Storia delle statue di Buddha nella valle di Bamiyan in Afghanistan

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2024-01-10 21:28

La valle di Bamiyan si trova nell'Afghanistan centrale, a meno di 200 km a nord-ovest di Kabul. Nella valle si trova la moderna città di Bamiyan, il centro dell'omonima provincia in Afghanistan.

La valle è l'unico passaggio conveniente attraverso l'Hindu Kush, quindi fin dall'antichità fungeva da corridoio commerciale.

Nel II secolo qui sorsero monasteri buddisti. Sotto il re Ashoka iniziò la costruzione di statue giganti, che fu completata solo duecento anni dopo. Nel V secolo, un viaggiatore cinese scrive di una decina di monasteri abitati da migliaia di monaci. Ampi complessi di grotte, scavate nella roccia, servivano da locande per pellegrini e commercianti. Nell'XI secolo la valle fu annessa allo stato musulmano dei Ghaznavidi, ma i santuari buddisti non furono distrutti. La città di Gaugale, ornata di bellissime moschee, è cresciuta nella valle.

Nel 1221 le truppe di Gengis Khan distrussero la città e devastarono la valle. Nel Medioevo, il complesso dei monasteri buddisti nella valle di Bamiyan era chiamato Kafirkala, la città degli infedeli.

Uniche sono le due gigantesche statue di Buddha che facevano parte del complesso di monasteri buddisti nella valle di Bamiyan. Nel 2001, nonostante le proteste della comunità mondiale e di altri paesi islamici, le statue furono barbaramente distrutte dai talebani, che credevano fossero idoli pagani e dovessero essere distrutte.

Le statue sono state scolpite nelle rupi che circondano la valle, parzialmente integrate da un robusto intonaco tenuto in posizione da rinforzi in legno. Le parti superiori dei volti delle sculture, realizzate in legno, sono andate perdute nell'antichità. Oltre alle sculture distrutte, nei monasteri della valle ce n'è un'altra raffigurante il Buddha sdraiato; gli scavi sono iniziati nel 2004.

Coordinate: 34.716667, 67,834° 43 s. SH. 67 ° 48 Mi d. / 34.716667 ° N SH. 67,8 ° E eccetera.

A proposito, queste statue hanno ripetutamente subito invasioni di persone ostili al buddismo. La prima volta la valle fu devastata da Gengis Khan, e la seconda volta fu annessa allo stato musulmano dei Ghaznavidi, tuttavia, nel primo e nel secondo caso, i conquistatori lasciarono intatte le sculture giganti.

Secondo la descrizione dei viaggiatori che visitarono la Valle di Bamiyan dal I al X secolo, lo splendore dei gioielli d'oro che ricoprivano la statua del Grande Buddha abbagliava gli occhi, le pieghe dei vestiti, in contrasto con la figura stessa, scolpita fuori dalla roccia, sono stati realizzati in gesso e scolpiti su un'immagine in pietra, ricoperta di vernice di arricchimento di metallo fuso sulla parte superiore (probabilmente bronzo). Il drappeggio degli abiti è stato realizzato utilizzando una tecnologia unica, grazie alla quale si sentiva un suono melodico quando le raffiche di vento. Per 1500 anni, le statue di Buddha e i santuari scavati nella roccia a Bamiyan sono stati l'epitome di gloria, lusso, stabilità e prosperità in Afghanistan durante il suo periodo di massimo splendore e armonia con i suoi vicini.

Fino al 3° secolo, l'Afghanistan era l'antica Bactria, una delle province dell'impero persiano achemenide. Successivamente, Bactria si unì al regno di Kushan. La Via della Seta attraverso l'Afghanistan ha contribuito alla diffusione del Buddismo dall'India in questa regione nel I secolo d. C.

Hanno anche patrocinato l'arte e la religione nel Kushan, motivo per cui il buddismo è stato introdotto nello stile battriano, che era stato precedentemente influenzato dall'arte ellenistica.

L'islamismo fu introdotto a Bamiyan nell'XI secolo d. C., quando l'Afghanistan centrale era sotto il dominio del sultano Mahmud Chazna (998 - 1030). E la città di Juljul (Bamyan) iniziò a essere corretta secondo il modello della regione Khorasan dell'Iran.

Di conseguenza, apparvero mura fortificate, torri, fortezze, strutture in terra e cittadelle. All'inizio del XIII secolo, l'esercito di Gengis Khan distrusse la città di Bamiyan fino all'ultima pietra e saccheggiò i monasteri buddisti. Solo le statue del Buddha non sono state toccate. Nel 17° secolo, l'imperatore Mughal Aurangzeb ordinò al suo esercito di sparare alle gambe del grande Buddha.

La valle era già stata abbandonata da quel momento. Fu solo a metà del XIX secolo che le grotte iniziarono ad essere popolate e adibite a ricoveri per animali domestici. Nel 1979, la città di Bamiyan contava circa 7.000 abitanti.

Negli anni '70 e '80, la valle fu utilizzata dall'esercito sovietico.

Un viaggiatore cinese, Xuanzang, che visitò Bamiyan intorno al 630 d. C., descrisse non solo due Buddha in piedi, ma anche un tempio lontano dal palazzo reale, dove il Buddha sdraiato era lungo circa 300 metri. Molti esperti ritengono che giacesse a terra e sia stato distrutto molto tempo fa. Ma due archeologi, Zemaryalai Tarzi dall'Afghanistan e Kazuya Yamauchi dal Giappone, stanno diligentemente scavando nella speranza di trovarne le fondamenta. Tarzi, che ha scavato un monastero buddista, potrebbe aver trovato anche il muro della fortezza reale, che potrebbe portare al terzo Buddha. "Per la prima volta, la storia di Bamiyan viene letteralmente scavata, sia attraverso lavori di restauro che attraverso scavi archeologici", ha affermato Kasaku Maeda, uno storico giapponese che ha studiato Bamiyan per oltre 40 anni.

La scoperta più sorprendente è stata l'arca, che conteneva tre perline di argilla, una foglia, sigilli di argilla e frammenti di testo buddista scritto sulla corteccia. Si ritiene che l'arca sia stata posta sul petto di un Buddha più grande e intonacata durante la costruzione.

Nel 2001, grandi statue di Buddha sono state distrutte dai talebani. Quando i talebani ei loro sostenitori di al-Qaeda erano all'apice del potere in Afghanistan. I militanti, in ottemperanza al decreto sulla distruzione degli "dei degli infedeli", fecero ogni sforzo. Questo è successo a marzo, l'operazione è stata eseguita per due settimane. Inizialmente, per diversi giorni, le statue furono sparate da 2 cannoni antiaerei e artiglieria, quindi le mine anticarro furono deposte in nicchie alla base e, infine, diversi residenti del Khazar furono calati su corde lungo le rocce, dove deposero esplosivi nella base e nelle spalle di due Buddha e fecero a pezzi le statue.

Così scrivono i testimoni oculari:

Mirza Hussein e altri prigionieri hanno lavorato per molte ore posando mine, bombe e dinamite ai piedi dell'opera d'arte più pittoresca dell'Afghanistan, il 55esimo Buddha in piedi, scolpito in una scogliera di arenaria nella valle di Bamiyan intorno al VII secolo. A lavoro ultimato, il comandante talebano locale ha dato un segnale simbolico, e centinaia di osservatori si sono tappati le orecchie, trattenendo il respiro in attesa della caduta del Buddha. Comunque, questo non è successo. La prima carica esplosiva ha distrutto solo le gambe della statua. "Erano molto delusi", dice Hussein, riferendosi ai leader talebani, che nel marzo 2001 hanno decretato che un famoso monumento buddista è idolatra e quindi deve essere distrutto.

Inizialmente, i combattenti talebani hanno sparato al Buddha con mitragliatrici, MANPADS e giochi di ruolo, ma la distruzione è stata minima. Dopo che l'esplosione alla base della statua fallì, Hussein e gli altri prigionieri furono appesi lungo il bordo delle scogliere per riempire i buchi nella pietra tenera con la dinamite. "I nostri soldati stanno lavorando duramente per distruggere le unità rimanenti", ha detto Moloi Kadratallah Jamal, ministro talebano per l'informazione e la cultura, in una conferenza stampa a Kabul il giorno dopo l'esplosione. "È più facile distruggere che ricostruire."

Lui aveva ragione. In pochi giorni, i talebani hanno quasi spazzato via i resti della potente civiltà buddista che ha governato questa valle strategica al crocevia del commercio dell'Asia centrale per sei secoli. Hanno saccheggiato le grotte di Bamiyan Rock, distruggendo migliaia di sculture di Buddha più piccole. Tagliarono dalle pareti gli affreschi in filigrana, e dove non poterono tagliare l'intonaco, cavarono gli occhi e le mani delle persone raffigurate. La gente del posto dice che le figure nelle immagini avevano tratti del viso tipici degli Hazara, la minoranza sciita perseguitata che abita la zona. Dopo che i talebani hanno preso il controllo dell'Afghanistan, centinaia di hazara sono stati uccisi; molti nella valle credono che la distruzione dei Buddha sia stata un'estensione della loro campagna di genocidio. "Gli occhi del Buddha erano simili a quelli della gente del posto e i talebani hanno distrutto le statue proprio mentre cercavano di distruggere noi", ha detto Marziya Mohammadi, un'ostetrica. "Volevano uccidere la nostra cultura, cancellarci in questa valle".

Per sette anni, archeologi e volontari di tutto il mondo hanno fatto tutto ciò che era in loro potere per far rivivere questi simboli dell'eredità buddista di Bamiyan. Mucchi di pietre frantumate furono accatastati in un riparo di lamiera ondulata e plastica eretto dove un tempo si trovavano i Buddha. Ora gli scienziati discutono se le statue dovrebbero essere restaurate e, in caso affermativo, come. Dopotutto, dell'intonaco e della pietra autentici è sopravvissuto ben poco. Rimetterli insieme sarebbe come mettere insieme un puzzle di milioni di pezzi, ma senza l'immagine originale stampata sul coperchio. Tuttavia, Habibi Sarabi, governatore di Bamiyan, ritiene che la restaurazione dei Buddha sia importante per il clima psicologico della sua zona. "I Buddha facevano parte della vita delle persone a Bamiyan", dice. "Ora le nicchie vuote dei Buddha influenzano il paesaggio, travolgendo le persone".

In un processo chiamato "assemblaggio", i frammenti originali della scultura danneggiata possono essere mescolati insieme a cemento o altri materiali, come è stato fatto nell'antico complesso di templi cambogiani di Angkor Wat. Tuttavia, secondo gli esperti di ricostruzione, se rimane meno della metà del materiale originale, la nuova struttura perde il suo valore storico e viene considerata solo una copia esatta. Il ripristino di una replica potrebbe rimuovere definitivamente le statue del Buddha di Bamiyan dalla lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO. Gli archeologi stimano che il resto sia circa il 50% della pietra originale, ma resta ancora da fare una ricerca più completa.

Abdul Ahad Abassi, capo del dipartimento per il restauro e la conservazione del patrimonio storico dell'Afghanistan, vede uno schema negli sforzi dei talebani per distruggere i Buddha. Uno dei primi re islamici dell'Afghanistan fece irruzione nelle caverne nell'XI secolo, distruggendo gli idoli. Alla fine del XIX secolo, la madre del re Abdul Rahman sparò ai Buddha in piedi con i cannoni. La storia afghana, ha detto, è piena di individui che hanno cercato di cancellare il passato. Tuttavia, fanno anche parte dell'eredità dell'Afghanistan, un'eredità che deve preservare attraverso il lavoro. Nonostante tutta la sua brutalità, questa eredità dei talebani è una parte importante del recente passato dell'Afghanistan.

Le nicchie vuote di Bamiyan ricordano una crudeltà che non può essere dimenticata: la restaurazione dei Buddha sarebbe una sorta di cancellazione della memoria. "Lo stato attuale dei Buddha è esso stesso un'espressione della nostra storia", ha detto Abassi. "Non importa quanto buoni o cattivi fossero i talebani, non possiamo strappare questa pagina dal libro".

Il governatore Sorabi vede una soluzione Salomone che si adatti alla storia recente dell'Afghanistan con la sua antica cultura. "Abbiamo alcune nicchie vuote, questo è abbastanza per ricordarci le pagine oscure della nostra storia", ha detto. "Restaurando un Buddha, possiamo lasciare l'altro distrutto."

Un gruppo di specialisti dell'Università di Monaco (FRG) ha rilasciato una dichiarazione sulla possibilità fondamentale di ricostruire una delle statue di Buddha nella valle di Bamiyan in Afghanistan, fatta saltare dai talebani nel 2001.

Le famose sculture (una alta 53 m e l'altra 35 m) non hanno interferito con nessuno per 1.500 anni, fino a quando gli islamisti non le hanno considerate "una disgustosa manifestazione di idolatria".

Dopo aver studiato meticolosamente centinaia di frammenti delle statue, i ricercatori guidati dal professor Erwin Emmerling sono giunti alla conclusione che la statua più piccola dovesse essere restaurata. Per quanto riguarda il secondo, la cui profondità (spessore) ha raggiunto i 12 m, gli scienziati sono scettici.

Ma il revival della statua di 35 metri non sarà un intermezzo facile. Anche se non teniamo conto delle difficoltà politiche e di altro tipo, l'attuazione pratica di questa buona intenzione è associata a una serie di difficoltà. Dovremo costruire uno speciale impianto di produzione nella valle di Bamiyan o capire come trasportare 1.400 frammenti del peso di circa 2 tonnellate ciascuno in Germania.

Inoltre, secondo lo scienziato, la decisione deve essere presa al più presto, poiché l'arenaria da cui sono state scolpite le statue è molto fragile e i frammenti, nonostante tutti gli sforzi per preservarli, perderanno la forma adatta al restauro della statua in pochi anni.

Quanto alla statua più grande (55 metri di altezza), Emmerling notò che sporgeva più nettamente nel rilievo della rupe in cui era stata scolpita, e quindi soffriva maggiormente delle esplosioni. Lo scienziato dubitava della possibilità del suo ripristino.

Uno dei risultati del lavoro degli scienziati europei e giapponesi a Bamiyan sarà la creazione di un modello tridimensionale dei Buddha nella loro forma originale. I ricercatori, in particolare, hanno scoperto che dopo la costruzione le statue erano dipinte a colori vivaci, e in seguito i colori venivano rinfrescati più volte. Inoltre, il gruppo di Emmerling, utilizzando l'analisi spettrale di massa, ha chiarito le date di creazione delle statue: quella più piccola era compresa tra il 544 e il 595, quella più grande era compresa tra il 591 e il 644 (cronologia musulmana secondo la quale i talebani che distrussero la statue vissute inizia dal 622).

Ci sono informazioni, tuttavia, che alcuni buddisti giapponesi hanno già accettato di stanziare denaro per il progetto, qualunque esso sia. Questo sarà discusso in modo più dettagliato in una conferenza speciale a Parigi questa settimana.

Aggiungiamo che lungo la strada, gli scienziati germanici hanno datato il Buddha più piccolo a 544-595 anni e il suo grande collega a 591-644.

Ed ecco un altro progetto interessante:

Il governo afghano ha anche approvato una proposta dell'artista giapponese Hiro Yamagata per creare un'installazione laser-sound da 64 milioni di dollari che mostrerebbe immagini di Buddha a Bamiyan e sarebbe alimentata da centinaia di turbine eoliche, fornendo contemporaneamente elettricità ai residenti circostanti.

Esiste una tale teoria sull'aspetto di queste statue:

Attraverso le fatiche degli iniziati di Atlantide che migrarono in Asia centrale dopo l'affondamento di Atlantide, fu creato un modello in scala 1:1 delle cinque razze radice sotto forma di statue scolpite nella roccia. Queste statue si trovavano nell'odierno Afghanistan nella valle di Bamiyan. La Dottrina Segreta di H. P. Blavatsky fornisce le descrizioni più accurate di questo modello delle cinque razze radice. Vale la pena citare questa citazione per intero qui.

“… Riguardo alle statue di Bamyan. Cosa sono queste statue e qual è l'area in cui sono rimaste per innumerevoli secoli, resistendo ai cataclismi che si sono verificati intorno a loro, e persino alla mano di un uomo, come, ad esempio, durante l'invasione delle orde di Timur e dei Vandali guerrieri di Nadir Shah? Bamyan è una piccola, misera, fatiscente cittadina dell'Asia centrale a metà strada tra Kabul e Bal'om, ai piedi del Koh-i-baba, un'enorme montagna della catena del Paropamiz o Hindu Kush, circa 8500 f. sopra il livello del mare. Nell'antichità, Bamyan faceva parte dell'antica città di Julzhul, saccheggiata e distrutta fino all'ultima pietra da Chinggis Khan nel XIII secolo. L'intera valle è delimitata da rocce colossali, che sono piene in parte di grotte e grotte naturali e in parte artificiali, un tempo dimore dei monaci buddisti che fondarono in esse i loro Vihara. Vihara simili si trovano oggi in abbondanza nei templi scavati nella roccia dell'India e nelle valli di Jalalabad. Di fronte ad alcune di queste grotte sono state scoperte o, meglio, riscoperte cinque enormi statue nel nostro secolo, che sono considerate Immagini di Buddha, poiché il famoso viaggiatore cinese Xuanzang dice di averle viste quando visitò Bamyan nel VII secolo.

L'affermazione che non ci siano statue più grandi in giro per il mondo è facilmente supportata dalle testimonianze di tutti i viaggiatori che le hanno esaminate e misurate. Quindi, il più grande a 173 p. altezza o settanta piedi più alta della "Statua della Libertà" di New York, poiché quest'ultima misura solo 105 libbre. o 34 metri di altezza. Il famoso Colosso di Rodi stesso, tra le cui gambe passavano con facilità le navi più grandi di quel tempo, era solo da 120 a 130 libbre. altezza. La seconda grande statua, scolpita come la prima nella roccia, ha solo 120 libbre. o 15 libbre. sopra la detta statua della "Libertà". La terza statua misura solo £ 60, le altre due sono ancora più piccole e l'ultima è solo leggermente più grande dell'uomo medio alto della nostra attuale razza.

Il primo e più grande di questi colossi raffigura un uomo avvolto in una sorta di toga. M. de Nadeylak ritiene che l'aspetto generale di questa statua, le linee della testa, le pieghe e soprattutto le grandi orecchie pendenti siano indicazioni inconfutabili che l'immagine del Buddha avrebbe dovuto essere data. Ma in realtà non provano nulla del genere. Nonostante il fatto che la maggior parte delle figure di Buddha attualmente esistenti raffigurate nella posizione del Samadhi abbiano grandi orecchie pendenti, questa è solo un'innovazione successiva e un pensiero successivo. Il pensiero originale è stato preso dall'Allegoria Esoterica. Le orecchie innaturalmente grandi sono un simbolo dell'onniscienza della saggezza e avrebbero dovuto significare e ricordare il potere di Colui che tutto sa e tutto ascolta, e dal cui amore benevolo e cura per tutte le creature, nulla può sfuggire. Come dice il versetto: "Il Maestro misericordioso, nostro Maestro, ascolta il grido di sofferenza del più piccolo dei più piccoli al di là delle valli e dei monti e accorre in suo aiuto".

Gotama Buddha era un indù, un ariano, mentre avvicinarsi a tali orecchie si trova solo tra i mongoloidi, i birmani e i siamesi, che, come a Kochin, sfigurano artificialmente le loro orecchie. I monaci buddisti che convertirono le grotte di Miao Jie in Viharas e celle arrivarono in Asia centrale nel primo secolo dell'era cristiana o giù di lì. Pertanto, Liuan-Tsang, descrivendo la statua colossale, afferma che "lo splendore delle decorazioni dorate che coprivano la statua" ai suoi giorni "abbagliava gli occhi", ma non è rimasta traccia di tale doratura ai nostri giorni. Le pieghe della veste, in contrasto con la figura stessa, scavata nella roccia, sono realizzate in gesso e scolpite sopra l'immagine di pietra. Talbot, che ha svolto le ricerche più attente, ha scoperto che queste pieghe appartengono a un'era molto successiva. Pertanto, la statua stessa deve essere attribuita a un periodo incomparabilmente più antico di quello del buddismo. In questo caso, ci si potrebbe chiedere, chi rappresentano?

Ancora una volta la tradizione, confermata dai documenti registrati, risponde a questa domanda e spiega il mistero. Arhat e asceti buddisti trovarono queste cinque statue e molte altre, ora ridotte in polvere. Tre di loro, in piedi in nicchie colossali all'ingresso della loro futura dimora, le ricoprirono di argilla e su quelle antiche scolpirono nuove statue che avrebbero dovuto rappresentare il Signore Tathagata. Le pareti interne delle nicchie sono ancora ricoperte da un vivido dipinto di immagini umane e l'immagine sacra del Buddha si trova in ogni gruppo. Questi affreschi e ornamenti - che ricordano lo stile pittorico bizantino - sono opera pia di monaci eremiti, così come alcune altre figure e ornamenti più piccoli scolpiti nella roccia. Ma le cinque figure appartengono alla creazione delle mani degli Iniziati della Quarta Razza, che, dopo lo sprofondamento del loro Continente, si rifugiarono nelle fortezze e sulle vette della catena montuosa dell'Asia Centrale.

Quindi, le cinque figure sono la registrazione indistruttibile dell'Insegnamento Esoterico sulla graduale evoluzione delle Razze. La più grande raffigura la Prima Razza dell'umanità, il suo corpo eterico è stato impresso in una pietra solida e indistruttibile per l'edificazione delle generazioni future, perché altrimenti il suo ricordo non sarebbe mai sopravvissuto al Diluvio Atlantico. Il secondo - a £ 120. altezze - raffigura "nato dal sudore"; e il terzo - a £ 60. - perpetua la Razza, che cadde e così concepì la prima Razza fisica, nata da padre e madre, la cui ultima progenie è raffigurata nelle statue trovate sull'Isola di Pasqua. Questi erano solo 20 e 25 sterline. crescita nell'epoca in cui Lemuria fu inondata, dopo essere stata quasi distrutta da eruzioni vulcaniche di fuoco sotterraneo. La Quarta Razza era di dimensioni ancora più piccole, anche se gigantesca rispetto alla nostra vera Quinta Razza, e la serie si conclude con l'ultima".

Fine citazione.

Quindi, se convertiamo piedi (un piede = 30, 479 cm) in metri, otteniamo le seguenti dimensioni per ciascuna delle razze radice:

Primo CR (auto-nato) - 173 piedi = 52,7 metri.

Il secondo KR (nato in seguito) - 120 piedi = 36,6 metri.

3° CR (Lemuriani) - 60 piedi = 18,3 metri

4° CR (Atlantidei) - 25 piedi = 7, 6 metri.

Va tenuto presente qui che la forma del corpo e l'abbigliamento delle figure scolpite delle prime due razze potrebbero non coincidere con i corpi reali della prima e della seconda razza radice, poiché secondo Blavatsky, queste statue erano nella nostra epoca ricoperte di intonaco, creando l'immagine del Buddha. Ma a quanto pare, devi solo prendere in considerazione le dimensioni dei corpi delle prime due statue. Inoltre, non è chiaro di quali periodi di sviluppo della razza radice stiamo parlando, forse delle prime sottorazze o forse di quest'ultima. Ma questo non è così importante. La cosa principale è capire il principio che le razze radice sono costantemente diminuite nella loro crescita e che il punto più basso è già stato superato dall'umanità nei secoli passati. Ora il vettore dello sviluppo fisico mira a tornare alle dimensioni del passato, che possono essere viste oggi almeno dalla crescente altezza media della persona media moderna.

Dobbiamo presumere che questa tendenza continuerà: le persone fisiche dei prossimi secoli saranno più alte delle persone di oggi. E se guardi molto oltre - alla fine della sesta razza radice, quando i rappresentanti delle ultime sottorazze della sesta razza radice si incarneranno nei corpi dell'astrale denso, allora possiamo presumere che saranno paragonabili alla prima Le razze lemuriane (18 metri), che erano approssimativamente le stesse semi-eteriche, semi-dense e astrali condensate. Questa ipotesi è supportata dal fatto che la prossima razza radice - la settima - subirà la sua evoluzione su un pianeta molto più grande della Terra - su Nettuno, dove sono semplicemente necessarie grandi dimensioni del corpo per adattarsi in qualche modo alle dimensioni gigantesche di Nettuno.