Sul significato mondiale della pedagogia A.S. Makarenko

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Intervista a uno dei più stimati specialisti in pedagogia A. S. Makarenko nel mondo - Professore, dottore in scienze pedagogiche Anatoly Arkadievich Frolov.

Dal 19 al 20 aprile, l'Università sociale e pedagogica statale di Volgograd ha ospitato la conferenza scientifica e pratica internazionale "La pedagogia a orientamento nazionale di A. S. Makarenko come il fattore più importante dell'istruzione moderna". I ricercatori del Laboratorio di ricerca di Nizhny Novgorod "Pedagogia educativa di A. S. Makarenko" hanno preso parte attiva alla conferenza. Il dottore in scienze pedagogiche Anatoly Arkadyevich Frolov, uno dei più antichi studiosi russi di Makarenko, proveniva da Nizhny Novgorod.

Nell'ottobre 2017, Anatoly Arkadievich ha compiuto 90 anni, l'era sovietica è passata davanti ai suoi occhi, il suo periodo di massimo splendore e il suo declino. Ha assistito a come il nome Makarenko sia stato mescolato al fango dopo la perestrojka e come le opere del grande maestro siano state consegnate all'oblio per molti anni.

Anatoly Arkadyevich ha familiarità con molti laureati della colonia e della comune di Makarenko, con noti praticanti di Makarenko. È uno specialista unico che ha raccolto informazioni su persone che hanno utilizzato il sistema Makarenko in Unione Sovietica e oltre.

Intervenendo alla conferenza, Frolov ha sottolineato in particolare la scala globale dell'esperienza sovietica unica. Ha parlato delle comuni sindacali israeliane - kibbutz. Secondo lui, l'esperienza di Makarenko ha avuto un impatto significativo sui fondatori di queste comunità di insediamenti di lavoratori agricoli: "La casa editrice del movimento del kibbutz ha ripubblicato tre volte il" poema pedagogico ". Finora esistono queste organizzazioni di tipo socialista. Loro, ovviamente, hanno ridotto le loro attività su larga scala, ma continuano a influenzare seriamente la politica di Israele".

Anatoly Arkadyevich è sicuro che l'eredità di Makarenko non può essere ridotta solo a un tema per bambini: “Makarenko non è pedagogia per bambini, non pedagogia scolastica, non pedagogia universitaria. Questo, lo ripeto, è un fenomeno socio-culturale. Sono elementi di pedagogia che esistono in ogni tipo di attività sociale. Ci sono elementi di pedagogia nella nostra politica, nella nostra ideologia, per non parlare della cultura, negli affari militari, nella politica estera, nella sfera degli affari. La radice socio-politica, ideologica di tutta la pedagogia di Makarenko è che ripete la pedagogia dell'intera società. E meglio ripete la pedagogia dell'intera società, più efficace è la pedagogia … Makarenko non è pedagogia "in pantaloni corti", è cresciuta da tempo da questo. che l'intero paese vive, quindi si scopre miserabile tentativo."

Makarenko ha vissuto nell'era della rivoluzione. È stata una grande rivoluzione sociale nel nostro Paese e nel mondo. L'ambiente in cui viveva era l'ambiente della novità rivoluzionaria, della trasformazione, della costruzione del comunismo, di un uomo nuovo. Secondo te, la pedagogia di Makarenko può essere definita rivoluzionaria?

- Una vera rivoluzione non solo distrugge. Questo, come disse Lenin, "dobbiamo padroneggiare tutto ciò che è stato sviluppato dall'umanità". Una vera rivoluzione conserva e consolida il più prezioso di ciò che è stato ed è nella storia del Paese, ma distrugge senza pietà ciò che ostacola il progresso, impedisce all'umanità e all'uomo di vivere meglio, più divertenti, più vincenti - per il comune bene e per la comune felicità. In questo senso, Makarenko ha accettato la rivoluzione.

Non a caso ho detto oggi che Makarenko sta sviluppando la linea socio-pedagogica generale di Jean Jacques Rousseau, l'ideologo della rivoluzione borghese francese. L'ideologo che ha proposto lo slogan: "Libertà, uguaglianza e fratellanza". I rivoluzionari hanno fatto questo: hanno soppresso l'aristocrazia, soppresso la monarchia, sostenuto e restaurato il diritto del lavoratore. In questo senso, ripeto, Makarenko è un rivoluzionario in pedagogia. Riflette il meglio che c'era nel paese sovietico: nelle sue aspirazioni, nei suoi ideali. Ma, allo stesso tempo, è entrato in conflitto con ciò che lo ostacolava. Si sforzò di fare meglio e di più, e quindi molti gli resistettero.

Cosa è successo nel 1991, quando le forze conservatrici antirivoluzionarie hanno sconfitto l'impulso rivoluzionario del paese sovietico e del popolo sovietico? Il paese è stato ributtato nel passato. Ora viviamo nel passato, anche se si chiama presente.

Ora viviamo sotto il capitalismo. L'esperienza di Makarenko sarà applicabile oggi? Ci sono tentativi di ripeterlo nel nostro Paese, nel mondo?

- La risposta è nella vita stessa. Negli ultimi trent'anni, un'intera generazione è stata educata alle idee di una pedagogia centrata sullo studente. Abbiamo ottenuto il risultato: questo è un prodotto della pedagogia orientata alla personalità. Cosa è successo a questa generazione? Il collettivo è stato buttato via, l'istruzione è stata buttata via. L'istruzione è stata identificata con la violenza. La libertà era equiparata all'arbitrarietà, all'espropriazione delle masse popolari.

Nel 1992, quando fu approvata la legge sull'istruzione, iniziò una massiccia de-makarenkovizzazione della pedagogia. Cancellare completamente, dimenticare completamente, cancellare, calpestare tutto ciò che è stato nella nostra storia. L'intera legge sull'educazione è passata nel mainstream della pedagogia individualistica orientata alla personalità …

Chi ha provato a lavorare ha praticamente fallito. Già 16 concorsi intitolati alle "scuole agricole" di Makarenko sono stati organizzati da Aleksey Mikhailovich Kushnir (capo della casa editrice "Narodnoe obrazovanie", editore della rivista con lo stesso nome - circa IA Krasnaya Vesna). Gli ho detto: "Kushnir, grazie mille per aver mostrato che il principio dell'educazione alla produzione di Makarenko ha un'applicazione molto limitata nelle moderne condizioni socio-economiche".

Si scopre che oggi ci sono alcune imprese, scuole, collettivi che stanno cercando di applicare il principio di produzione, ma durano poco?

- Non appena la scuola entra nelle condizioni del mercato, le leggi del mercato entrano in vigore e tutto viene soppresso. Le idee di Makarenko funzionano molto debolmente con questo sistema. Il principale è l'idea di educazione nel lavoro collettivo. Educazione di un lavoratore, con un senso di dignità, che è un padrone e non un lavoratore forzato. Senza questo, una persona sarà un "moscerino che aspetta solo di essere nutrito", non sa e non vuole lavorare, ma vuole sfruttare qualcuno, fare soldi dal nulla, trascinarsi fuori dalle tasche.

I tentativi di applicare l'esperienza di Makarenko sono stati e sono. Danno risultati, ma si intrecciano con il sistema e durano poco… C'è un movimento di scuole agrarie in Yakutia. Resistono nella regione di Chelyabinsk, perché il ministro dell'Istruzione lì, Kuznetsov, è uno studente dell'esperto Makarenko Opalikhin.

Attualmente sto preparando un opuscolo intitolato "Le idee di Makarenko nella teoria e pratica educativa del movimento brasiliano contemporaneo dei lavoratori senza terra". Il fatto è che lo stato brasiliano, quando il suo capo era Goulart (João Goulart, presidente del Brasile nel 1961-1964 - ca. IA Krasnaya Vesna), sosteneva il popolo e diceva: se il proprietario terriero ha terra che non viene utilizzata, abbiamo la destra lo consegna ai contadini senza terra. Lascia che si stabiliscano lì. Cominciarono a chiamarlo "occupare terreno vacante". Hanno iniziato a creare campi: da diverse dozzine a diverse centinaia di famiglie hanno lavorato, hanno creato un'agricoltura cooperativa. Questo era l'unico modo per sopravvivere. Vivevano in famiglie, bambini insieme agli adulti. Questo va avanti da circa 40 anni. Divenne l'associazione agricola più influente dell'America Latina.

Come valuti gli studi di Makarenko in epoca sovietica e ora?

- Ho un grosso libro “A. S. Makarenko nell'URSS, in Russia e nel mondo: la storiografia dello sviluppo e dello sviluppo della sua eredità , che evidenzia questo problema. Sono circa 1500 i nostri nomi e 500 stranieri. Direi questo: gli studi di Makarenko in epoca sovietica sono andati male. L'ispirazione per questa direzione sbagliata è stata Viktor Mikhailovich Korotov. Ha lavorato nel Comitato Centrale, poi come Vice Ministro dell'Istruzione dell'URSS. Korotov ha introdotto con la forza Makarenko a scuola, ha introdotto la disciplina, ma senza organizzare il lavoro. Solo l'introduzione al lavoro introduce il lavoratore alla psicologia. Se non è così, si forma la psicologia di una persona, che si impossessa della conoscenza e, con l'aiuto di questa conoscenza, sfrutta gli altri…

Negli studi moderni di Makarenko, confusione e esitazione. Ci sono alcuni dei nostri leader che dicono "dai, dai Makarenko". Cosa succede? Non ci pensano seriamente. Ricordo, celebrazione, espressione di rispetto. Dicendo: così tante persone hanno partecipato, ci sono stati tali e tali eventi, ecc., Ma in termini di contenuto, i dettagli dell'eredità di Makarenko - praticamente niente … A volte i risultati di Makarenko sono usati dai dogmatici che usano il suo stendardo per rafforzare la loro posizione, fare carriera…

Conclusione

Concludendo il rapporto della conferenza di Volgograd, vorrei dire che, purtroppo, oggi il nome Makarenko ha iniziato a essere usato come una sorta di marchio. La sua esperienza non è presa come guida all'azione. Si tengono conferenze, si pubblicano articoli di ricerca, ma è difficile nominare un'esperienza reale che, nello spirito di A. S. Makarenko, sia applicata e sviluppata con successo e costantemente.

Tuttavia, c'è qualche vantaggio dalle conferenze che si svolgono in tutto il paese. L'attenzione del pubblico è nuovamente attirata dal nome di Makarenko. Nel movimento di ricercatori della sua esperienza e seguaci di insegnanti praticanti, si aggiungerà forza. Sì, qualcuno farà il suo nome e la sua carriera su Makarenko, ma altri inizieranno a elaborare la sua eredità in modo più approfondito, comprenderla e provare ad applicarla.

Makarenko nella sua pedagogia procedeva dalla vita stessa, dalle sue sfide e peculiarità. I suoi veri seguaci non possono semplicemente copiare e usare alla cieca l'esperienza del passato. È necessario comprendere la vita molto complicata e, ricordando l'inestimabile eredità dei predecessori, creare la propria nuova creatività sociale.