COME. Shishkov e i problemi della cultura della lingua russa

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - uno degli eminenti statisti della Russia, vice ammiraglio e scrittore, ministro della pubblica istruzione e capo del dipartimento della censura. La sua opera più famosa fu "Discorso sulla vecchia e nuova sillaba della lingua russa", pubblicata nel 1803. In quest'opera, come capo dei cosiddetti "arcaisti", difese le gloriose tradizioni letterarie della lingua russa di il 18° secolo. dalle invasioni degli "innovatori".

Molte delle idee più importanti in difesa della lingua nativa da prestiti e innovazioni non necessari furono percepite da alcuni contemporanei solo come sostenitori di un ritorno a forme obsolete e niente di più. E nei libri di testo moderni A. S. Shishkov si ritrova come l'autore di tentativi non molto riusciti di trovare analogie russe per parole prese in prestito come "galosce" - "piedi bagnati", "anatomia" - "cadaverico", "geometria" - "rilevamento", ecc. E dimentichiamo completamente che proprio i francesi, alla cui autorità Shishkov si è appellato all'inizio. XIX sec., Cominciarono a difendere la purezza della loro lingua dalla fine. XVII secolo (ad esempio, Ch. Perrault), e ciò ha portato al fatto che in ser. XX secolo hanno approvato la legge sulla purezza della lingua francese.

Difendendo le proprie posizioni in una sorta di lotta per preservare la purezza e la cultura della parola, per seguire le vere tradizioni della lingua madre, A. S. Shishkov si è rivolto alle opere di uno dei più famosi autori francesi, a un rappresentante del movimento illuminista, uno studente di Voltaire, un uomo che è riuscito a vedere i "frutti" delle attività degli illuministi e ha osato mostrare la perniciosità dell'educazione idee con l'esempio del loro impatto negativo sulla cultura della lingua francese. Tale autorità era Jean-Francois Laharpe, che era popolare a quel tempo in Russia (secondo i suoi libri di testo che studiavano al Tsarskoye Selo Lyceum).

Nel 1808 A. S. Shishkov pubblicò la sua "Traduzione di due articoli da Laharpe". Nell'avviso scriveva: “Prima di cominciare a tradurre due articoli da Laharpe, di cui il primo discute i vantaggi delle lingue antiche rispetto a quelle nuove, e nel secondo circa le decorazioni usate nell'eloquenza, ritengo necessario Avvisate il benevolo lettore dei motivi che mi hanno spinto a questa traduzione. Trovo questo molto utile, il primo perché il confronto che fa Laharpe tra la sua lingua, francese, e straniera, greca e latina, ci mostrerà a quale di esse si avvicina la nostra lingua slovena con le sue proprietà. La seconda è che da ogni parte si vede più chiaramente quanti si sbagliano quelli di noi che, senza addentrarsi nella potenza e nella ricchezza della loro lingua, vogliono un'antichità saggia e importante per trasformarla in una vuota giovinezza loquace, e pensano di decorarlo e arricchirlo quando, allontanandosi dalle sue vere fonti, vi vengono introdotte notizie in lingua straniera».

“Nel secondo articolo di queste traduzioni da Laharpe vedremo chiaramente sia la verità di questo sia quanto la nostra nuova lingua somigli alla loro nuova lingua, per la quale Laharpe, come amante della vera eloquenza, con tale giustizia rimprovera i suoi nuovi scrittori, e le ragioni, dalle quali è avvenuto questo male, le fa emergere». “Una persona esperta in letteratura sorriderà quando leggerà un pasticcio; ma un giovane che cerca di arricchire e illuminare la sua mente leggendo saggi, attraverso la ripetizione frequente di una strana e incomprensibile raccolta di parole, si abituerà a questa sillaba insolita, a questi concetti falsi e confusi, così che alla fine la sua testa non sarà altro che un libro assurdo. Queste ragioni e l'amore per il bene comune, a cui è strettamente legata la conoscenza della lingua madre, mi hanno costretto ad armarmi contro quegli scrittori che diffondono il contrario di questa. La mia voce è debole; il male che ho combattuto ha messo radici lontane; non spero per i miei meriti; ma quei giovani che leggono me e i miei avversari potrebbero non credere loro che sono solo. La stessa ragione mi spinge a tradurre questi due articoli da Laharpe, per mostrare come coloro i cui nomi sono diventati giustamente immortali speculano sulle lingue e sull'eloquenza. Cicerone, Quintiliano, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov parlano più eloquentemente di me, ma come me. Le mie regole sono l'essenza delle loro regole.

Quindi, per A. S. Shishkov, Lagarpe è stato un fedele difensore nella lotta per la purezza della lingua russa da numerosi prestiti e innovazioni stranieri. L'elenco dei nomi (Condillac, Voltaire e Laharpe) non è casuale. In Europa, Francia compresa, alla fine del 17° - inizio del 18° secolo. una lotta attiva tra i cosiddetti "vecchi" e "nuovi", puristi e antipuristi (Francia), sostenitori e oppositori della lingua dantesca (Italia), ecc.

I problemi linguistici a quel tempo erano estremamente acuti e venivano risolti in modi diversi. Pertanto, Shishkov sceglie come suoi difensori i partecipanti a queste "battaglie" - partecipanti estremamente autorevoli per il lettore russo. Il libro "Traduzione di due articoli da Laharpe", se fosse una traduzione ordinaria, non risulterebbe di particolare interesse. Ma i suoi pensieri, le sue idee, per quanto possibile, furono trasferite sul suolo russo.

Informando i lettori sulle peculiarità del suo libro, in cui il pensiero dell'autore si fonde, si mescola con i pensieri del traduttore, Shishkov scrive: “Il vantaggio principale nelle traduzioni arriva quando la loro sillaba è tale da sembrare opere nella lingua in cui sono tradotti; ma le nostre opere cominciano a somigliare a traduzioni.

Il libro è fornito con lunghi commenti, che contengono riferimenti diretti a Laharpe. Ad esempio: “Signor Lagarpe! Dici questo dei nostri insegnanti: cosa diresti degli studenti? Dovrei sussurrare nel tuo orecchio? la nostra nuova letteratura è una pedissequa e cattiva imitazione di quella della tua letteratura, che tu qui tanto dignitosa». Queste parole sono state pronunciate sulla seguente frase di Laharpe: “Solo i nostri bravi scrittori sanno analizzare il potere e la qualità delle parole. Quando raggiungeremo la nostra nuova letteratura, ci stupiremo, forse, dell'estrema vergognosa ignoranza con cui possiamo rimproverare in questo caso molti scrittori che hanno acquisito fama o la conservano ancora”.

Il traduttore ha prestato particolare attenzione al ragionamento di Laharpe sulla cattiva influenza che riviste e altri periodici hanno sulla lingua. Inoltre, Laharpe ha sottolineato l'impercettibilità di un tale fenomeno: tutto questo avviene gradualmente. Le riviste contengono notizie quotidiane e quindi la maggior parte delle persone le legge. "Ma le persone meno abili si abituano a questa povera sillaba … perché niente è appiccicoso come il danno alla sillaba e al linguaggio: noi, senza nemmeno pensare, siamo sempre disposti a imitare ciò che leggiamo e ascoltiamo ogni giorno". la seguente risposta in Shishkov: "Non è quello che vediamo nei nostri fogli e libri, composti senza conoscere la lingua … stampati senza correzione, pieni di stranezze incomprensibili …"

Gli articoli di Laharpe hanno permesso a Shishkov di riflettere sull'influenza della letteratura francese e, in particolare, della lingua francese sulla cultura russa. “La lingua francese e la lettura dei loro libri hanno cominciato ad incantare le nostre menti ea distrarci dall'esercitare nella nostra lingua. Parole straniere e una composizione insolita di discorsi cominciarono a insinuarsi, diffondersi e prendere potere." ragione, produsse per loro un linguaggio nuovo, ben diverso dal linguaggio dei Fenelon e dei Racines, quindi la nostra letteratura, a immagine della loro nuova e Il tedesco, distorto dai nomi francesi, dalla letteratura, iniziò a diventare diverso dalla lingua russa ".

Il secondo articolo di Laharpe, secondo Shishkov, rivela la corruzione del linguaggio moderno e mostra le ragioni di questo male. Numerosi scrittori hanno riempito tutto con le loro composizioni, in cui esortano "a far cadere tutte le vecchie parole, a introdurre nuovi nomi dalle lingue straniere", "a distruggere la proprietà della vecchia sillaba". Queste speculazioni "… sono ridicole e strane alla luce della ragione, ma molto dannose e contagiose nell'oscurità di crescenti delusioni".

Le poche opere di A. S. Shishkov, sono principalmente dedicati ai problemi della cultura della lingua russa, perché credeva che la lingua non fosse solo la più grande ricchezza, ma fosse la base della vita popolare, e dove la lingua indigena è forte e forte, lì tutta la vita si sviluppa armoniosamente e costantemente. Ed è una questione del suo onore proteggere la lingua russa nativa.

Il capo del dipartimento di censura ha sostenuto che il problema e il guaio non sono nell'esistenza di lingue diverse, ma nella loro mescolanza sconsiderata. E il risultato di questa confusione è cinismo e incredulità, perdita di connessione con il passato e incertezza nel futuro. Sono state queste posizioni che sono state difese e difese dalla figura di spicco dello stato russo, A. S. Shishkov, e non dai "piedi bagnati" e dal "rilevamento", come hanno cercato e talvolta cercano di convincerci tutti.

Discorso pronunciato dal Presidente dell'Accademia Russa alla solenne riunione annuale:

“La nostra lingua è un albero che ha dato vita a rami di dialetti d'altri

Si moltiplichi, cresca lo zelo per la parola russa sia in chi agisce sia in chi ascolta!

Considero la nostra lingua così antica che le sue fonti si perdono nell'oscurità del tempo; così nei suoi suoni un fedele imitatore della natura che, sembra, lo compose lei stessa; così abbondante nella frammentazione dei pensieri in molte delle differenze più sottili, e nello stesso tempo così importante e semplice che ogni persona che parla con loro può spiegarsi con parole speciali che sono degne del suo titolo; così forte e dolce insieme che ogni tromba e flauto, l'una per l'eccitazione, l'altro per la tenerezza dei cuori, può trovare in esso suoni decenti per sé.

E infine, così corretto che la mente osservante vede spesso in esso una catena continua di concetti, nati l'uno dall'altro, così che lungo questa catena può ascendere dall'ultimo al suo anello originario, lontanissimo.

Il vantaggio di questa correttezza, il flusso continuo di pensieri, visibile nelle parole, è così grande che se menti attente e laboriose avessero scoperto e spiegato le prime sorgenti di un mare così esteso, la conoscenza di tutte le lingue in generale sarebbe essere illuminato con una luce finora impenetrabile. La luce che illumina in ogni parola il pensiero primordiale che l'ha prodotta; luce, dissipando l'oscurità di una conclusione falsa, come se le parole, queste espressioni dei nostri pensieri, ricevessero il loro significato dai suoni arbitrari ai vuoti del loro attaccamento di concetti.

Chi si prende la briga di entrare nella profondità incommensurabile della nostra lingua, e porta ciascuna delle sue parole all'inizio da cui scaturisce, più si spinge, più ne troverà evidenza chiara e innegabile. Non una sola lingua, soprattutto tra quelle più recenti ed europee, può essere pari alla nostra in questo vantaggio. Gli interpreti di parole straniere, per trovare il pensiero iniziale nelle parole che usano, dovrebbero ricorrere alla nostra lingua: in essa è la chiave per spiegare e risolvere molti dubbi, che cercheranno invano nelle loro lingue. Noi stessi, in molte delle parole che usiamo, venerate come straniere, vedremmo che esse sono solo alla fine della lingua straniera e alla radice della nostra.

Uno studio profondo, anche se molto difficile, della nostra lingua in tutto il suo spazio sarebbe di grande beneficio non solo per noi, ma anche per tutti gli estranei che si preoccupano di ottenere chiarezza nei loro dialetti, spesso coperti da un'oscurità per loro impenetrabile. Se i concetti iniziali si trovassero nella nostra lingua, questa oscurità scomparirebbe e si dissiperebbe anche in loro. Infatti la parola umana non deve essere considerata un'invenzione arbitraria di ogni popolo, ma una fonte comune fin dall'inizio della razza, che giunge attraverso l'udito e la memoria dai primi antenati agli ultimi discendenti.

Come la razza umana dal suo inizio scorre come un fiume, così fa la lingua con essa. I popoli si moltiplicarono, si dispersero e sotto molti aspetti mutarono per i volti, le vesti, i costumi, i costumi; e anche le lingue. Ma le persone non cessò di essere una sola e stessa razza umana, così come la lingua, che non smise di fluire con le persone, non cessò, con tutti i suoi mutamenti, di essere l'immagine della stessa lingua.

Prendiamo una sola parola “padre” in tutti i dialetti sparsi nel mondo. Vedremo che, per tutta la sua differenza, non è speciale, inventato da ogni popolo, ma la stessa cosa ripetuta da tutti.

Questa conclusione richiede grandi esercizi a lungo termine, la ricerca di tante parole, ma avere paura delle opere che portano alla scoperta della luce nei segni che esprimono i nostri pensieri è una paura infondata che ama più l'oscurità che l'illuminazione.

La scienza del linguaggio, o per meglio dire, la scienza delle parole che compongono il linguaggio, comprende tutti i rami del pensiero umano, dall'inizio della loro generazione all'infinito, sempre, però, dalla mente guidata dalla diffusione. Tale scienza dovrebbe essere la prima, degna dell'uomo; perché senza di essa non può conoscere le ragioni per cui è asceso da un concetto all'altro, non può conoscere la fonte da cui scaturiscono i suoi pensieri.

Se durante l'educazione di un giovane è richiesto che sappia di che cosa è fatto l'abito che indossa; un cappello che si mette in testa; formaggio che si mangia; come potrebbe allora non sapere da dove viene la parola che dice?

Non si può fare a meno di essere sorpresi che la scienza dell'eloquenza, il grazioso divertimento e divertimento della mente umana, in ogni momento sia stata introdotta nelle regole e fiorita. Nel frattempo, il suo fondamento, la scienza del linguaggio, è sempre rimasto nell'oscurità e nell'oscurità. Nessuno, o pochissimi, osò entrare nei suoi misteriosi presepi, e che, si potrebbe dire, non penetrò oltre il primo alle porte dei suoi limiti.

Le ragioni di ciò sono ovvie e difficili da superare.

Le lingue più nuove, che hanno preso il posto delle antiche, avendo perso le parole primitive e utilizzando solo i loro rami, non possono più essere guide fedeli ai loro inizi.

Tutte le lingue antiche, eccetto lo slavo, sono morte o poco conosciute, e sebbene i più recenti dotti cerchino di acquisire conoscenza in esse, il loro numero è piccolo e le informazioni in una lingua straniera non possono essere così estese.

Dalle profondità dell'antichità, i condotti che scorrono spesso, interrompendosi, perdono la loro traccia e trovarla richiedono grandi sforzi della mente e della considerazione.

La speranza di compiere questo lavoro con la dovuta diligenza non può lusingare una persona perché la sua età è breve ei frutti attesi possono maturare solo come esercizio a lungo termine di molte persone istruite.

La scienza del linguaggio, sebbene sia strettamente associata alla scienza dell'eloquenza o della letteratura in generale, è molto diversa con essa. Il primo approfondisce l'origine delle parole, cerca di collegare un concetto con un altro, al fine di stabilire regole grammaticali su principi precisi e chiari e compilare un dizionario derivato dalla parola, l'unico che mostra la lingua in tutto il suo ordine e struttura. Il secondo si accontenta delle sole parole approvate dall'abito, cercando di comporle in modo che sia gradito alla mente e all'orecchio, senza alcuna preoccupazione per il loro significato e origine originari.

La prima cerca luce per sé nei dialetti di tutte le età e di tutti i popoli; la seconda non estende la sua ricerca oltre il presente.

La poesia insegna alla mente a risplendere, a tuonare, a cercare invenzioni, ornamenti. Al contrario, la mente, esercitandosi nello studio del linguaggio, cerca in esso la chiarezza, i segni corretti, l'evidenza per la scoperta dei suoi principi più intimi, che si perdono sempre nell'oscurità dei mutamenti, ma senza trovare quale cessa di essere il frutto di creature dotate di ragione, che scorre dai tempi antichi al loro fiume di pensieri.

La lingua, con la sua purezza e correttezza, riceverà forza e tenerezza. Il giudizio sul merito degli scritti sarà il giudizio della mente e della conoscenza, e non il grano dell'ignoranza o il veleno della maldicenza. La nostra lingua è eccellente, ricca, rumorosa, forte, riflessiva. Abbiamo solo bisogno di conoscere il suo valore, approfondire la composizione e il potere delle parole, e poi faremo in modo che non le sue altre lingue, ma lui le possa illuminare. Questa lingua antica, originaria, resta sempre l'educatore, il mentore del misero, al quale ha comunicato da esse le sue radici per la coltivazione di un nuovo orto.

Con il nostro linguaggio, approfondendolo, possiamo, senza prendere in prestito radici da altri, piantare e allevare i più magnifici elicotteri.

La generosità del monarca riversata sull'Accademia Russa fa sperare che nel tempo i successi delle menti laboriose, guidate dalla signoria della ragione, scopriranno le ricche sorgenti della nostra lingua, rimuoveranno la corteccia che la ricopre in molti punti dal diamante e mostreranno risplende in pieno alla luce.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Opere di Alexander Semyonovich:

Discussione sull'eloquenza della Sacra Scrittura A. S. Shishkov 1811.pdf Shishkov A. S. Discussione sull'amore per la Patria 1812.pdf Shishkov A. S. Ragionamento sulla vecchia e la nuova sillaba della lingua russa 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV.2002pdf "Discorso sulle vecchie e nuove sillabe" Shishkov A. S. doc Slavo russo Korneslov. Shishkov AS 1804 documento