Come è apparso il linguaggio umano delle teorie TOP-6?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La questione dell'origine del linguaggio ha occupato molti eminenti pensatori, ma è stata posta e risolta in modi molto diversi. Quindi per il famoso scienziato Potebnya, questa era una domanda "sui fenomeni della vita mentale che hanno preceduto il linguaggio, sulle leggi della sua formazione e sviluppo, sulla sua influenza sulla successiva attività mentale, cioè una domanda puramente psicologica".

A suo avviso, è attraverso l'osservazione psicologica dei moderni processi linguistici che si può trovare la chiave per capire come questi processi avvenissero agli albori dell'umanità.

La nota teoria dell'onomatopea (Stoici, Leibniz), la teoria delle grida-interiezioni emotive (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), la teoria del contratto sociale (lo stesso JJ Rousseau, Adam Smith), la teoria delle grida ritmiche di lavoro (L Noiret), la teoria del "salto semiotico" - significato improvviso (K. Levi-Strauss), ecc.

Già un elenco mostra che non si tratta tanto di teorie quanto di ipotesi, prodotte in modo puramente speculativo dalle opinioni filosofiche generali dell'uno o dell'altro autore. E questa situazione in questa materia non è casuale: l'origine del linguaggio in generale come parte integrante di una persona non può essere osservata o riprodotta direttamente in un esperimento. L'emergere del linguaggio è nascosto nelle profondità della preistoria dell'umanità. Ma consideriamo ciascuna teoria separatamente.

1. Teoria onomatopeica

Leibniz (1646-1716) cercò di convalidare i principi della teoria onomatopeica tra la fine del XVII e l'inizio del XVIII secolo. Il grande pensatore tedesco ragionava così: ci sono lingue derivate, tardive, e c'è una lingua primaria, "radice", da cui si sono formate tutte le successive lingue derivate.

Secondo Leibniz, l'onomatopea ha avuto luogo principalmente nella lingua radice e solo nella misura in cui le "lingue derivate" hanno sviluppato ulteriormente le basi della lingua radice, hanno sviluppato allo stesso tempo i principi dell'onomatopea. Nella stessa misura in cui le lingue derivate si sono allontanate dalla lingua radice, la loro produzione di parole si è rivelata sempre meno "naturalmente onomatopeica" e sempre più simbolica. Leibniz ha anche attribuito una connessione di qualità a certi suoni.

È vero, credeva che lo stesso suono potesse essere associato a più qualità contemporaneamente. Quindi, il suono l, secondo Leibniz, può esprimere qualcosa di morbido (leben "vivere", lieben "amare", liegen "mentire"), e qualcosa di completamente diverso. Ad esempio, nelle parole leone ("leone"), lince ("lince"), loup ("lupo"), il suono l non significa nulla di gentile. Qui, forse, si trova una connessione con qualche altra qualità, cioè con la velocità, con la corsa (Lauf).

Prendendo l'onomatopea come principio dell'origine del linguaggio, come principio in base al quale è sorto il "dono della parola" di una persona, Leibniz rifiuta il significato di questo principio per il successivo sviluppo del linguaggio. Lo svantaggio della teoria onomatopeica può essere definito come segue: i sostenitori di questa teoria considerano il linguaggio non come un fenomeno sociale, ma come un fenomeno naturale (naturale).

2. La teoria dell'origine emotiva del linguaggio e la teoria delle interiezioni

Il suo rappresentante più importante fu Zh-J Rousseau (1712-1778). Nel suo trattato sull'origine delle lingue, Rousseau scrisse che "i primi suoni della voce provocarono le passioni". Secondo Rousseau, "le prime lingue erano melodiose e appassionate, e solo in seguito sono diventate semplici e metodiche". Secondo Rousseau, si è scoperto che le prime lingue erano molto più ricche di quelle successive. Ma la civiltà ha viziato l'uomo. Ecco perché il linguaggio, secondo Rousseau, si è deteriorato e da più ricco, più emotivo, diretto è diventato arido, razionale e metodico.

La teoria emotiva di Rousseau ricevette una sorta di sviluppo nel XIX e XX secolo e divenne nota come teoria delle interiezioni. Uno dei difensori di questa teoria, il linguista russo Kudryavsky (1863-1920) credeva che le interiezioni fossero una sorta di prime parole di una persona. Le interiezioni erano le parole più emotive in cui l'uomo primitivo metteva significati diversi a seconda di una situazione particolare.

Secondo Kudryavsky, nelle interiezioni, suono e significato erano ancora indissolubilmente legati. Successivamente, quando le interiezioni si trasformarono in parole, il suono e i significati divergerono e questa transizione delle interiezioni in parole fu associata all'emergere del discorso articolato.

3. La teoria delle grida sonore

Questa teoria è nata nel XIX secolo negli scritti di materialisti volgari (tedeschi Noiret, Bucher). Si riduceva al fatto che il linguaggio emergeva dalle proteste che accompagnavano il lavoro collettivo. Ma queste grida di lavoro possono essere solo un mezzo per ritmare il lavoro, non esprimono nulla, nemmeno emozioni, ma sono solo un mezzo di lavoro esterno, tecnico.

4. La teoria del contratto sociale

Dalla metà del XVIII secolo apparve la teoria del contratto sociale. L'essenza di questa teoria sta nel fatto che nelle fasi successive dello sviluppo del linguaggio è possibile concordare alcune parole, specialmente nel campo della terminologia. Ma è abbastanza ovvio che, prima di tutto, per "concordare una lingua", bisogna già avere una lingua in cui "concordare".

5 l'origine umana del linguaggio

Il filosofo tedesco Herder ha parlato dell'origine puramente umana del linguaggio. Herder credeva che il linguaggio umano nascesse non per comunicare con altre persone, ma per comunicare con se stessi, per prendere coscienza di se stessi. Se una persona vivesse in perfetta solitudine, allora, secondo Herder, avrebbe una lingua. Il linguaggio era il risultato di "un accordo segreto che l'anima umana ha stretto con se stessa".

6 La teoria del lavoro di Engels

Particolare attenzione dovrebbe essere prestata alla teoria del lavoro di Engels. In connessione con la teoria del lavoro sull'origine del linguaggio, si dovrebbe prima di tutto menzionare l'opera incompiuta di F. Engels "Il ruolo del lavoro nel processo di trasformazione di una scimmia in un uomo". Nella sua Introduzione alla dialettica della natura, Engels spiega le condizioni per l'emergere del linguaggio: "Quando, dopo mille anni di lotta, la mano finalmente si distinse contro le gambe e si stabiliva un'andatura diritta, l'uomo si separò dalla scimmia, e furono poste le basi per lo sviluppo del discorso articolato …"

Nello sviluppo umano, l'andatura eretta era un prerequisito per l'emergere della parola e un prerequisito per l'espansione e lo sviluppo della coscienza. La rivoluzione che l'uomo apporta alla natura consiste, prima di tutto, nel fatto che il lavoro umano è diverso da quello degli animali: è lavoro con l'uso di strumenti, e per di più fatto da chi deve possederli, e quindi progressivo e lavoro sociale…

Non importa quanto abili architetti possiamo pensare alle formiche e alle api, non sanno cosa dicono: il loro lavoro è istintivo, la loro arte non è cosciente, e lavorano con l'intero organismo, puramente biologico, senza l'uso di strumenti, e quindi non c'è non è un progresso nel loro lavoro. …

La mano liberata divenne il primo strumento umano, altri strumenti di lavoro si svilupparono in aggiunta alla mano (bastone, zappa, rastrello); ancora più tardi, una persona sposta il peso del lavoro su un elefante, un cammello, un cavallo, e lui stesso li controlla. Appare un motore tecnico che sostituisce gli animali. “In breve, le persone emergenti sono arrivate al fatto che avevano bisogno di dirsi qualcosa l'un l'altro. Il bisogno ha creato il suo organo: la laringe non sviluppata della scimmia è stata trasformata lentamente ma costantemente da modulazioni per una modulazione sempre più sviluppata e gli organi della bocca hanno imparato gradualmente a pronunciare un suono articolato dopo l'altro.

Così, la lingua poteva emergere solo come un bene collettivo necessario per la comprensione reciproca. Ma non come proprietà individuale di questo o quell'individuo umanizzato.

Ci sono anche altre teorie sull'origine della lingua. Ad esempio, la teoria dei gesti (Geiger, Wundt, Marr). Tutti i riferimenti alla presenza di presunte "lingue dei segni" non possono essere supportati da fatti; i gesti agiscono sempre come qualcosa di secondario per le persone che hanno un linguaggio sonoro. Non ci sono parole tra i gesti, i gesti non sono associati ai concetti.

È anche inappropriato dedurre l'origine del linguaggio da analoghi con i canti di accoppiamento degli uccelli come manifestazione dell'istinto di autoconservazione (Charles Darwin), specialmente dal canto umano (Rousseau, Espersen). Lo svantaggio di tutte le teorie di cui sopra è che ignorano il linguaggio come fenomeno sociale. La questione dell'origine della lingua può essere risolta. Ci possono essere molte soluzioni, ma saranno tutte ipotetiche.