Tre fatti scientifici che rompono l'idea della nostra realtà

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Quando si parla di fisica, poi, si capisce innanzitutto che si tratta della natura o dell'origine delle cose. Dopotutto, "fuzis" in greco significa "natura". Ad esempio, diciamo "la natura della materia", il che significa che stiamo parlando dell'origine della materia, della sua struttura, dello sviluppo. Pertanto, sotto la "fisica della coscienza" comprenderemo anche l'origine della coscienza, la sua struttura e il suo sviluppo.

Il contenuto dell'articolo

1. Introduzione o tre fatti scientifici che negano la visione esistente della realtà

2. Principi di autorganizzazione della materia

3. Chronoshell

4. Relazione causale: vivere - dal vivere, ragionevole - dalla ragione

5. Forme di coscienza

6. Conclusione. Evoluzione della coscienza

La ricerca scientifica degli ultimi anni ha dimostrato che il concetto di coscienza presuppone una realtà fisica completamente diversa, molto lontana da quella che ci offre la fisica classica. Vorrei soffermarmi su tre fatti scientifici che cambiano radicalmente la nostra comprensione della realtà.

Primo fattoriguarda la natura olografica della coscienza, di cui si è discusso per la prima volta negli anni '60 del secolo scorso. Sebbene negli anni '40, mentre studiava la natura della memoria e la sua posizione nel cervello, il giovane neurochirurgo scienziato K. Pribram scoprì che un ricordo specifico non è localizzato in alcune parti del cervello, ma è distribuito in tutto il cervello nel suo insieme. Pribram è giunto a questa conclusione sulla base dei numerosi dati sperimentali del neuropsicologo K. Lashley.

Lashley è stato coinvolto nell'insegnamento ai topi di eseguire una serie di compiti, ad esempio correre per trovare il percorso più breve in un labirinto. Quindi ha rimosso varie parti del cervello del ratto e le ha riesaminate. Il suo obiettivo era localizzare e rimuovere la parte del cervello che immagazzinava la memoria della capacità di correre attraverso il labirinto. Con sua sorpresa, Lashley scoprì che non importava quali parti del cervello fossero state rimosse, la memoria nel suo insieme non poteva essere eliminata. Di solito solo i ratti avevano problemi di motilità, così che a malapena si aggiravano nel labirinto, ma anche con la rimozione di gran parte del cervello, la loro memoria rimaneva intatta.

La conferma di questa capacità è arrivata anche dall'osservazione umana. Tutti i pazienti il cui cervello è stato parzialmente rimosso per motivi medici non si sono mai lamentati di una specifica perdita di memoria. La rimozione di una parte significativa del cervello può portare al fatto che la memoria del paziente diventa sfocata, ma nessuno ha perso la memoria selettiva, la cosiddetta memoria selettiva dopo l'intervento chirurgico.

Nel tempo, si è scoperto che la memoria non è l'unica funzione del cervello, che si basa sul principio olografico. La successiva scoperta di Lashley fu che i centri visivi del cervello mostrano una notevole resistenza alla chirurgia. Anche dopo aver rimosso il 90% della corteccia visiva (la parte del cervello che riceve ed elabora ciò che l'occhio vede) nei ratti, sono stati in grado di svolgere compiti che richiedono complesse operazioni visive. Pertanto, è stato dimostrato che la visione è anche olografica. Poi si è scoperto che l'udito è olografico e così via. In generale, la ricerca di Pribram e Ashley ha dimostrato che il cervello si basa sul principio dell'olografia.

a secondo fatto scientifico, che introduce anche una distorsione significativa nel quadro scientifico esistente del mondo, è la soggettività scoperta delle osservazioni scientifiche. L'uomo moderno sa che esiste un dualismo onda-particella fin dalla scuola. C'è un argomento nel curriculum scolastico che dice che un elettrone e un fotone si comportano in modo diverso nei diversi esperimenti: in alcuni casi, come una particella, in altri, come un'onda. Questo è il modo in cui viene spiegato il dualismo onda-particella, e quindi viene fatta una conclusione generalizzante che tutte le particelle elementari possono essere sia particelle che onde. Proprio come la luce, i raggi gamma, i raggi X possono cambiare da onda a particella. Solo il curriculum scolastico non dice che i fisici abbiano scoperto un altro fatto estremamente interessante: una particella in un esperimento si manifesta come corpuscolo solo quando un osservatore la segue. Quelli. i quanti appaiono come particelle solo quando li osserviamo. Ad esempio, quando un elettrone non viene osservato, si manifesta sempre come un'onda, e questo è confermato dagli esperimenti.

Immagina di avere una palla in mano che diventa una palla da bowling solo se la guardi. Se cospargi di talco su una traccia e lanci una palla così "quantizzata" verso i birilli, allora lascerebbe una traccia dritta solo in quei punti quando la guardi. Ma quando sbattevi le palpebre, cioè non guardavi la palla, smetteva di tracciare una linea retta e lasciava un'ampia scia d'onda, come, ad esempio, sul mare.

Uno dei fondatori della fisica quantistica, Niels Bohr, sottolineando questo fatto, ha affermato che se le particelle elementari esistono solo in presenza di un osservatore, allora non ha senso parlare dell'esistenza, delle proprietà e delle caratteristiche delle particelle prima di osservarle. Naturalmente, una tale affermazione mina in gran parte l'autorità della scienza, poiché si basa sulle proprietà dei fenomeni del "mondo oggettivo", ad es. indipendente dall'osservatore. Ma se ora si scopre che le proprietà della materia dipendono dall'atto stesso dell'osservazione, allora non è chiaro cosa attenderà l'intera scienza futura.

Il terzo fatto scientifico, su cui vorrei soffermarmi si riferisce ad un esperimento realizzato nel 1982 all'Università di Parigi da un gruppo di ricerca guidato dal fisico Alain Aspect. Alain e il suo team hanno scoperto che, in determinate condizioni, coppie di fotoni accoppiati possono correlare il loro angolo di polarizzazione con l'angolo del loro gemello. Ciò significa che le particelle sono in grado di comunicare istantaneamente tra loro indipendentemente dalla distanza tra loro, che sia di 10 metri o di 10 miliardi di chilometri tra loro. In qualche modo, ogni particella sa sempre cosa sta facendo l'altra. Da questo esperimento segue una delle due conclusioni:

1. il postulato di Einstein sulla velocità massima di propagazione dell'interazione, pari alla velocità della luce, è errato, 2. Le particelle elementari non sono oggetti separati, ma appartengono a un certo insieme unificato, corrispondente a un livello più profondo della realtà.

Basandosi sulla scoperta di Aspect, il fisico dell'Università di Londra David Bohm ha suggerito che la realtà oggettiva non esiste, che, nonostante la sua densità apparente, l'universo è fondamentalmente un ologramma gigantesco e lussuosamente dettagliato.

Secondo Bohm, l'apparente interazione superluminale tra le particelle indica che c'è un livello più profondo di realtà nascosto da noi con una dimensione più alta della nostra. Crede che vediamo le particelle separate perché vediamo solo una parte della realtà. Le particelle non sono "parti" separate ma sfaccettature di un'unità più profonda che è in definitiva olografica e invisibile. E poiché tutto nella realtà fisica consiste di questi "fantasmi", l'universo che osserviamo è esso stesso una proiezione, un ologramma. Se l'apparente separazione delle particelle è un'illusione, allora a un livello più profondo tutti gli oggetti del mondo possono essere infinitamente interconnessi. Tutto si compenetra con tutto, e sebbene sia la natura umana separare, smembrare e sistemare tutti i fenomeni naturali, tutte queste divisioni sono artificiali e la natura alla fine appare come una rete inseparabile di un unico tutto indivisibile. La scoperta di A. Aspect ha mostrato che dobbiamo essere pronti a considerare approcci radicalmente nuovi alla comprensione della realtà.

Pertanto, la natura olografica della coscienza scoperta nella ricerca si fonde con il modello olografico del mondo; è, per così dire, una conseguenza del fatto che il mondo stesso è organizzato sotto forma di un ologramma gigante. Pertanto, per sostanziare l'origine della coscienza, è necessario creare un modello del mondo che spieghi la natura olografica dell'intero universo.

I principi di autorganizzazione della materia

Il concetto di universo, che è in grado di spiegare la natura olografica dell'universo, può essere costruito sulla base dell'auto-organizzazione dei sistemi. Non c'è bisogno di dire che l'autorganizzazione della materia avviene ovunque, è ovvio. Sebbene si creda che se l'auto-organizzazione è osservata ovunque in natura, quindi, questa è una tale proprietà della materia stessa. In questo caso si dice solitamente che la materia è "immanentemente inerente" al meccanismo di autorganizzazione. Questo meccanismo non è spiegato, tanto meno dimostrato.

Tuttavia, è possibile formulare i principi di base dell'auto-organizzazione della materia, che sono autosufficienti per l'auto-organizzazione di qualsiasi sistema. È dalla costruzione stessa della teoria dell'auto-organizzazione dei sistemi che ha senso in generale parlare dell'origine e della formazione dell'Universo e di tutto ciò che esiste in esso. Tale teoria (più precisamente - il concetto) di auto-organizzazione include dieci principi di base. I principi stessi sono così comprensivi che possono essere ragionevolmente riferiti alle leggi più basilari dell'Universo, a super leggi o super principi. Perché sulla loro base, il meccanismo di tutti i processi o fenomeni nell'Universo, inclusa la coscienza, può essere spiegato logicamente.

Pertanto, prima di iniziare a parlare di coscienza, formuleremo molto brevemente dieci principi di autorganizzazione dei sistemi o della materia, che, in generale, sono la stessa cosa, disponendoli secondo tre (o triadi) di principi.

prima triade i principi di autorganizzazione determinano l'immagine (o il contenuto) del sistema emergente.

Primo principio - il principio di autodeterminazione. Per distinguersi da un certo stato omogeneo, omogeneo, il sistema deve "scoprire" in sé una certa caratteristica per cui può distinguersi dall'ambiente.

Secondo principio - il principio di complementarità. La crescente complessità del sistema è determinata dalla ricezione di un'altra caratteristica, che è formata secondo il principio di "anti-funzione", ad es. la sua assenza, che a sua volta è un altro segno.

Terzo principio - il principio di neutralizzazione. La complicazione e la stabilità del sistema daranno una terza caratteristica, che includerà entrambe le qualità delle due caratteristiche precedenti. Il terzo principio parla della possibilità di integrare due opposti e della formazione di una nuova integrità qualitativamente diversa, diversa da quella originaria.

Seconda triade di principi l'auto-organizzazione determina la forma in cui si incarna il sistema emergente.

Il quarto un principio sono le condizioni al contorno per l'esistenza di un sistema che determinano la trinità dei sistemi (sottosistema, sistema, supersistema), nel loro insieme (tre in uno).

Quinto principio - il principio di differenziazione o il processo di sviluppo verso l'interno, in altre parole, è un processo di quantizzazione. Qualsiasi sistema dedicato è in grado di definire al proprio interno nuovi sottosistemi, ad es. tutti i principi di cui sopra sono incorporati in questo processo. Ogni nuova individualità è suscettibile di quantizzazione infinita secondo un criterio stabilito, formando ogni volta una nuova integrità di scala minore.

Sesto principio - il principio di integrazione dei particolari in un unico insieme, preservando tutti gli opposti precedentemente identificati. Di conseguenza, l'integrità acquisisce un contenuto differenziato interno, o una struttura ordinata interna. Questo è il principio dell'evoluzione. La nuova integrità differisce dall'originale in quanto ha una struttura interna, armonia, la sua entropia è significativamente inferiore. Pertanto, le caratteristiche principali di tutti i processi evolutivi sono l'integrazione dei sistemi e una diminuzione dell'entropia interna del sistema.

Infatti, il quinto e il sesto principio dichiarano la trasformazione dell'integrità da uno stato continuo (continuo) a uno discreto e viceversa. La combinazione di entrambi i principi ci dà la formula di sviluppo “continuità - discretezza - continuità”.

La terza triade di principi l'auto-organizzazione determina il modo di tradurre l'idea di un sistema in un sistema reale.

Settimo principio. Tutti i principi elencati diventano sette nuove caratteristiche di sistemi che stabiliscono connessioni tra sistemi e sottosistemi che ne determinano le nuove proprietà: tre - dentro, tre - fuori, o altrimenti tre funzioni inferiori di strutturazione e tre funzioni superiori di controllo, tra le quali c'è una funzione di riflessione che consente di riflettere le funzioni inferiori in quelle superiori.

Ottavo principio. Insieme al settimo principio, rappresenta due leggi dialetticamente correlate: la legge della creazione e la legge della distruzione, che, completandosi a vicenda, consentono di realizzare i processi di evoluzione. Il meccanismo d'azione dell'ottavo principio si basa sulla formazione di feedback dovuti alle leggi di simmetria e conservazione dell'energia.

Nono principio. Il principio di integrità, isolamento e unità non solo di tutti i sistemi, ma dell'intero universo, incarnato nella forma della struttura del sistema e delle sue funzioni, come modo di esistenza di qualsiasi creazione creata nel nostro Universo come auto- sistema organizzativo.

Ora riguardo all'ultimo, decimo principio, che non si applica alla triade, ma è un principio separato autosufficiente e che, per così dire, include tutti i nove precedenti.

Decimo principio è il principio dell'attuazione del sistema o il punto di attuazione quando i principi sono incarnati nella realtà. Questo è il principio dell'integrità del sistema.

Ora, usando i principi elencati, è possibile spiegare tutti i fenomeni del mondo. L'origine della coscienza sarà considerata nel contesto generale della formazione dell'Universo. Va subito stabilito che la creazione del mondo non può essere vista da zero. Il mondo non sorge e non nasce da solo. Pertanto, considereremo il nostro mondo non dal punto di vista della sua origine, ma dal punto di vista della sua riorganizzazione o ristrutturazione. Ciò significa che fino al momento in cui il nostro mondo, il nostro Universo, ha cominciato ad essere organizzato, è stato preceduto da un certo stato iniziale o materia prima primaria, da cui si è formato l'universo attuale.

L'auto-organizzazione del nostro mondo è iniziata con il primo principio o principio di autodeterminazione. Questa caratteristica primaria, da cui ha avuto inizio l'organizzazione del nostro Universo, può essere definita una caratteristica soggettiva per le ragioni sopra esposte. Secondo il secondo principio, come traccia si è "formato" un altro segno, o antisegno, che si può chiamare oggetto. Così, nel mondo si formano due realtà: soggettiva e oggettiva. Ma guardando avanti, possiamo dire che io e te viviamo in integrante la realtà, quando entrambi - realtà soggettiva e oggettiva - sono uniti in un unico insieme e la coscienza umana li unisce in sé.

Chronoshells

Non entrerò nei dettagli sul processo di auto-organizzazione dell'Universo, questo è completamente descritto nel mio libro "Physics of Consciousness", che è pubblicato su Internet. Soffermiamoci su un solo punto. Il primo oggetto che si crea nel mondo oggettivo è il tempo. Il tempo, oltre ad essere un oggetto, ha una serie di proprietà sorprendenti.

Parlando dell'auto-organizzazione della materia, noi, per così dire, implichiamo l'esistenza di certe forze che formano la struttura. Grazie alla ricerca di N. Kozyrev, che ha studiato le proprietà fisiche del tempo, è diventato chiaro che le funzioni di formazione della struttura sono inerenti al tempo stesso. Kozyrev credeva che il tempo fosse un fenomeno della Natura che unisce tutti gli oggetti del mondo. Ha una proprietà speciale che fa la differenza tra cause ed effetti. È nel tempo che alcuni sistemi influenzano altri, l'energia viene trasferita dal sistema ai sottosistemi e la struttura interna dei sistemi viene organizzata. Tempo ed energia diventano sinonimi. E il tempo nella sua formazione appare non come la quarta coordinata del continuum spazio-temporale, ma come un quanto d'azione, come un'entità autorganizzata con caratteristiche e qualità proprie.

Il tempo appare sotto forma di un sistema di gusci crono, ognuno dei quali è un "buco" riempito con una certa quantità di energia. Pertanto, il termine cronoshell è inteso come un flusso strutturato del tempo. In altre parole, un certo campo fisico, condizionato dalla natura del tempo, può essere considerato un cronoshell. Solo in contrasto con i soliti campi, magnetici, ad esempio, che sono considerati infiniti, il cronoshell è limitato, ad es. Chiuso. Appare quindi la parola conchiglia, si potrebbe anche dire cronosfera, solo la topologia della cronoconchiglia o la sua forma può essere diversa da quella sferica, quindi il termine conchiglia è più appropriato.

È molto difficile definire che ore sono. Ciò è dovuto al fatto che consideriamo il tempo come uno, ad es. uguale per tutte le occasioni. Tuttavia, la ricerca sul problema del tempo ha dimostrato che ci sono molte volte. Ogni oggetto, processo, fenomeno ha il suo tempo. Ad esempio, parlando della realtà soggettiva, sarebbe del tutto possibile ammettere l'esistenza della coscienza sul nostro pianeta. Ma la difficoltà nel dimostrare o confutare questa ipotesi è che esistiamo con il pianeta in diverse dimensioni temporali. Quello che per noi è un millennio sarà solo un istante per il pianeta. Pertanto, probabilmente non saremo mai in grado di "parlare" con il pianeta. E sebbene sia chiaro che si tratta solo di uno scherzo (riguardo alla "conversazione" con il pianeta), il significato delle varie "dimensioni" temporali di questo esempio è chiaro. Tuttavia, non ha senso parlare di dimensioni temporali, poiché arriva subito un confronto con le dimensioni spaziali, che è fondamentalmente sbagliato. Pertanto, il termine guaina è di nuovo più appropriato.

Nella prima fase, l'universo si forma sotto forma di un sistema costituito da un numero enorme di gusci crono secondo dieci principi di auto-organizzazione della materia. Le proprietà ondulatorie delle chronoshells strutturano lo spazio dell'Universo sotto forma di un enorme ologramma, in cui ogni parte dell'ologramma si riflette in ogni punto. Chiamo questo ologramma la struttura integrale dell'universo (ISM). Può anche essere rappresentato sotto forma di un enorme "floppy disk" su cui è scritto l'intero piano per lo sviluppo del mondo o lo scenario dell'evoluzione dell'Universo.

Ci sono moltissime cronoconchiglie e sono tutte interconnesse per mezzo del tempo. Possiamo distinguere i chronoshell per ogni fenomeno, processo, oggetto, ad esempio il chronoshell del pianeta Terra, il chronoshell dell'umanità, il chronoshell di un individuo, ecc.

Relazione causale: vivere - dal vivere, ragionevole - dal ragionevole

Il famoso scienziato V. I. Vernadsky, cercando l'origine della vita sulla Terra in una certa epoca geologica, sostenne che non c'è un solo fatto che indichi che la vita abbia avuto origine in un momento speciale, al contrario, disse, tutti i fatti testimoniano, che c'è sempre stata materia vivente. Ha preso dalla non esistenza il principio di Redi, formulato nel XVII secolo: "Omne vivum e vivo" (tutti i viventi dai viventi). Vernadsky negò l'origine spontanea della vita (abiogenesi). Ha detto che da un punto di vista geochimico e geologico, la domanda non riguarda la sintesi di un organismo separato, ma l'emergere della biosfera come una sorta di un unico insieme. L'ambiente di vita (biosfera), ha detto, è stato creato sul nostro pianeta nel periodo pre-geologico. Inoltre, è stato creato un intero monolite in una volta e non una specie separata di organismi viventi, quindi è necessario presumere la creazione simultanea di un numero di organismi con diverse funzioni geochimiche, strettamente interconnessi tra loro. Questa continua unità della materia vivente nel nostro ambiente è esistita fin dall'inizio della formazione del pianeta.

E il famoso biologo N. V. Timofeev-Resovsky una volta osservò: "Siamo tutti così materialisti che siamo tutti pazzamente preoccupati per come è nata la vita. Allo stesso tempo, a malapena ci preoccupiamo di come sia sorta la materia. Tutto è semplice qui. La materia è eterna, lo è sempre stata, e non servono domande. lo è sempre stato! Ma la vita, vedi, deve necessariamente sorgere. O forse anche lei lo è sempre stata. E non c'è bisogno di domande, è sempre stato così, e basta".

Seguendo la logica delle relazioni causa-effetto, si può anche sostenere che gli esseri viventi possono nascere solo da esseri viventi. Ciò significa che una tale qualità della materia come la vitalità è sempre esistita, e se non la segniamo nella materia inerte, ciò non significa affatto che la vita non sia lì. Forse è in grado di manifestarsi solo in determinate quantità, inferiori alle quali percepiamo la materia come inanimata. Ma lo stesso si può dire dell'intelligenza. Ancora, secondo la logica dei rapporti causa-effetto, il razionale può nascere solo dal razionale.

Sulla base delle premesse di cui sopra, possiamo presumere che i componenti o componenti vitali e intelligenti del nostro mondo siano sempre esistiti, così come crediamo che la materia sia esistita da sempre. Pertanto, è necessario introdurre una componente vitale (vivente) e intelligente sotto forma di segni U e S nella materia primaria originaria, partendo dal fatto che i rapporti di causa-effetto mostrano che la materia morta non può dar luogo a vita materia, proprio come la materia irragionevole non può dar luogo all'intelligente.

Studiando la natura del tempo, Kozyrev ha prestato particolare attenzione alle relazioni causa-effetto che sono determinate dal passare del tempo. Pertanto, ora possiamo parlare di tre tipi di cronoshell, ognuno dei quali ha la sua caratteristica: segno S - razionalità, segno U - vitalità, segno D - sostanza.

La formazione di tre tipi di cronoguscio può essere rappresentata sotto forma di tre colori, dove ogni colore corrisponde al proprio tipo, oppure possono essere rappresentati anche sotto forma di derivati parziali formati durante la differenziazione. Sebbene queste derivate parziali siano anche solo un'illustrazione dei processi in corso. Ma riflettono più pienamente il significato degli oggetti risultanti rispetto alla versione a colori.

Se parliamo dei cronogusci del nostro pianeta, allora possiamo supporre che nel processo di evoluzione (integrazione), il corpo fisico del pianeta si sia formato nel crono-guscio di tipo D, la biosfera terrestre sia stata creata nell'U- tipo chrono-shell, e la noosfera del pianeta è stata creata nel chrono-shell di tipo S. Considerando l'evoluzione della Terra, possiamo dire con assoluta certezza che l'origine della vita, così come l'origine dell'intelligenza nella forma in cui ora le osserviamo, non è affatto casuale. Erano predeterminati dall'intero corso dell'evoluzione.

Forme di coscienza

Quando ammettiamo che la materia inerte manca di coscienza e di vita, ciò non significa affatto che in realtà non ci sia né vita né coscienza lì. È del tutto possibile che appaiano solo quando viene raggiunta una certa quantità, inferiore alla quale percepiamo la materia come irragionevole o inanimata.

È stato a lungo stabilito dalla scienza che l'intelligenza di alcuni esseri viventi aumenta quando viene raggiunto un certo numero di individui di una specie. Gli scienziati hanno registrato il fatto che molti esseri viventi della stessa specie, mettendosi insieme, iniziano ad agire come un meccanismo perfettamente oliato, controllato da un unico centro. In ciascuno di questi casi è richiesto un certo numero di individui della stessa specie, superato il quale iniziano a possedere una coscienza collettiva e obbediscono a un unico obiettivo. Quindi le termiti, stando insieme, in piccolo numero non prenderanno mai la costruzione di un termitaio. Ma se il loro numero viene "aumentato" a "massa critica", allora interrompono immediatamente il loro movimento caotico e iniziano a costruire una struttura molto complessa: un termitaio. Si ha l'impressione che improvvisamente ricevano da qualche parte l'ordine di costruire un termitaio. Dopodiché, molte migliaia di insetti vengono immediatamente raggruppati in squadre di lavoro e il lavoro inizia a bollire. Le termiti costruiscono con sicurezza la struttura più complessa con innumerevoli passaggi, condotti di ventilazione, stanze separate per il cibo per larve, regina, ecc. È stato anche effettuato il seguente esperimento: nelle fasi iniziali della costruzione di un termitaio, era diviso da un sufficientemente grande e lamiera di grosso spessore. Inoltre, si sono assicurati che le termiti su un lato della foglia non vi strisciassero sopra. Quindi, quando è stato costruito il termitaio, la foglia è stata rimossa. Si è scoperto che tutte le mosse da un lato coincidevano esattamente con le mosse dall'altro lato.

È lo stesso con gli uccelli. Gli uccelli migratori che si sono allontanati dal gregge perdono il loro orientamento, vagano senza conoscere la direzione esatta e possono morire. Non appena tali uccelli randagi si radunano in uno stormo, acquisiscono immediatamente una sorta di intelligenza "collettiva", indicando loro la tradizionale rotta di volo, sebbene proprio ora ciascuno di loro uno per uno non ne conoscesse la direzione. Ci sono stati casi in cui il gregge consisteva solo di animali giovani, ma volava comunque nel posto giusto. Una forma simile di coscienza si manifesta nei pesci, nei topi, nelle antilopi e in altri animali come qualcosa che esiste separatamente dalla coscienza di ogni individuo.

Chiamiamo una tale "mente collettiva" di animali una specie di coscienza. Ciò significa che l'intelligenza non appartiene a un singolo individuo, ma all'intera specie nel suo insieme. In questo caso si tratta del fatto che la razionalità si manifesta inizialmente come istinto di autoconservazione. Negli esempi sopra descritti, è la "specie" che è interessata alla sua autoconservazione, vale a dire. nel preservare non un singolo individuo, ma una specie nel suo insieme. In contrasto con la forma della specie, distingueremo anche tra la forma individuale della coscienza. Questa coscienza individuale è prevalentemente posseduta da una persona. La forma individuale di coscienza è "interessata" a preservare l'integrità di un solo organismo separato.

Useremo i vari livelli di organizzazione della materia vivente, o organizzazione biologica, esistenti in biologia, che, di regola, sono suddivisi in sette livelli: 1.biosfera, 2.ecosistema (o biogeocenotico), 3.specifico per popolazione, 4.organico, 5.tessuto organico, 6.cellulare, 7.molecolare.

Come sapete, le popolazioni che vivono in diverse parti dell'areale delle specie non vivono isolate. Interagiscono con popolazioni di altre specie, formando insieme a loro comunità biotiche - sistemi integrali di un livello di organizzazione ancora più elevato. In ogni comunità, la popolazione di una data specie svolge il suo ruolo assegnato, occupando una certa nicchia ecologica e, insieme alle popolazioni di altre specie, garantendo il funzionamento sostenibile della comunità. È grazie al funzionamento delle popolazioni che si creano le condizioni che contribuiscono al mantenimento della vita. E in questo caso possiamo parlare anche di un'altra forma di coscienza, che chiameremo coscienza di un ecosistema o biogeocenosi.

Questa forma di coscienza si manifesta più chiaramente durante gli incendi boschivi. Come sai, durante gli incendi boschivi, tutti gli animali corrono nella stessa direzione senza attaccarsi a vicenda. Questo caso dello stesso comportamento di membri di diversi stadi della biocenosi esiste come meccanismo per la conservazione non solo della specie, ma anche di taxa più grandi.

Possiamo anche parlare della coscienza degli organi. AI Goncharenko afferma che è stato stabilito sperimentalmente che il sistema cardiovascolare è una struttura separata altamente organizzata del nostro corpo. Ha il suo cervello (il cervello del cuore), in altre parole, la "coscienza del cuore".

Quindi, in accordo con i sette livelli di organizzazione della materia vivente, possiamo parlare di sette forme di coscienza. Ma per ora parleremo solo di quattro forme: 1.biosferica, 2.ecosistema, 3.specie e 4.individuo.

Evoluzione della coscienza

Conoscendo la direzione dello sviluppo storico degli organismi viventi nel tempo, si può affermare che la forma di coscienza della specie è apparsa prima di quella individuale. Pertanto, crediamo che la coscienza individuale appaia quantizzando la forma della specie. La forma specifica della coscienza è apparsa anche come quantizzazione di un livello più alto di gerarchia, cioè. ecosistema, che a sua volta si è formato a causa della quantizzazione della coscienza della biosfera.

Considerando l'evoluzione della coscienza umana, e la sua trasformazione da forma specifica a forma individuale, possiamo supporre che la forma specifica di coscienza esista in una persona a livello degli istinti oa livello del subconscio. La mente subconscia controlla la respirazione, il lavoro del cuore, del fegato, del cervello, del flusso sanguigno, dei processi escretori, ecc.

Inoltre, è chiaro che l'evoluzione della forma di coscienza della specie avviene nella coscienza di una persona con l'aiuto dell'attività cerebrale. Sappiamo che i principali segni dell'evoluzione corrispondono alla diminuzione dell'entropia e all'integrazione di tutte le forme di materia. Pertanto, il lavoro della coscienza per ridurre l'entropia porta all'emergere di una nuova forma di coscienza, che, in contrasto con l'originale (specie), sarà chiamata forma sociale della coscienza. Ciò significa che, nel corso dell'evoluzione, la forma di coscienza della specie appartenente al livello di organizzazione specifico della popolazione si trasforma in una coscienza sociale appartenente alla specie nel suo insieme. La differenza tra una forma di specie e una sociale è che ha un'entropia interna inferiore. Questo, a sua volta, significa che la coscienza sociale è più ordinata e armoniosa, ha un livello più alto di autocoscienza.

A questo proposito, nella coscienza di ogni persona si possono distinguere tre livelli: subcoscienza, coscienza e sovracoscienza, dove la subcoscienza corrisponde a una specifica forma di coscienza, e la sovracoscienza corrisponde a una forma sociale di coscienza. Quando sentiamo che una persona è un animale da branco, capiamo che una persona è controllata da una specie di forma di coscienza, il suo comportamento è più subordinato agli istinti di autoconservazione. Il livello di coscienza sociale consente a una persona di agire consapevolmente nell'interesse della società, i suoi istinti e bisogni vanno oltre il proprio corpo. A questo livello, una persona si rende conto che è impossibile sopravvivere da soli in un ambiente aggressivo. Nella terminologia moderna, questo processo è chiamato espansione della coscienza.

Il livello di coscienza della biosfera, che nel processo evolutivo si trasforma nella noosfera, mostra che di fronte ai disastri naturali l'umanità riesce a sopravvivere solo unendosi. L'ultimo terremoto in Giappone dimostra chiaramente che questa tragedia non è una tragedia personale del solo popolo giapponese. L'incidente alla centrale nucleare di Fukushima-1 va ben oltre un incidente locale. È possibile far fronte a questa minaccia solo unendo tutti gli sforzi dell'umanità. Creando situazioni critiche, la coscienza della biosfera mostra che l'umanità dovrebbe muoversi verso la ricerca di punti di contatto e integrazione reciproci tra i popoli, e non impantanarsi nelle lotte interetniche e nella divisione delle sfere di influenza.