Svastica Yarga sotto il dominio sovietico. Parte 1

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Il Commissario del popolo per l'educazione, che è stato all'origine della creazione di una cultura comunista pervertita, in particolare, ha scritto:

Su molte decorazioni e manifesti nei giorni dell'ultimo festival, nonché su varie pubblicazioni in generale, ecc., A causa di un malinteso, viene costantemente utilizzato un ornamento chiamato svastica e ha questo aspetto. Poiché la svastica è una coccarda dell'organizzazione tedesca profondamente controrivoluzionaria ORGESH, e ha recentemente acquisito il carattere di un segno simbolico dell'intero movimento fascista e reazionario, ti avverto che in nessun caso gli artisti dovrebbero usare questo ornamento, che produce, soprattutto per gli stranieri, impressione profondamente negativa.

Commissario del popolo per l'istruzione A. Lunacharsky

Una simile nota di carattere minacciosamente proibitivo, e persino firmata dall'onnipotente direttore della vita culturale della Russia comunista, sulle pagine di una pubblicazione governativa potrebbe essere valutata come una direttiva ufficiale, che è stata presa in considerazione ed eseguita dai contemporanei. Ma oltre al divieto, contiene le informazioni storiche e culturali più preziose. Dalla nota si deduce che a quel tempo lo yarga era utilizzato in vari tipi di opere visive insieme ad altri segni rivoluzionari, tra i quali la croce con le estremità ricurve era intesa come una sorta di segno del nuovo tempo.

Invece della croce cristiana abbattuta, il popolo del paese sovietico ha usato la croce popolare uncinata per l'identità culturale gentile del popolo rivoluzionario della Russia

I cortei in onore degli eventi di ottobre erano decorati non solo con bandiere rosse. Le immagini dell'antico segno della bontà e della vita - la croce yargi - aleggiavano orgogliosamente sulle colonne di coloro che camminavano.

Quindi, Lunacharsky, infatti, proibisce esplicitamente l'uso dello yarga e della svastica. E sebbene la punizione per la violazione non sia definita nell'articolo, è lecito ritenere che in realtà il caso non gli sia passato alle spalle: il tempo rivoluzionario è stato troppo sanguinoso. Ovviamente, per il fatto che il decreto governativo non è mai apparso (o non è stato ancora reso pubblico), e l'A. V. Lunacharsky, nonostante la sua natura direttiva, non aveva ancora uno status legislativo, la svastica gradualmente scomparsodall'agitazione visiva della vita quotidiana sovietica.

Il breve periodo di regno del governo provvisorio della Russia fu caratterizzato dal fatto che lo yarga obliquo adornava il suo sigillo di stato e fu anche introdotto nei segni delle banconote da esso emesse in circolazione.

Fino al 1924, era ancora utilizzato nelle insegne delle maniche dell'Armata Rossa e nelle vernici di un certo numero di unità; era raffigurato sulla prima cartamoneta sovietica emessa per ordine di V. I. Lenin, fino alla fine degli anni '20. ha continuato a essere studiato negli istituti di ricerca dell'URSS.

La toppa sulla manica con uno yarga è stata utilizzata in un certo numero di unità dell'Armata Rossa sul fronte sud-orientale. Introdotto dall'ordinanza n. 213 per le truppe del fronte sud-orientale. Montagne. Saratov 3 novembre 1919

Premio nell'Armata Rossa negli anni 20-30. La scritta "RSFSR".

Banconote russe con yarga inclinata: note di credito statali del governo provvisorio, emesse nel 1917.

La prima moneta sovietica in tagli da 10.000 e 5.000 rubli, emessa nel 1918. Ognuna ha tre yarg al centro e ai lati.

Dopo il 1930, molto raramente nei lavori scientifici si fa menzione di una croce uncinata. Questo era il momento in cui l'occupazione della storia russa o l'uso dei concetti "storia russa", "storia locale", "cultura popolare russa" in articoli, libri era considerata un sabotaggio e gli scienziati che li usavano erano considerati nemici del persone con tutte le conseguenze che ne derivano.

E negli studi del dopoguerra direttamente collegati al tema dello yarga, il divieto di questo segno ha continuato ad applicarsi. Gli scienziati hanno evitato in ogni modo di menzionare la parola "svastica", usando invece "una croce con le estremità piegate", "segno solare", "segno uncino", "rosetta vortice", "rosetta rotante", ecc. Questo approccio della maggior parte dei ricercatori dovrebbe essere riconosciuto come giustificato, tenendo conto del triste destino degli esiliati e giustiziati eminenti scienziati e ricercatori in studi slavi, storia russa ed etnologia di molti popoli della Russia.

T. I. Dronova oggi descrive la situazione generale in relazione alla cultura primordiale tra gli Antichi Credenti di Ust-Tsilma, terra di Vyatka. La persecuzione è iniziata dal momento della spoliazione, quando tutto è stato portato via, compresi gli abiti popolari. La lotta del governo comunista contro quello primordiale si intensificò negli anni '50.

Sebbene formalmente non esistessero documenti legali normativi e decreti che vietassero l'uso di abiti popolari, tutto ciò che era tradizionale era percepito negativamente dai rappresentanti delle autorità rurali. Gli abiti, in quanto obsoleti, non potevano essere indossati da specialisti delle istituzioni statali, e talvolta venivano espulsi gli abitanti del villaggio, che arrivavano lì in abiti tradizionali con domande personali.

È abbastanza ovvio che l'espulsione dei residenti in abiti popolari dall'istituzione statale dello stato popolare (che il governo comunista si sognava) poteva avvenire solo su sua direzione o con il suo tacito consenso.

Durante la ricerca sul campo nel 1998, P. I. Kutenkov ha registrato la storia di una contadina A. S. Gerasina (nata nel 1926) racconta come da bambina sia stata testimone dell'oscurantismo dei membri del Komsomol del villaggio di Ushinka, nella regione di Penza negli anni '30. 20 ° secolo Hanno isolato la chiesa in cui stavano servendo la messa in occasione della festa dell'anno. E quando le donne lasciarono la chiesa nelle loro file più belle, completamente ricoperte di yarg, i membri del Komsomol iniziarono a rimuovere con forza bavaglini, polsini, pony e gettarli nel mucchio generale. Dopo aver tolto i vestiti con yarg a tutte le donne, hanno versato cherosene sul mucchio di vestiti e li hanno bruciati.

Un altro caso, segnalato dalla stessa A. S. Gerasin, è indicativo come esempio dell'atteggiamento delle autorità in questi anni nei confronti del cartello proibito. Un commissario per gli appalti e le tasse è venuto dai vicini dei suoi genitori. L'ospite era seduto al tavolo in un posto d'onore, vicino all'angolo rosso, che era stato pulito per un'occasione festiva. Mangiò con calma finché non vide l'immagine di uno yarga su un asciugamano nell'angolo rosso. Allora il commissario si strozzò, gettò a terra il cucchiaio e gridò: "Cosa sono questi segni nazisti?" - indicando le estremità gergiche degli asciugamani che incorniciavano le icone. E solo dopo essersi assicurato che gli yarg e gli asciugamani con le gambe arcuate adornano gli asciugamani negli angoli rossi di tutte le capanne del villaggio, siano raffigurati su tutti i vestiti di donne e donne, lo zelante capo fu costretto ad abbandonare il sospetto della sua ospitali ospiti di spionaggio a favore della Germania.

Un caso simile è descritto da A. Kuznetsov, un insegnante ed etnografo di Ust-Pechenga, distretto di Totemsky, Oblast di Vologda. Alla vigilia della seconda guerra mondiale, un ufficiale dell'NKVD si recò nel villaggio dei suoi antenati, Ihalitsa, e trascorse la notte con il presidente della fattoria collettiva. Durante la cena, notò un asciugamano ubrus appeso al santuario, nel mezzo del quale un grande yarga complesso era illuminato dalla luce di una lampada a icona, e lungo i bordi c'erano motivi di piccole croci rombiche con estremità curve. Gli occhi dell'ospite si fecero furiosi d'indignazione. L'anziana madre del presidente, che giaceva sul fornello, riuscì a malapena a calmare l'ospite infuriato e gli spiegò che il segno posto al centro del rivestimento non era una svastica, ma "Shaggy Bright", e che il motivo su le strisce laterali erano "fiocchi". Il giorno successivo, l'ufficiale dell'NKVD ha fatto il giro dell'intero villaggio e si è assicurato che ci fossero "brillanti" e "fiocchi" in ogni casa contadina.

dentro con. Sekirino, regione di Ryazan un ex postino (anni '70) ha detto che non le erano stati dati i vestiti e le scarpe che erano stati fissati per loro, perché camminava in una coda di cavallo. "Se butti via i tuoi pony, daremo il modulo richiesto", il direttore delle poste ha risposto alle sue domande.

Negli anni '60, nel villaggio. Chernava, dove le donne anziane continuano a portare il collo anche oggi, sono state spaventate dalla deportazione al Kolyma, chiedendo la rimozione dei pony.

Nei villaggi di Gory, Mikhailovo, Prusovo, Abakumovo del distretto di Torzhok della regione di Tver (Kalinin), prima della guerra negli anni '30, i rappresentanti del nuovo governo comunista hanno costretto i residenti a rimuovere platbands, porte e altri oggetti contenenti yargi-loaches dalle loro case. In particolare, su istruzioni dall'alto, il presidente della fattoria collettiva A. Kalinin lo stava facendo (scritto da Nikolai Vasilyevich Yakovlev).

Alcune delle vicissitudini della "lotta" con Yarga si riflettono bene nei materiali del primo numero della rivista "Istochnik" per il 1996. Qui, in particolare, scrivono che il 9 agosto 1937, il manager della regione di Mosca l'ufficio di Metisbyt si è rivolto alla Commissione di controllo del partito sotto il Comitato centrale del Partito comunista di tutta l'Unione (bolscevichi) compagno Glazko con un campione di una zangola fabbricata nella fabbrica n. 29 con lame a forma di "svastica fascista". Durante l'indagine, è stato stabilito il fatto della fabbricazione nel 1936-1937. 55763 zangola con yarg. Il ricorrente ha chiesto di inviare il caso alla NKVD e ha indicato un numero dei nomi dei "colpevoli". Ha scritto: "Considero il rilascio di zangola, le cui lame sembrano una svastica fascista, un affare nemico". Due mesi dopo, l'Ufficio della Commissione di controllo del partito sotto il Comitato centrale del Partito comunista di tutta l'Unione (bolscevichi) decise di trasferire il caso all'NKVD. Allo stesso tempo, l'obbligo di L. M. Kaganovich di rimuovere entro un mese le lame delle zangole, che sembrano una svastica nazista, e di sostituirle con altre in apparenza.

Durante la Grande Guerra Patriottica, la lotta ideologica contro la yarga-svastica si intensificò. I lavoratori del Museo delle tradizioni locali di Kargopol hanno distrutto alcuni dei ricami più rari contenenti yarg solari. Un simile sterminio dei tesori museali contenenti yargu fu effettuato a quel tempo ovunque, e non solo nei musei.

È noto che le azioni dei distaccamenti speciali dell'NKVD nel nord della Russia durante la guerra confiscano e distruggono cose con Yarg-Suns dalla popolazione rurale. Anche i Lopari (popoli indigeni del Nord) conservano ancora oggi il ricordo degli anni '40. del secolo scorso, quando era proibito ricamare una croce con le estremità arricciate su abiti che originariamente esistevano nella loro cultura.

In questo formidabile tempo di guerra c'era un ulteriore pretesto per sradicare un segno pericoloso: lo yarga veniva isolato con l'arte come segno del nemico, veniva presentato come segno di ferocia e disumanità. Questa immagine del segno divino continua ad esistere nel subconscio di diverse generazioni cresciute in URSS.

Il fondatore del museo "Smolensk Ornaments" V. I. Grushenko, che per trent'anni ha esplorato la regione di Smolensk da un bordo all'altro, dove le croci yargi permeano tutti gli aspetti della cultura popolare, ha raccontato il seguente incidente. Negli anni '80 del XX secolo, trovandosi nel distretto di Demidov, si recò dal regista al museo locale di tradizioni locali, che trovò fare un'occupazione interessante. Il direttore, un uomo di mezza età, sul posto di lavoro ha studiato attentamente la tessitura, tagliando con un rasoio le croci piegate dagli asciugamani del museo. Per nulla imbarazzato, ha spiegato di essere a disagio davanti a visitatori e ospiti, e soprattutto davanti alle autorità, per la “svastica fascista” sulle divinità locali. Un esempio mostra quanto fosse forte la "vaccinazione anti-yargica" bolscevica tra le generazioni più anziane 60 anni dopo il divieto della croce con le estremità curve.

N. R. Guseva descrive il tempo dell'oblio e della soppressione della yargi-svastica nel pensiero sociale e nella scienza dell'era sovietica:

Nelle pubblicazioni, specialmente nelle pubblicazioni del dopoguerra, la svastica è stata espulsa dalle pagine dei libri e questo atteggiamento può essere compreso, ma difficile da perdonare - dopotutto, la descrizione dell'ornamento è una rigorosa fonte storica e tali distorsioni in la trasmissione di informazioni impedisce agli scienziati di giungere alle giuste conclusioni.

Credeva che il divieto del governo sulla svastica potesse essere paragonato alle azioni del sindaco della città di Foolov dalla famosa opera di M. E. Saltykov-Shchedrin, quando all'arrivo bruciò la palestra e bandì la scienza. Puoi scrivere un decreto che vieti il sole, ma non puoi proibire la sua alba quotidiana, che illumina la Terra.

BARybakov, nelle sue famose opere sull'antica cultura materiale degli slavi e dei russi, sui fondamenti della loro visione del mondo, di regola, se la cavava con un numero molto limitato di immagini e citava lo yarga, considerandone profondamente la natura e il significato in ampie costruzioni testuali. Qual è il motivo di questa "modestia" rispetto al noto segno? La risposta per le scienze storiche e archeologiche oggi non può essere univoca. La sua ricerca è complicata da due fenomeni. Nell'opera "Paganesimo degli antichi slavi" B. A. Rybakov, affidandosi alle idee di V. A. Gorodtsov, ha pubblicato un disegno di ricamo nord-russo dal suo lavoro. Questo classico della scienza riferimento a idee fondamentali, supportato da fotografie, conferma in modo definitivo i pensieri dello scienziato stesso. Tuttavia, lo stesso disegno di V. A. Gorodtsov e B. A. Rybakov ha un carico semantico diverso. Invece di tre yarg come in V. A. Gorodtsov presso B. A. Rybakov, le croci equilatere sono poste al loro posto. Allo stesso tempo, ad esempio, A. K. Ambroz nel suo articolo, riferendosi allo stesso disegno di V. A. Gorodtsov, gli ha dato un taglio senza distorsioni, con yargs.

Spiegazione della sostituzione di B. A. Rybakov vede lo yargi su una croce obliqua nel seguito. La rivista "Soviet Archaeology" con un articolo di A. K. Ambrose è stato pubblicato in un piccolo numero destinato solo a una cerchia ristretta di ricercatori. Il lavoro di B. A. Rybakov è stato pubblicato e ristampato in centomila numeri, a disposizione di milioni di lettori ignari di una tale distorsione della verità scientifica. Si possono citare anche altri esempi della sostituzione pittorica di yarg nell'eccezionale lavoro di BA Rybakov.

L'evento della distorsione del modello russo da parte di Rybakov, stabilito da noi, ha recentemente ricevuto una spiegazione accurata.

Ma prima, diamo un esempio di un fenomeno sorprendente del divieto dello yargu e della svastica nelle opere degli scienziati sovietici russi. Studiando le famose opere di S. V. Zharnikova sui modelli popolari russi e indoeuropei, abbiamo attirato l'attenzione sul suo articolo nella Collezione internazionale del 1984. La collezione di scienziati internazionali è stata pubblicata a Mosca in una delle lingue straniere, sotto gli auspici dell'UNESCO. L'articolo presenta una vasta gamma di segni luminosi e svastica [Zharnikova S., 1984, n. 6, fig. 1-61]. Vengono mostrate un totale di sessantuno immagini yargic e svastiche, tutte numerate. La complessità della traduzione e l'interesse per l'articolo erano così grandi che abbiamo trovato una copia, ripetizione di questo articolo in russo, pubblicato nel 1985 nella stessa redazione [Zharnikova S. V., 1985, n. 8, fig. 1-51] Immagina la nostra sorpresa che nei disegni dell'articolo, pubblicato in russo, non abbiamo visto yarg e svastiche esemplari e classici. Alcuni dei disegni sono scomparsi senza lasciare traccia, l'altra parte è stata sostituita da altri motivi. L'esame del testo ha mostrato che non c'erano fogli strappati, né cancellature. Dove sono finiti i venti disegni con yarg dell'articolo? Diversi anni dopo, già comunicando con S. V. Zharnikova, abbiamo sentito da lei quanto segue su questo. Quando la raccolta fu pronta per la pubblicazione, fu letta dai corrispondenti compagni del Comitato Centrale del Partito, come era consuetudine. A loro non piacevano gli yarg che colpivano negli occhi, come disse B. A. Rybakov, che era responsabile del contenuto.

S. V. Zharnikova la mette così:

E così Boris Aleksandrovich mi chiama a casa e dice che Svetlana Aleksandrovna, l'articolo deve essere corretto un po'. Ecco le svastiche, le più simili, è necessario rimuovere dall'articolo. gli rispondo. - Boris Alexandrovich, l'articolo è già stato pubblicato a Mosca, con questi disegni! Rybakov: - Quindi questo è per l'UNESCO, all'estero. … Il Comitato Centrale ha chiesto di rimuovere le svastiche. Vedete, il 40° anniversario della vittoria sul nazismo (la conversazione era alla vigilia del giorno della vittoria). Sconveniente…. Nei miei lavori devo anche sostituire le svastiche con croci oblique.

Di conseguenza, l'articolo è stato tagliato in due dozzine di modelli yarg e svastiche, alcuni dei quali sono stati sostituiti con altri modelli.

Questi sono disegni con yarg e svastiche rimossi dal lavoro scientifico per motivi di censura.

La conversazione ha chiarito cose ancora più importanti. Yarg nelle opere di B. A. Rybakova è scomparsa non per la supervisione di un accademico, ma su richiesta delle persone che controllano. Il caso con le opere di Zharnikova e Rybakov conferma l'esistenza di un divieto di esporre motivi ornamentali yargic in URSS.

Il divieto di tracciare e scrivere è evidente nell'immagine pubblicata di un vaso di terracotta rinvenuto a Samarra e risalente al 4000 a. C. Nelle immagini del dopoguerra di questo monumento, la svastica centrale è solitamente assente. Così, sulla quarta di copertina del libro scientifico e didattico di A. L. "Archeologia e modernità" di Mongait, l'immagine dello yaggi è mezzo lavato, il che crea una falsa impressione sul cattivo stato di conservazione dell'originale.

* A sinistra l'originale, a destra l'immagine sulla copertina del libro di A. L. Mongaita.

Nel 1960 apparve una delle prime opere sovietiche, completamente dedicata ai significati dei segni dei culti dei corpi celesti nell'antica Russia. Il suo scrittore V. P. Darkevich ha subito sottolineato l'assenza di letteratura scientifica sul problema dello yargi tra gli slavi orientali. Considerando la croce uncinata e altri segni solari, lo scienziato né parola né pensiero non ha messo in dubbio il valore positivo di yargi e non ha messo nulla di negativo nel suo significato, sebbene per la generazione di V. P. Darkevich e i suoi redattori scientifici La Grande Guerra Patriottica del 1941-1945. rimase per sempre in vita per i suoi terribili risultati. Tuttavia, la coscienza dei contemporanei non associava gli orrori della guerra al segno dello yargi.

Yarga, insieme ad altri segni - una croce, un cerchio, una ruota - è un fenomeno "così stabile che è sopravvissuto come elementi decorativi nei modelli popolari (intaglio del legno, ricamo) fino ad oggi".

Lo studioso sottolinea la continua esistenza della croce yargi nella cultura popolare russa nella seconda metà del XX secolo.

V. P. Darkevich considerava gli yarg "dritti" e "curvilinei" onnipresenti nell'antica Russia nel senso di fuoco e sole. Ha compilato una tabella di segni folk-ortodossi di corpi celesti trovati in gioielli russi medievali, dove anche le immagini yargic sono ampiamente rappresentate. Darkevich attribuì Yargu e le sue varietà agli antichi modelli inerenti alla cultura spirituale della visione del mondo di fede nativa dei russi e che sono giunti fino al presente in forme immutate nella cultura popolare russa.

Per l'opinione pubblica moderna (la separiamo dal popolare) tra i nostri compatrioti, è anche caratteristico un fraintendimento del significato storico e culturale dello yargi, non solo per la cultura russa, ma anche per le culture della maggior parte dei popoli della Russia. Tra i popoli della Russia, lo yarga e la svastica sono anche uno dei principali segni di abbigliamento, mezzo simbolico di riti e costumi. L'attuale divieto legislativo sul simbolismo nazista è difficile da separare dal divieto sull'uso dello yarga, e quindi, di fatto, continua la politica culturale generale dei bolscevico-leninisti degli anni '20 e '30. 20 ° secolo vietando Dio, la fede e la cultura popolare russa. Senza dubbio, questo vale anche per altri popoli in una certa misura.