Quanti sacerdoti della Chiesa ortodossa russa furono uccisi nel 1917-1926?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Le memorie e le opere storiografiche pubblicate oggi contengono informazioni contraddittorie sul numero di queste vittime e i numeri in esse citati differiscono tra loro a volte di decine, centinaia o addirittura migliaia di volte.

Quindi, da un lato, il famoso storico della Chiesa ortodossa russa DV Pospelovsky in una delle sue opere sosteneva che dal giugno 1918 al marzo 1921 morirono almeno 28 vescovi, 102 parroci e 154 diaconi [1], da cui si può concludere che, secondo lo scienziato, il numero delle vittime tra il clero durante gli anni della guerra civile dovrebbe essere misurato in centinaia [2]. D'altra parte, nella letteratura circola una cifra molto più impressionante: su 360mila chierici che lavoravano nella Repubblica popolare cinese prima della rivoluzione, alla fine del 1919 erano rimaste in vita solo 40mila persone [3]. In altre parole, si sostiene che solo nei primi due anni della guerra civile siano stati uccisi circa 320mila religiosi. Notiamo per inciso che questa cifra è assolutamente inaffidabile: le statistiche ufficiali della chiesa (i "Rapporti annuali del procuratore capo del Santo Sinodo per il Dipartimento della confessione ortodossa …", pubblicati molti anni prima della rivoluzione) testimonia che il numero dei sacerdoti della Chiesa ortodossa russa non ha mai superato le 70 mila persone…

Non ha senso elencare tutte le versioni "intermedie" oggi esistenti del numero delle vittime tra il clero dopo il 1917. Gli autori che toccano questo tema, di norma, esprimono giudizi infondati: o mettono in circolazione le proprie statistiche, senza citando le fonti e senza rivelare il metodo dei loro calcoli; o fornire falsi riferimenti a fonti di difficile accesso o inesistenti; oppure si affidano a ricerche precedenti che soffrono di una di queste carenze. Quanto alla presenza di falsi riferimenti, può servire come esempio una delle prime opere del famoso storico M. Yu. Krapivin, che riproduce la tesi sopra menzionata sui presunti 320mila sacerdoti morti [4]. Come "prova" l'autore fa un riferimento all'Archivio Centrale di Stato della Rivoluzione d'Ottobre e della Costruzione Socialista dell'URSS: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25-26, 170, etc." [5] Tuttavia, l'appello ai casi indicati [6] mostra che non vi sono tali cifre in essi, e il riferimento è arbitrario.

Quindi, lo scopo di questa pubblicazione è stabilire quanti sacerdoti della Chiesa ortodossa russa sono morti di morte violenta nel Territorio dall'inizio del 1917 alla fine del 1926.

R. Troviamo il numero di coloro che erano già clero nel Territorio all'inizio del 1917

Per molti anni prima della rivoluzione, la RDC presentava annualmente un rapporto dettagliato sulle sue attività. Di solito portava il titolo "La relazione più sottomessa del procuratore capo del Santo Sinodo per il dipartimento della confessione ortodossa per … un anno". L'unica eccezione è stata la relazione per il 1915, che è stata denominata in modo leggermente diverso: "Rassegna delle attività del dipartimento della confessione ortodossa nel 1915". Di norma, erano molto pesanti, diverse centinaia di pagine, edizioni con una descrizione dettagliata di tutti i principali eventi della vita della chiesa nell'ultimo anno, un gran numero di tabelle statistiche, ecc. Ahimè, rapporti per il 1916 e il 1917. non è riuscito a essere pubblicato (ovviamente, in connessione con eventi rivoluzionari). Per questo motivo, si dovrebbe fare riferimento ai rapporti per il 1911-1915 [7]. Da loro, puoi raccogliere informazioni sul numero di arcipreti, sacerdoti, diaconi e protodiaconi (regolari e soprannumerari):

- nel 1911 c'erano 3.341 arcipreti nella Chiesa ortodossa russa, 48.901 sacerdoti, 15.258 diaconi e protodiaconi;

- nel 1912 - 3399 arcipreti, 49141 sacerdoti, 15248 diaconi e protodiaconi;

- nel 1913 - 3.412 arcipreti, 49.235 sacerdoti, 15.523 diaconi e protodiaconi;

- nel 1914 - 3603 arcipreti, 49 631 sacerdoti, 15 694 diaconi e protodiaconi;

- nel 1915- 3679 arcipreti, 49 423 sacerdoti, 15 856 diaconi e protodiaconi.

Come si vede, il numero dei rappresentanti di ciascuna categoria è rimasto pressoché invariato di anno in anno, con una leggera tendenza all'aumento. Sulla base dei dati presentati, è possibile calcolare il numero approssimativo di sacerdoti entro la fine del 1916 - l'inizio del 1917. Per fare ciò, l'"aumento" medio annuo calcolato nei cinque anni indicati dovrebbe essere aggiunto al numero di rappresentanti di ciascuna categoria nell'ultimo (1915) anno:

3679+ (3679–3341): 4 = 3764 arciprete;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 sacerdoti;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diaconi e protodiaconi. Totale: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 persone.

Ciò significa che alla fine del 1916 - all'inizio del 1917, c'erano 69.324 arcipreti, sacerdoti, diaconi e protodiaconi nella Repubblica popolare cinese.

A loro è necessario aggiungere rappresentanti dell'alto clero: protopresbiteri, vescovi, arcivescovi e metropoliti (ricorda che non c'era nessun patriarca nel 1915, così come in generale per due secoli fino alla fine del 1917, nella ROC). In considerazione del numero relativamente esiguo dell'alto clero, possiamo supporre che alla fine del 1916 - inizio 1917 il suo numero totale fosse lo stesso della fine del 1915, cioè 171 persone: 2 protopresbiteri, 137 vescovi, 29 arcivescovi e 3 metropoliti [otto].

Pertanto, avendo coperto tutte le categorie di clero, si può trarre la seguente conclusione intermedia: alla fine del 1916 - all'inizio del 1917, la RDC contava un totale di 69 324 + 171 = 69 495 clero.

Tuttavia, come notato sopra, la "zona di influenza" della ROC si estendeva ben oltre il territorio. Le aree al di fuori di essa, coperte da questa influenza, possono essere divise in russe, cioè quelle che facevano parte dell'Impero russo, e straniere. Le regioni russe sono, prima di tutto, Polonia, Lituania, Lettonia e Finlandia. Ad esse corrispondono 5 grandi diocesi: Varsavia, Kholmsk, Lituania, Riga e Finlandia. Secondo i rapporti ufficiali della chiesa, poco prima della rivoluzione in queste aree lavoravano: 136 arcipreti, 877 sacerdoti, 175 diaconi e protodiaconi (dati per il 1915) [9], oltre a 6 rappresentanti dell'alto clero - vescovi, arcivescovi e metropoliti (dati per il 1910 d.) [10]. In totale: 1194 persone. clero a tempo pieno e soprannumerario.

Pertanto, si può affermare con un alto grado di certezza che alla fine del 1916 - all'inizio del 1917, circa 1376 (1194 + 182) sacerdoti della Chiesa ortodossa russa lavoravano al di fuori del Territorio. Di conseguenza, il loro numero all'interno del Territorio entro la fine del 1916 - l'inizio del 1917 era di 68.119 (69.495-1376 persone). Quindi, A = 68.119.

B. Stimiamo il numero di coloro che divennero clero nel Territorio dall'inizio del 1917 alla fine del 1926

È estremamente difficile, se non impossibile, stabilire un numero più o meno esatto di persone in questo sottogruppo. Calcoli di questo tipo, in particolare quelli relativi al periodo della guerra civile, sono complicati da insuccessi nel lavoro delle strutture ecclesiastiche, irregolarità nella pubblicazione di periodici ecclesiastici, sistema statale instabile di registrazione della popolazione, trasferimenti spontanei di sacerdoti da una regione ad un'altra, ecc. Per questo motivo dovremo limitarci a calcolare un'unica stima inferiore per il numero annuo di nuovi arrivi nel 1917-1926. Come farlo?

In primo luogo, dietro c'era la prima rivoluzione russa (1905-1907), le passioni si placarono, ci furono pochi scontri sanguinosi. Anche un semplice sguardo alle edizioni stampate diocesane del 1910 lascia l'impressione che a quel tempo praticamente nessuno dei sacerdoti morì di morte violenta. In secondo luogo, la prima guerra mondiale (1914-1918) non era ancora iniziata, i sacerdoti non furono inviati al fronte. Queste due circostanze ci permettono di dire che nel 1910 la mortalità (per tutte le cause) e la mortalità naturale del clero sono valori praticamente identici. Terzo, 1909-1910. erano fruttuosi [13], il che significa che tra il clero c'era un tasso di mortalità relativamente basso per fame o per salute indebolita a causa della malnutrizione (se tali casi si verificavano).

Quindi, è necessario trovare il tasso di mortalità tra il clero della RDC nel 1910, cioè il rapporto tra il numero di morti durante il 1910 e il loro numero totale nello stesso anno. Infatti, il calcolo copre 31 delle 68 diocesi: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Ekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Mosca, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk e Yaroslavl. Più della metà di tutti i sacerdoti della Chiesa ortodossa russa (51% di tutti gli arcipreti, il 60% di tutti i sacerdoti e il 60% di tutti i diaconi e protodiaconi) lavorava in queste diocesi. Pertanto, possiamo affermare con sicurezza che il tasso di mortalità calcolato con un alto grado di accuratezza riflette la situazione in tutte le diocesi del Territorio nel 1910. Il risultato del calcolo è stato il seguente: nelle diocesi elencate durante il 1910, 80 su 1.673 arcipreti morirono, 502 su 29.383 sacerdoti, 209 su 9671 diaconi e protodiaconi [14]. Inoltre, il rapporto ufficiale della chiesa per il 1910 indica che nell'anno di riferimento nelle diocesi elencate morirono 4 vescovi su 66 [15]. Totale: 795 su 40 793 persone, cioè 1, 95% del totale del clero nelle diocesi indicate.

Ci sono quindi due conclusioni importanti. In primo luogo, dal 1917 al 1926, ogni anno almeno l'1,95% dei sacerdoti moriva per cause naturali. E in secondo luogo, poiché all'inizio del 1917 c'erano 68.119 sacerdoti che lavoravano nel Territorio (vedi punto A), negli anni pre-rivoluzionari circa 1328 (68.119 x 1, 95%) sacerdoti morivano di morte naturale nel Territorio ogni anno. Come notato sopra, circa lo stesso numero di persone diventava clero ogni anno prima della rivoluzione. Ciò significa che entro 10 anni - dall'inizio del 1917 alla fine del 1926 - non più di 13.280 persone si unirono ai ranghi del clero della ROC. Totale, B 13.280.

C. Trovare il numero di coloro che erano clero nel Territorio alla fine del 1926

Nel dicembre di quest'anno, in URSS è stato effettuato il censimento della popolazione di tutta l'Unione. Secondo la conclusione degli esperti moderni, è stato preparato in un'atmosfera calma e professionale, i migliori specialisti sono stati coinvolti nel suo sviluppo e, inoltre, non ha sentito pressioni dall'alto [16]. Nessuno degli storici e dei demografi mette in dubbio l'elevata accuratezza dei risultati di questo censimento.

I questionari includevano un elemento sulle occupazioni principali (che generano il reddito principale) e secondarie (che generano un reddito aggiuntivo). I sacerdoti, per i quali l'attività della chiesa era l'occupazione principale, risultarono essere 51 076 persone [17], occupazione secondaria - 7511 persone [18]. Di conseguenza, alla fine del 1926, lavoravano nel Territorio un totale di 51.076 + 7511 = 58.587 clero ortodosso. Quindi, C = 58 587.

D. Trovare il numero di coloro che, entro la fine del 1926, si trovarono fuori dal Territorio a causa dell'emigrazione

Nella letteratura di ricerca, è stata stabilita l'opinione che almeno 3.500 rappresentanti del clero militare abbiano prestato servizio nell'Esercito Bianco (circa 2 mila persone - con A. V. Kolchak, più di 1 mila - con A. I. Denikin, più di 500 persone - a PN Wrangel) e che "una parte significativa di loro finì successivamente in emigrazione" [19]. Quanti chierici c'erano tra il clero emigrato è una domanda che richiede una ricerca minuziosa. I lavori su questo argomento dicono molto vagamente: "molti sacerdoti", "centinaia di sacerdoti", ecc. Non siamo riusciti a trovare dati più specifici, quindi ci siamo rivolti al famoso ricercatore della storia della Chiesa ortodossa russa, dottore in scienze storiche MV Shkarovsky per un consiglio. Secondo le sue stime, durante gli anni della guerra civile, dal Territorio emigrarono circa 2mila sacerdoti [20]. Quindi D = 2000.

E. Determinare il numero di coloro che nel 1917-1926. tolse il suo sacerdozio

I ricercatori moderni raramente ricordano questo fenomeno. Tuttavia, già nella primavera del 1917 iniziò a prendere forza. Dopo il rovesciamento dell'autocrazia, tutte le sfere della vita nella società russa furono abbracciate dai processi di democratizzazione. In particolare, i credenti che avevano l'opportunità di eleggere il proprio clero, in molte regioni espellevano i sacerdoti indesiderati dalle chiese e li sostituivano con altri che erano più rispettosi dei parrocchiani, avevano una maggiore autorità spirituale, ecc. Così, 60 sacerdoti furono rimossi dal Kiev diocesi., in Volynskaya - 60, a Saratov - 65, nella diocesi di Penza - 70, ecc. [21]. Inoltre, nella primavera, nell'estate e all'inizio dell'autunno del 1917, anche prima della rivolta di ottobre, ci furono un gran numero di casi di sequestro di terre di chiese e monasteri da parte di contadini, attacchi ingiuriosi, scherno e persino violenza diretta contro il clero da parte dei contadini [22]. I processi descritti portarono al fatto che già a metà del 1917 molti ecclesiastici si trovarono in una situazione molto difficile, alcuni di loro furono costretti a trasferirsi in altre chiese o addirittura a lasciare i propri luoghi abitabili. La situazione del clero si è ulteriormente complicata dopo gli eventi di ottobre. In base alle nuove leggi, la Chiesa ortodossa russa è stata privata dei finanziamenti statali, le tasse obbligatorie dei parrocchiani sono state proibite e il sostegno materiale del clero parrocchiale è ricaduto sulle spalle dei credenti. Laddove il pastore spirituale si era guadagnato il rispetto del suo gregge negli anni del suo servizio, il problema si risolveva facilmente. Ma i sacerdoti che non avevano autorità spirituale, sotto la pressione delle circostanze, si trasferirono in altri insediamenti o addirittura cambiarono la loro occupazione. Inoltre, durante il periodo di massima intensità della guerra civile (metà 1918 - fine 1919), il clero veniva spesso etichettato come "sfruttatore", "complici del vecchio regime", "ingannatori", ecc. Nella misura in cui queste definizioni, in ogni caso specifico, riflettevano la realtà e l'umore delle masse, tutte, senza dubbio, creavano uno sfondo informativo negativo attorno al clero ortodosso.

Sono noti esempi in cui i sacerdoti si unirono volontariamente ai distaccamenti partigiani "rossi" o furono trascinati dall'idea di costruire una nuova società socialista, che portò al loro graduale allontanamento dalle loro precedenti attività [27]. Alcuni divennero sacerdoti con lo scoppio della prima guerra mondiale nel 1914 per evitare di essere arruolati al fronte, e alla fine della guerra, nel 1918 o poco dopo, si tolsero il grado e tornarono in un ambiente più familiare, laico, occupazioni, in particolare, hanno lavorato nelle istituzioni sovietiche [28]. Un fattore importante fu la disillusione nella fede e/o nel servizio ecclesiastico, verificatasi in diversi casi, perché il governo sovietico nei primi anni della sua esistenza incoraggiò il libero confronto e confronto su temi religiosi e antireligiosi, spesso giustamente segnalando gli aspetti più incisivi dell'attività della chiesa [29]. Durante il periodo della scissione del clero ortodosso in "rinnovazionisti" e "tikhonoviti" (dalla primavera del 1922), alcuni ecclesiastici furono licenziati perché espulsi dai parrocchiani e/o rappresentanti dell'ala avversaria dalle loro chiese e non trovare un altro luogo di servizio accettabile [trenta]. Tuttavia, la ragione principale del processo in discussione, a quanto pare, era una situazione finanziaria difficile e l'incapacità di ottenere un lavoro nelle istituzioni sovietiche per una persona vestita di clero [31].

Nel 1919, la stampa sovietica, probabilmente non senza esagerazione, scrisse degli allora sacerdoti che “la metà di loro si precipitò al servizio sovietico, alcuni per ragionieri, [alcuni] per impiegati, alcuni per la protezione dei monumenti antichi; molti si tolgono le vesti e si sentono benissimo”[32].

La stampa centrale pubblicava periodicamente notizie sulla rimozione della dignità da parte del clero in varie parti del Paese. Ecco alcuni esempi.

“Nel distretto di Gori sono state chiuse 84 chiese di diverse confessioni. Fu licenziato da 60 sacerdoti”[33] (1923).

“Di recente c'è stata un'epidemia di fuga di sacerdoti dalle chiese della Podolia. Il comitato esecutivo riceve richieste di massa da parte di sacerdoti per destinarsi e unirsi a una famiglia operaia”[34] (1923).

“A Shorapan uyezd, 47 sacerdoti e un diacono del distretto di Sachkher sono andati in pensione e hanno deciso di condurre una vita lavorativa. Il comitato contadino locale li ha assistiti nell'assegnazione di terreni per l'agricoltura”[35] (1924).

“In connessione con gli ultimi massacri degli ecclesiastici di Odessa, che hanno causato un forte indebolimento dell'autorità dei sacerdoti, c'è una massiccia rinuncia alla loro dignità (sottolineata nell'originale. - G. Kh.). 18 sacerdoti hanno presentato domanda di abdicazione”[36] (1926).

"Nel villaggio di Barmaksiz, dopo l'annuncio del verdetto nel caso degli "operatori di miracoli" Tsalka, è stata ricevuta una dichiarazione dai sacerdoti condannati Karibov, Paraskevov e Simonov al presidente della sessione in visita della corte. I sacerdoti dichiarano di rinunciare alla loro dignità e di voler lavorare a beneficio dello Stato operaio e contadino”[37] (1926).

Qual era la procedura per il passaggio di un ecclesiastico a uno stato laico? Alcuni si sono seduti per scrivere una dichiarazione indirizzata alle autorità ecclesiastiche con la richiesta di togliere loro dignità e, avendo ricevuto risposta positiva, hanno ottenuto un lavoro in posizioni laiche. Altri hanno lasciato lo stato, si sono trasferiti e nel nuovo posto semplicemente non si sono "attaccati" a nessuna struttura ecclesiale locale. C'erano anche quelli che con aria di sfida hanno rimosso la loro dignità - annunciando questo alla fine di una disputa pubblica con un avversario ateo, pubblicando una dichiarazione corrispondente sui giornali, ecc.

“Quando si studiano gli articoli dei periodici ecclesiastici per il 1917-1918”, scrive l'archimandrita Iannuariy (Nedachin), “si ha davvero l'impressione che in quegli anni molti sacerdoti e diaconi ortodossi lasciassero le funzioni religiose e passassero a quelle laiche” [40].

Tuttavia, non è facile valutare l'entità della "migrazione" dei sacerdoti al di fuori del recinto della chiesa. Non ci sono praticamente opere speciali su questo argomento, con cifre per una particolare regione. L'unico esempio noto è l'articolo dell'archimandrita Iannuariy (Nedachin), dedicato alla "fuga del clero" in due distretti della diocesi di Smolensk - Yukhnovsky e Sychevsky, in cui lavorava il 12% del clero diocesano. I calcoli dell'archimandrita mostrarono che in soli due anni, 1917 e 1918, il numero di sacerdoti che lasciarono il servizio della Chiesa qui poteva raggiungere il 13% del loro numero pre-rivoluzionario (ogni sette) [41].

Non c'è dubbio che il numero di sacerdoti che lasciarono la Chiesa nei primi anni dopo la Rivoluzione di febbraio ammontava a migliaia. Ciò è dimostrato almeno dal fatto che all'inizio del 1925 i servizi speciali sovietici conoscevano fino a mille rappresentanti del clero ortodosso, che erano a un passo dalla rinuncia pubblica alla santa dignità [42].

Tutte queste osservazioni confermano l'opinione del noto storico della chiesa Arciprete A. V. Makovetskiy, il quale ritiene che nei primi anni dopo la Rivoluzione di febbraio, circa il 10% del numero prerivoluzionario di sacerdoti sia stato aggiunto al grado [43]. È questa valutazione che viene accettata in questo lavoro, sebbene, ovviamente, richieda un'attenta giustificazione e, probabilmente, un perfezionamento. Se parliamo solo di quei sacerdoti della Chiesa ortodossa russa che hanno lavorato nel Territorio (e, ricordiamo, c'erano 68.119 persone), quindi dall'inizio del 1917 alla fine del 1926, circa 6812 (68.119 × 10%) persone avrebbero dovuto essere rimossi dai loro ranghi…

L'ordine della cifra annunciata sembra abbastanza plausibile. Tenendo conto del fatto che stiamo parlando di un periodo di 10 anni e di un paese enorme con circa 60-70 diocesi, solitamente numerate da 800-1200 sacerdoti, risulta che ogni anno in ogni diocesi venivano licenziate circa 10 persone. Si può dire in un altro modo: dal 1917 al 1926, ogni 100 ecclesiastici ha lasciato il servizio in chiesa ogni anno. Ciò è abbastanza coerente con le impressioni sulla portata del processo in esame, che possono essere tratte dalle pubblicazioni sparse sulla stampa di quegli anni, memorie, studi moderni, ecc. Quindi, possiamo assumere che E = 6812.

F. Stimiamo il numero di coloro che nel 1917-1926. scomparso naturalmente

Come notato sopra, alla fine del 1916 c'erano circa 68.119 sacerdoti che lavoravano nel Territorio, e alla fine del 1926 - 58 587. Si può presumere che durante questi 10 anni il numero di sacerdoti nel Territorio è diminuito ogni anno, e uniformemente. È chiaro che in questo caso la riduzione annua del numero del clero sarà in media (68 119 - 58587): 10 = 953 persone. Ora, conoscendo il numero dei sacerdoti all'inizio del 1917, puoi facilmente calcolare il loro numero approssimativo all'inizio di ogni anno successivo (ogni volta devi sottrarre 953). Ciò significa che all'inizio del 1917 c'erano 68.119 sacerdoti nel Territorio; all'inizio del 1918 - 67.166; all'inizio del 1919 - 66.213; all'inizio del 1920 - 65.260; all'inizio del 1921 - 64 307; all'inizio del 1922 - 63 354; all'inizio del 1923 - 62.401; all'inizio del 1924 - 61 448; all'inizio del 1925 - 60.495 e all'inizio del 1926 vi erano nel Territorio 59.542 sacerdoti.

Nel paragrafo precedente, è stato mostrato che nel 1910 il tasso di mortalità naturale tra il clero era dell'1,95% annuo. Ovviamente, nel 1917-1926. questa mortalità non era da meno. Così, durante il 1917 almeno 1.328 sacerdoti morirono di morte naturale nel Territorio; durante il 1918 - non meno del 1310; durante il 1919 - non meno del 1291; durante il 1920 - non meno del 1273; durante il 1921 - non meno del 1254; durante il 1922 - non meno del 1235; durante il 1923 - non meno del 1217; durante il 1924 - non meno del 1198; durante il 1925 - almeno 1180 e durante il 1926 almeno 1161 sacerdoti morirono di morte naturale nel Territorio.

In totale, dall'inizio del 1917 alla fine del 1926, nel Territorio morirono di morte naturale almeno 12.447 sacerdoti. Quindi, F ≥ 12 447.

Riassumiamo. Ricordiamo ancora una volta che A + B = C + D + E + F + X, da cui possiamo concludere che X = (A - C - D - E) + (B - F). Come detto sopra, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Quindi, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Pertanto, X 720 + 833 = 1553.

A completamento della cifra ottenuta, si può affermare che, secondo i dati e le stime oggi disponibili, durante il primo decennio rivoluzionario, cioè dall'inizio del 1917 alla fine del 1926, non più di 1600 sacerdoti della Chiesa ortodossa russa Church morì di morte violenta entro i confini dell'URSS nel 1926. …

Come si può stimare questo numero di vittime nel contesto generale dei primi anni rivoluzionari? Durante la guerra civile, su entrambi i lati delle barricate morirono un numero enorme di persone: per epidemie, feriti, repressione, terrore, freddo e fame. Ecco alcuni esempi casuali. Secondo i demografi, nella provincia di Ekaterinburg, gli uomini di Kolchak hanno sparato e torturato più di 25mila persone [44]; circa 300mila persone furono vittime di pogrom ebraici, condotti principalmente da Guardie Bianche, nazionalisti ucraini e polacchi [45]; le perdite totali delle forze armate bianche e rosse (uccise in battaglia, morti per ferite, ecc.) ammontano a 2, 5-3, 3 milioni di persone [46]. E questo è solo un paio di anni di guerra. Sullo sfondo delle cifre elencate, le perdite tra il clero per 10 anni non sembrano così impressionanti. Tuttavia, ha senso porre la domanda in modo diverso: quale percentuale del clero della ROC è morta di morte violenta durante il periodo in esame? Ricordiamo ancora una volta che nel 1917-1926. i sacerdoti sono riusciti a visitare le persone del Territorio (A + B), cioè (C + D + E + F + X), il che significa non meno di C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 persone. Il numero 1600 è il 2% del valore 79 846. Così, secondo i dati e le stime oggi disponibili, durante il primo decennio rivoluzionario, dall'inizio del 1917 alla fine del 1926, non più di 2 furono uccisi da morti violente entro i confini dell'URSS nel 1926. % di tutto il clero ortodosso. È improbabile che questa cifra dia motivo di parlare di "genocidio del clero" nel periodo specificato.

Torniamo alla stima assoluta - "non più di 1600 sacerdoti morti". Ha bisogno di un commento.

Il risultato ottenuto può incontrare le obiezioni di coloro che furono coinvolti nella confisca dei valori della chiesa nel 1922-1923: si ritiene tradizionalmente che questa campagna sia stata accompagnata da enormi sacrifici umani e abbia causato la morte di molte migliaia (di solito si dice circa 8mila) rappresentanti del clero ortodosso. Infatti, come mostra un appello ai materiali d'archivio provenienti da diverse decine di regioni, nella maggior parte dei luoghi il sequestro è avvenuto nel complesso abbastanza tranquillamente, e le vittime effettive tra la popolazione (compresi i sacerdoti) in tutto il paese ammontavano al massimo a diverse decine di persone.

È utile confrontare questa stima assoluta con altre cifre. Non ha senso citare qui tutte le "versioni" esistenti del numero delle vittime, poiché, come già notato, l'origine della maggior parte di tali dati che compaiono in letteratura rimane poco chiara. Inoltre, i ricercatori citano spesso dati generalizzati sul clero nel suo insieme o sul clero insieme ad attivisti ecclesiastici, senza evidenziare come “linea a parte” le statistiche sui sacerdoti morti. Ci limiteremo a accennare a quelle stime, la cui "natura" (fonti, metodologia di calcolo, quadro cronologico, ecc.) sembra essere abbastanza definita. Ce ne sono solo due: il primo è il numero di sacerdoti uccisi registrato nel Database “Affected for Christ”; e il secondo sono i dati della Ceka sulle esecuzioni di preti e monaci nel 1918 e 1919. Consideriamoli in modo più dettagliato.

Dai primi anni '90. L'Istituto teologico ortodosso di San Tikhon (ora Università ortodossa di studi umanistici di San Tikhon (PSTGU), Mosca) raccoglie sistematicamente informazioni sulle persone che furono oppresse nei primi decenni del potere sovietico e che erano in qualche modo collegate alla Chiesa ortodossa russa. Come risultato di quasi 30 anni di intense ricerche su una varietà di fonti, tra cui un numero enorme (più di 70) di archivi di stato in quasi tutte le regioni della Russia e persino in alcuni paesi della CSI [47], con la partecipazione di oltre 1000 persone. il materiale più ricco è stato raccolto. Tutte le informazioni ottenute sono state inserite e continuano a essere inserite in un database elettronico appositamente sviluppato "Affected for Christ" [48], che fino alla sua morte nel 2010 è stato supervisionato dal professor N. Ye. Yemelyanov e ora - dipendenti del Dipartimento di Informatica di PSTGU. Oggi questa risorsa unica rappresenta il database più completo nel suo genere. Al momento ci sono 35.780 persone nella Base. (dati al 28.03.2018) [49]; di loro, sacerdoti morti nel periodo dal 1917 al 1926, per un totale di 858 persone, e nel 1917, 12 persone morirono, nel 1918-506, nel 1919-166, nel 1920-51, nel 1921-61, nel 1922 –29, nel 1923–11, nel 1924–14, nel 1925–5, nel 1926 - 3 persone. (dati al 05.04.2018) [50]. Il risultato ottenuto è dunque in buon accordo con quello specifico materiale biografico (seppur non ancora completo, e non sempre accurato) che è stato sinora accumulato dai ricercatori ecclesiastici.

Pertanto, le stime basate sui dati d'archivio a noi noti sono in pieno accordo con le nostre conclusioni.

In conclusione, vorrei attirare la vostra attenzione su due circostanze spesso trascurate.

Primo. Non tutti i sacerdoti della Chiesa ortodossa russa, che sono morti di morte violenta nel decennio studiato, sono diventati vittime delle forze pro-bolsceviche: l'Armata Rossa o i dipendenti della Ceka-GPU. Non va dimenticato che a metà del 1917, anche prima della Rivoluzione d'Ottobre, vi furono massacri del clero da parte dei contadini [56]. Inoltre, nel 1917 e in seguito, anarchici e criminali comuni potevano commettere omicidi di membri del clero [57]. Ci sono casi in cui i contadini, già negli anni della guerra civile, uccisero sacerdoti per vendetta (ad esempio, per assistere i punitori), senza alcuna motivazione politica - "rossa", "bianca" o "verde" - e senza alcuna leadership dai bolscevichi [58]. Ancora poco noto è il fatto che durante gli anni della guerra civile alcuni ecclesiastici ortodossi morirono per mano di esponenti del movimento bianco. Quindi, ci sono informazioni sul diacono Anisim Reshetnikov, che è stato "fucilato dalle truppe siberiane per evidente simpatia con i bolscevichi" [59]. C'è una menzione anonima di un certo prete (probabile cognome - Breznev), che fu fucilato dai bianchi "per simpatia con il regime sovietico" [60]. Le memorie contengono informazioni sull'omicidio del sacerdote del villaggio di Kureinsky, padre Pavel, da parte dei distaccamenti cosacchi bianchi, anche per aiutare i rossi [61]. Nell'autunno del 1919, per ordine del generale Denikin, il sacerdote A. I. Kulabukhov (a volte scrivono: Kalabukhov), che a quel tempo era in opposizione sia a Denikin che ai bolscevichi; di conseguenza, il sacerdote fu impiccato dal generale bianco VL Pokrovsky a Ekaterinodar [62]. Nella regione di Kama, durante la rivolta antibolscevica del 1918, fu fucilato il sacerdote Dronin, “che mostrò simpatia per i bolscevichi” [63]. In Mongolia, personalmente dal generale barone Ungern, o dai suoi subordinati, il sacerdote ortodosso Fëdor Aleksandrovich Parnyakov, che sostenne attivamente i bolscevichi, fu torturato e decapitato. La popolazione russa locale lo chiamava "il nostro prete rosso". È interessante notare che il figlio e la figlia di FA Parnyakov si unirono al partito bolscevico e presero parte attiva alle battaglie per il potere sovietico in Siberia [64]. Nel villaggio Trans-Baikal di Altan, i Bianchi uccisero un prete che non simpatizzava con i Semenoviti [65]. Nel 1919, a Rostov-sul-Don, gli oppositori dei bolscevichi spararono al prete Mitropol'skiy, il motivo della rappresaglia fu "un discorso che fece nella chiesa, in cui chiedeva la fine della guerra civile e la riconciliazione con il regime sovietico, che proclamava l'uguaglianza e la fratellanza di tutti i lavoratori" [66] … Agli esempi di cui sopra, raccolti dal ricercatore di Voronezh, Candidate of Historical Sciences NA Zaits [67], possiamo aggiungerne altri. Per ordine del generale barone Ungern, un sacerdote critico nei confronti delle sue attività viene ucciso [68]. Nel villaggio degli Urali di Teplyaki, un sacerdote che esprimeva simpatia per il regime sovietico è stato arrestato dai bianchi, torturato e umiliato, e inviato alla stazione di Shamara; durante il tragitto, il convoglio lo trattò e lasciò il corpo insepolto [69]. Nel villaggio di Talovka, situato tra Astrakhan e Makhachkala, i denikiniti impiccarono un prete, che aveva da poco instaurato un rapporto di fiducia con gli uomini dell'Armata Rossa che si trovavano nel villaggio prima dell'arrivo dei Bianchi [70]. Le memorie riportano l'esecuzione da parte delle truppe di Denikin di due preti filosovietici [71]. Alla fine del 1921 - all'inizio del 1922 in Estremo Oriente ci fu tutta una serie di omicidi di preti da parte di bianchi; le ragioni delle rappresaglie, ahimè, sono sconosciute [72]. Secondo una versione, il nonno dell'eroe della Grande Guerra Patriottica, Zoya Kosmodemyanskaya, era un prete e morì per mano dei bianchi per essersi rifiutato di dare i cavalli [73]. È molto probabile che una ricerca mirata fornisca molti altri esempi simili.

E la seconda circostanza. Come già accennato, i dati raccolti dalla ROC indicano fortemente che fu nel 1918-1919, cioè la fase più acuta della guerra civile, che si verificò la stragrande maggioranza (circa l'80%) di tutti i decessi di sacerdoti che ebbero luogo nel decennio studiato. Dal 1920, il numero di tali vittime è diminuito rapidamente. Come notato sopra, i ricercatori della chiesa moderna sono stati in grado di trovare informazioni su solo 33 casi di morte di sacerdoti nel 1923-1926, di cui 5 persone sono cadute nel 1925 e 3 persone nel 1926. E questo per l'intero Paese, dove a quel tempo lavoravano circa 60mila sacerdoti ortodossi.

Cosa indicano queste due circostanze? Il fatto che non ci fosse un "corso di stato" per la presunta "distruzione fisica del clero", come a volte viene scritto nel giornalismo quasi storico, non esisteva. In effetti, la ragione principale della morte del clero nel 1917-1926. non erano affatto le loro convinzioni religiose ("per la fede"), non la loro formale appartenenza alla Chiesa ("per essere sacerdote"), ma quella situazione politico-militare super tesa in cui ciascuna delle forze lottava accanitamente per la propria dominio e spazzò via tutti gli avversari, reali o immaginari. E non appena l'intensità della guerra civile iniziò a diminuire, il numero di arresti ed esecuzioni del clero diminuì rapidamente.

Pertanto, sulla base dei dati dei rapporti ufficiali della chiesa, delle pubblicazioni diocesane e dei materiali del censimento della popolazione dell'Unione Sovietica del 1926, sono stati ottenuti i seguenti risultati: all'inizio del 1917, circa 68.100 sacerdoti lavoravano nel Territorio; entro la fine del 1926erano circa 58,6 mila; dall'inizio del 1917 alla fine del 1926 nel Territorio:

- Almeno 12,5 mila sacerdoti della Chiesa ortodossa russa sono morti per cause naturali;

- 2mila sacerdoti emigrati;

- circa 6,8mila sacerdoti hanno tolto gli ordini sacri;

- c'erano 11, 7-13, 3mila sacerdoti;

- 79, 8-81, 4 mila persone "riuscirono a visitare" il clero;

- non più di 1,6 mila sacerdoti sono morti di morte violenta.

Pertanto, secondo le cifre e le stime presentate, dal 1917 al 1926, non più di 1.600 ecclesiastici morirono di morte violenta entro i confini dell'URSS nel 1926, che non supera il 2% del numero totale di ecclesiastici dell'ortodossia russa Chiesa in questi anni. Naturalmente, ogni componente del modello proposto può (e quindi dovrebbe) essere perfezionato da ulteriori ricerche. Tuttavia, si deve presumere che il risultato finale non subirà cambiamenti radicali in futuro.

Un'analisi dei dati della Chiesa ortodossa russa ha mostrato che la stragrande maggioranza (circa l'80%) del clero morto nel 1917-1926 ha interrotto il suo viaggio terreno durante la fase più calda della guerra civile - nel 1918 e nel 1919. Inoltre, gli omicidi di preti furono commessi non solo dall'Armata Rossa e dagli organi repressivi sovietici (VChK-GPU), ma anche da rappresentanti del movimento bianco, anarchici, criminali, contadini politicamente indifferenti, ecc.

Le statistiche ottenute sono in buon accordo con i dati d'archivio della Ceka, nonché con il materiale biografico specifico raccolto dai moderni ricercatori ecclesiastici, sebbene questi stessi dati debbano essere integrati e chiariti.