Alla pala e al forno! Cerimonia slava di cuocere i bambini

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Ricordi il malvagio Baba Yaga, che mise Ivanushka su una pala e lo mandò al forno? Si tratta infatti di un'eco dell'antico rito del "cuocere un bambino", che, nonostante la sua antichità, fu molto tenace e in altri luoghi rimase fino al XX secolo, o anche più a lungo…

Oltre ai documenti di etnografi e storici, ci sono riferimenti letterari a questa azione, che era molto comune tra i nostri antenati.

Ad esempio, Gavrila Romanovich Derzhavin ne è stata sottoposta durante l'infanzia, secondo V. Khodasevich, che ci ha lasciato la biografia del classico. Tuttavia, i dettagli procedurali non sono indicati lì.

Quindi, "cucinare un bambino" è un rito antico. In alcuni luoghi vi ricorrevano in caso di nascita di un bambino prematuro e fragile, in presenza di rachitismo ("vecchiaia del cane"), atrofia e altri disturbi. In altri, tutti i neonati venivano mandati al forno. PERCHÉ? - Di questo parleremo.

Si credeva che se un bambino è nato prematuro, se è debole o malato, significa che non è "maturo" nel grembo materno. E se è così, allora è necessario portarlo alla "condizione necessaria" in modo che non solo sopravviva, ma acquisisca anche la necessaria vitalità. Nella tradizione degli antichi slavi, la cottura al forno era una sorta di riflesso dell'universo come un mondo trino: celeste, terrestre e aldilà, nonché luogo di comunicazione con gli antenati. Pertanto, si sono rivolti al suo aiuto per salvare un bambino malato. Allo stesso tempo, la nascita di un bambino era paragonata alla cottura del pane, e quindi nella versione classica della "cottura" il bambino era pre-rivestito con segale (e solo segale) impasto, lasciandone libere solo la bocca e le narici.

A proposito, anche l'impasto, tra l'altro, non era semplice, ma sull'acqua portata all'alba da tre pozzi, preferibilmente da un guaritore. !) un forno in cui non c'è fuoco. In alcuni luoghi era affidato alla levatrice, in altri - alla madre stessa, in altri - alla donna più anziana del paese.

La cottura non si faceva mai da soli ed era sempre accompagnata da discorsi speciali. Ma se l'ostetrica (con cui era l'assistente per togliere il bambino dalla pala), bastava borbottare qualcosa del tipo: "Bastone, bastone, vecchiaia del cane", allora in altri casi si presumeva un dialogo obbligatorio tra i partecipanti al processo.

Il suo significato non era solo nelle parole pronunciate, nelle allegorie, ma supportava anche il ritmo in cui era necessario inviare e restituire il bambino dal forno in modo che non soffocasse. Ad esempio, se secondo il rituale avrebbe dovuto agire con una pala della madre, allora la suocera potrebbe stare alla porta. Entrando in casa, chiese: "Cosa stai facendo?" La nuora ha risposto: "Faccio il pane" - e con queste parole ha spostato la pala nel forno. La suocera disse: "Beh, cuoce al forno, cuoce al forno, ma non trapunte" e uscì dalla porta, e il genitore prese una pala dal forno.

Un dialogo simile potrebbe avvenire con una donna che, dopo aver fatto tre volte il giro della capanna in direzione del sole, si fermò sotto la finestra e condusse la stessa conversazione. A proposito, a volte la madre si alzava sotto la finestra e il guaritore lavorava ai fornelli. C'è una descrizione dettagliata del rito di "cuocere" un bambino dalla secchezza, fatta da uno degli scrittori quotidiani pre-rivoluzionari, che termina con la "vendita" del bambino, e il guaritore lo prende per la notte e poi torna alla madre.

“A mezzanotte morta, quando la stufa si raffredda, una delle donne rimane con il bambino nella capanna e il guaritore esce nel cortile. La finestra nella capanna dovrebbe essere aperta e la stanza dovrebbe essere buia.- Chi hai, padrino, nella capanna? chiede il guaritore dal cortile - Io, padrino - (si fa chiamare per nome) - Nessun altro? il primo continua a chiedere - Non uno, pettegolezzo, oh, non uno; e si aggrappava a me amara amara, brutta roba secca - Così tu, padrino, gettamela! consiglia il guaritore - Sarei felice di smettere ma non posso, lo sento in pubblico - Ma perché? - Se butto via la sua sudicia, allora il bambino-bambino dovrà essere buttato fuori: si siede con lui - Sì, tu, bambino, cuocilo nel forno, ne uscirà, il consiglio del padrino si sente.

Successivamente, il bambino viene posto su una pala da pane e messo nel forno. Lo stregone, che era nel cortile, corre intorno alla casa e, guardando attraverso la finestra, chiede: “- Cosa stai facendo, padrino? - Cucino zuppa secca <…> - E tu, padrino, guarda, non cuoceresti anche Vanka - E poi? - risponde la donna, - e non rimpiangerò Vanka, se non altro per liberarmi di lei, puttana. "Cuocili e vendi Vanka a me." Quindi il guaritore passa tre copechi fuori dalla finestra e la madre della capanna le dà un bambino con una pala. Questo viene ripetuto tre volte, il guaritore, dopo aver corso intorno alla capanna e ogni volta restituendo il bambino alla madre attraverso la finestra, si riferisce al fatto che è "pesante". "Niente è sano, lo porterai" - risponde e di nuovo consegna il bambino sulla pala. Dopodiché, il guaritore porta il bambino a casa, dove trascorre la notte, e al mattino lo restituisce a sua madre.

Questo antico rito era diffuso tra molti popoli dell'Europa orientale, sia slavi che non slavi, ed era comune tra i popoli della regione del Volga - Mordovians, Chuvash. Mettere un bambino nel forno, come mezzo della medicina tradizionale, era ampiamente usato da molti popoli europei: polacchi, slovacchi, rumeni, ungheresi, lituani, tedeschi. L'etnografo ed etnografo prerivoluzionario V. K. Magnitskiy nella sua opera "Materiali per la spiegazione dell'antica fede ciuvascia" scrive: "Ecco come, ad esempio, hanno curato la magrezza dei bambini. Il bambino malato veniva posto su una pala ricoperta da uno strato di pasta e poi ricoperta di pasta sopra, lasciando solo un'apertura per la bocca. Dopo di ciò, il guaritore tre volte il bambino nella stufa sui carboni ardenti tre volte. Quindi, secondo la ricerca di un altro etnografo P. V. Denisov, il bambino "è stato gettato dalla pala attraverso il morsetto fino alla soglia, dove il cane ha mangiato l'impasto che copriva il bambino". Durante tutta questa procedura, ho letto una serie di parole diffamatorie.

C'erano molte opzioni per il rito della cottura. A volte il bambino veniva spalmato di pasta, una pala veniva portata con sé sopra la brace o messa in un forno raffreddato. Ma tutti avevano una cosa in comune: necessariamente su una pala da pane e nel forno, come simbolo del fuoco. Forse, in questa procedura pagana, si dovrebbero vedere gli echi di uno dei rituali più antichi: la purificazione mediante il fuoco. In generale, questo sembra una sorta di indurimento (caldo-freddo), che mobilita il corpo per combattere la malattia. Secondo la testimonianza dei veterani, in casi molto estremi si ricorreva al metodo della "cottura", dopo di che il bambino doveva morire o riprendersi. È successo che il bambino è morto prima che avessero il tempo di slegarlo dalla pala. Allo stesso tempo, la suocera al pianto di sua nuora disse: "Sapere, non può vivere, ma se avesse sofferto, sarebbe diventato, sai, quanto forte dopo" …

Va notato che il rito della "cottura" è stato ripreso in epoca sovietica. Secondo i ricordi di un residente del villaggio di Olkhovka V. I. Anche Valeev (nato nel 1928) e suo fratello minore Nikolai erano "cotti". È successo nell'estate del 1942. Suo fratello non era solo magro, ma anche rumoroso e capriccioso. Non c'erano medici nel villaggio, una riunione delle nonne ha fatto una diagnosi: "C'è terraferma su di essa". All'unanimità è stato prescritto il corso del trattamento: "Cuocere". Secondo Valeev, sua madre mise suo fratello (aveva sei mesi) su un'ampia pala di legno e più volte "mise" Nikolai nel forno. È vero, il forno si è già completamente raffreddato. E in questo momento, la suocera corse intorno alla capanna, guardò nelle finestre, bussò loro e chiese più volte: "Baba, baba, cosa stai cuocendo?" A cui la nuora rispondeva invariabilmente: "Faccio cuocere la terraferma". Secondo Vladimir Ionovich, suo fratello è stato trattato per la magrezza. Finora Nikolai sta bene, si sente benissimo, ha più di 60 anni.

PERCHÉ RICORDARSI LA VECCHIA SEDUYA? Ricordi come nella fiaba le oche cigno smettevano di inseguire i bambini solo dopo che erano saliti sui fornelli? La stufa può essere condizionata … Dopotutto, il processo di cottura in sé non era solo una procedura medica, ma anche simbolica in misura non minore. Quindi, mettere un bambino nella stufa, oltre a bruciare la malattia, potrebbe simboleggiare al contemporaneamente:

- ripetuta "cottura" di un bambino, paragonato al pane, in un forno, luogo comune per la cottura del pane e al tempo stesso simbolo del grembo di una donna;

- il simbolico "fastidio" del bambino, "non guarito" nel grembo materno;

- il ritorno temporaneo del bambino nel grembo materno, simboleggiato dal forno, e la sua seconda nascita;

- la morte temporanea di un bambino, il suo soggiorno in un altro mondo, simboleggiato dal forno, e il suo ritorno in questo mondo … Quindi, i narratori hanno trasformato il rispettabile guaritore Baba Yaga in un cattivo assetato di sangue che cuoce i bambini nel forno…