imporre tasse alla popolazione, una grande inflazione che rovinò i lavoratori, crearono la falsa impressione che il popolo francese stesse tirando fuori un mezzo- esistenza affamata, e il mito del governo "crudele" di re Luigi fu instillato XIV. E questo è stato fatto per creare l'impressione che il re stesso fosse responsabile di ciò e per costringere il popolo ad unirsi alle persone già assunte in modo da creare l'impressione di una rivoluzione con un genuino appoggio popolare. Situazione dolorosamente familiare … Tutte le rivoluzioni seguono lo stesso piano … Sulla faccia - un classico esempio di cospirazione.

Ralph Epperson: "La verità è che prima della Rivoluzione, la Francia era il più prospero di tutti gli stati europei. La Francia possedeva metà del denaro in circolazione in tutta Europa; tra il 1720 e il 1780, il commercio estero quadruplicava. La ricchezza della Francia era nelle mani di la classe media e i "servi" possedevano più terra di chiunque altro. Il re abolì l'uso del lavoro forzato nei lavori pubblici in Francia e proibì l'uso della tortura negli interrogatori. Inoltre, il re fondò ospedali, istituì scuole, leggi riformate, canali costruiti, paludi bonificate per aumentare la terra arabile, e costruiti numerosi ponti per facilitare la circolazione delle merci all'interno del paese ".

La Rivoluzione francese è stata una bufala. Ma è stata questa lezione che ha studiato e questa esperienza è stata adottata da Karamzin. Semplicemente non ci può essere un'altra spiegazione. È ovvio. È simbolico che Karamzin sia morto a causa di un raffreddore che ha ricevuto nelle strade e nelle piazze della capitale il 14 dicembre 1825, il giorno della rivolta dei decabristi in Piazza del Senato.

Anche la partenza di Karamzin da Parigi e l'arrivo in Inghilterra sono stati vaghi. L'ultima voce parigina è contrassegnata: "Giugno … 1790", la prima londinese - "Luglio … 1790" (le lettere di viaggio sono contrassegnate solo da ore: non sono indicati giorni o mesi). Karamzin vuole dare l'impressione di aver lasciato la Francia alla fine di giugno e di essere arrivato a Londra all'inizio del mese successivo. Tuttavia, c'è motivo di dubitarne. Il fatto è che esiste una vera lettera di Karamzin a Dmitriev, inviata da Londra il 4 giugno 1790. In questa lettera Karamzin scrive: "Presto penserò a tornare in Russia". Secondo le "Lettere di un viaggiatore russo", ha lasciato Londra a settembre. Ma secondo documenti indiscutibili, Karamzin tornò a Pietroburgo il 15 (26) luglio 1790. "Il viaggio è durato circa due settimane", riferisce Pogodin. Ciò significa che lo scrittore ha lasciato Londra intorno al 10 luglio. Ne consegue che, rispetto a Parigi, il soggiorno a Londra è stato molto breve. Sebbene all'inizio del viaggio l'Inghilterra fosse l'obiettivo del viaggio di Karamzin e la sua anima desiderasse ardentemente Londra.

Arrivando dall'estero, Karamzin si è comportato in modo provocatorio, il suo comportamento è chiamato stravagante. Ciò è stato particolarmente sorprendente per coloro che hanno ricordato com'era Karamzin nel circolo massonico-Novikov. Bantysh-Kamensky descrisse l'aspetto di Karamzin, che era tornato dall'estero: Tornando a Pietroburgo nell'autunno del 1790 in un frac alla moda, con uno chignon e un pettine in testa, con nastri sulle scarpe, Karamzin fu introdotto da II Dmitriev alla casa del glorioso Derzhavin e con storie intelligenti e curiose ha attirato l'attenzione. Derzhavin ha approvato la sua intenzione di pubblicare una rivista e ha promesso di informarlo delle sue opere. Gli estranei che hanno visitato Derzhavin, orgogliosi del loro stile florido e pomposo, hanno mostrato disprezzo per il giovane dandy con il loro silenzio e un sorriso caustico, senza aspettarsi nulla di buono da lui”. Karamzin voleva con ogni mezzo mostrare al pubblico la sua rinuncia alla Massoneria e l'adozione, presumibilmente, di una diversa visione del mondo. E tutto questo faceva parte di un programma deliberato…

E questo programma ha iniziato ad essere implementato. La "battaglia" per le anime umane è iniziata… La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le nuove opere di Karamzin. Cerca di dimostrare al lettore che la realtà è povera e solo giocando con i sogni nella tua anima puoi migliorare la tua esistenza. Cioè, non fare nulla, non cercare di rendere il mondo un posto migliore, ma solo sognare fino alla follia, perché "è piacevole inventare". Tutto è permeato dall'interesse per il misterioso e il non detto, per una vita interiore tesa, per un mondo in cui regnano il male e la sofferenza e la condanna a soffrire. Karamzin predica l'umiltà cristiana di fronte a questa fatale inevitabilità. Consolante nell'amore e nell'amicizia, una persona trova la "piacevolezza della tristezza". Karamzin canta la malinconia - "il più gentile traboccamento dal dolore e dal desiderio alle gioie del piacere". In contrasto con i vecchi classici eroici, dove si cantavano imprese militari, gloria. Karamzin propone "la piacevolezza della passione libera", "l'amore per le bellezze", che non conosce barriere: "l'amore è il più forte, il più santo di tutti, il più ineffabile". Anche nella sua fiaba "Ilya Muromets" descrive non le gesta eroiche dell'eroe, ma un episodio d'amore di gusto sentimentale, e nel racconto "Bornholm Island" viene poeticizzato l'"io senza legge" di un fratello a una sorella. Karamzin, il malinconico "il crepuscolo è più bello delle giornate limpide"; "La cosa più piacevole" per lui "non è la rumorosa primavera, amabile allegria, non l'estate sontuosa, lussuosa lucentezza e maturità, ma l'autunno è pallido, quando, esausto e con mano languida, spezzando la sua corona, attende Morte." Karamzin introduce argomenti proibiti come l'incesto o il suicidio d'amore nella letteratura in modo apparentemente autobiografico. Il grano del decadimento della società è stato seminato…

Lo scrittore che ha creato il culto dell'amicizia era estremamente avaro di effusioni spirituali, quindi immaginare Karamzin come un "sentimentalista della vita" è profondamente sbagliato. Karamzin non teneva diari. Le sue lettere sono contrassegnate dal marchio della secchezza e della moderazione. La scrittrice Germaine de Stael, espulsa da Napoleone dalla Francia, visitò la Russia nel 1812 e incontrò Karamzin. Nel suo taccuino, ha lasciato le parole: "Francese secco - tutto qui". È sorprendente che lo scrittore francese rimproveri allo scrittore russo la parola "francese", e tutto a causa di ciò che ha visto nei popoli del nord dei portatori dello spirito del romanticismo. Pertanto, non poteva perdonare l'aridità delle buone maniere, la parola sobria, tutto ciò che emanava al mondo del salotto di Parigi che le era troppo familiare. Il moscovita le sembrava francese, e lo scrittore sensibile era asciutto.

Quindi, la prima parte del piano si è adempiuta, il seme ha messo radici, è stato necessario andare avanti. È giunto il momento di riscrivere la storia, poiché la società è stata preparata abboccando all'esca della "malinconia" e del "sentimentalismo". Che significa distacco, indifferenza e inazione… obbedienza servile.