Invece dell'istruzione e della conoscenza, si diffondono l'ignoranza e l'impotenza

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

C'è un'enorme mitologia associata all'educazione e all'introduzione alla conoscenza. Ampliano gli orizzonti, consentono di sviluppare le proprie opinioni, formano una persona a tutti gli effetti, lo aggiungono a tutta la ricchezza della cultura. Ma i sistemi ampiamente ramificati dell'educazione di massa del ventesimo secolo mettono sul tappeto il rilascio, secondo il termine usato da Solzhenitsyn, di "educazione", specialisti che non sanno altro che il loro mestiere.

La conoscenza in una democrazia economica è necessaria solo per la preparazione di una forza lavoro qualificata. Una società di mercato non ha bisogno di conoscenze umanitarie, il cui scopo è formare una comprensione dei processi sociali e arricchire la vita intellettuale ed emotiva. La conoscenza umanitaria dà consapevolezza del mondo e consapevolezza di sé in questo mondo, e in una società di mercato questa conoscenza è pericolosa per il sistema.

In precedenza, si credeva che lo schiavo obbedisse al padrone finché è analfabeta, fino a quando non comprendeva la natura della società che lo trasformava in uno schiavo, ma senza nemmeno capire il meccanismo del sistema sociale, si sforzava di diventare libero. Oggi, la maggior parte dei lavoratori nei paesi industrializzati comprende che non sono altro che ingranaggi di una macchina industriale, che sono liberi solo come produttori e consumatori, ma nel processo della loro lotta per la sopravvivenza, accettano docilmente il loro ruolo di schiavi del sistema.

Sembrerebbe che l'educazione possa fornire indizi di comprensione e, quindi, di resistenza al sistema. Ma se è così, allora perché tante generazioni di laureati non si trasformano in critici del sistema, ma, entrandoci come lavoratori, dimenticano il rispetto per la vera conoscenza e verità che è stato loro instillato all'università?

Apparentemente, le norme etiche e la comprensione dei meccanismi del sistema che gli studenti ricevono nei "castelli d'avorio" universitari non resistono alla stampa della vita reale e i media hanno un potere persuasivo più dei professori universitari. Il professore, splendente di erudizione, ha uno status sociale basso, perché: "chi sa come fa, chi non sa come, insegna". Dopo la laurea, i laureati, entrando nel mondo degli affari, perdono ogni interesse per le conoscenze che non generano reddito, proprio come l'intera popolazione.

Il critico letterario Oswald Weiner, esaminando i fumetti - immagini disegnate a mano con disegni (il tipo di lettura più popolare) - ha notato che la presenza dell'intelligenza negli eroi di questo genere mette il personaggio nella categoria del negativo. La presenza di capacità intellettuali al di sopra della norma, cioè al di sopra della mediocrità, agli occhi del lettore è patologia, pretesa di essere migliori degli altri.

Lo stesso modo di vivere favorisce l'antipatia per l'ampiezza della percezione del mondo, la profondità della conoscenza, la comprensione della complessità della vita sociale. Queste qualità non hanno valore nell'opinione pubblica, ma l'informazione pratica è molto apprezzata, è una garanzia di successo nella vita.

In passato, la fonte della ricchezza era la terra, oggi la fonte della ricchezza è l'informazione. La quantità di informazioni aumenta ogni anno, il numero di giornali, libri, riviste, canali televisivi aumenta, Internet si sviluppa a una velocità incredibile. 40 anni fa, la televisione americana offriva 4 canali, oggi ci sono più di 500 canali, 40 anni fa il numero delle stazioni radio era poco più di 2.000, oggi è più di 10.000. Sono loro che modellano la visione del mondo e lo stile di vita. Sono l'istituzione educativa, l'educatore delle masse.

Rivolgendosi a un pubblico multimilionario, i mass media presentano solo la gamma di argomenti e opinioni che corrispondono ai loro compiti come organizzazioni commerciali e alle opinioni di clienti e inserzionisti.

Un canale televisivo o radiofonico, un giornale, una rivista non pubblicherà mai un'opinione che sarebbe contraria agli interessi dell'inserzionista, poiché la pubblicità è la principale fonte di reddito per tutti i mass media. L'opinione pubblica ha certamente un posto nei media, ma solo se si allinea con l'opinione e gli interessi delle aziende.

I mass media cercano di presentarsi come un'istituzione pubblica il cui compito è servire l'interesse pubblico, rappresentare l'intero spettro di opinioni e punti di vista. Ma anche un osservatore inesperto può vedere che, nonostante la molteplicità e la varietà degli argomenti, dei diversi modi di presentazione, ognuno ha la stessa posizione unificata, fissata da chi controlla i canali di informazione.

Opinioni contrarie alla linea presa dai media non compaiono su nessun canale mainstream. Esiste una varietà di valutazioni, è necessario creare l'impressione di una discussione accesa esistente nello spettatore, ma le discussioni, di regola, toccano solo argomenti periferici, queste sono tempeste in un bicchiere d'acqua.

"La libertà di opinione è garantita solo a coloro che possiedono i media", dice la vecchia verità, e queste non sono le opinioni, le opinioni del pubblico di massa, ma le opinioni e le opinioni dei proprietari dei media. Ma, anche quando vengono presentati temi di interesse per l'intera società, passano attraverso un processo a più fasi di elaborazione, sterilizzazione, in cui si perde la profondità e la portata dei problemi discussi.

Ci sono due realtà nella coscienza di massa: la realtà dei fatti della vita e la realtà virtuale creata dai mass media. Esistono in parallelo. Il lettore o spettatore medio può credere o meno a ciò che vede sullo schermo di un computer, in TV o legge su un giornale, questo alla fine non cambia nulla, poiché non ha altre fonti. Sa solo ciò che "dovrebbe sapere", quindi non è in grado di porre le domande "sbagliate".

Le società autoritarie potrebbero accettare che le persone dicano una cosa e ne pensino un'altra, è sufficiente che obbediscano. Ma la palese falsità della propaganda politica ha portato alla resistenza e il lavaggio del cervello spesso non è riuscito a raggiungere il suo obiettivo. Una società democratica, dopo aver appreso le lezioni della storia, ha abbandonato le menzogne vere, i trucchi di propaganda piatta e nativa e usa metodi di manipolazione psicologica.

Durante la Grande Depressione, giornali, radio, Hollywood, prestando grande attenzione ai dettagli della vita del "grande gangster" Dillinger, hanno allontanato il pubblico da un argomento pericoloso: le cause del collasso economico. Milioni di persone hanno perso i propri mezzi di sussistenza, ma pochi hanno compreso il sistema di inganno messo in atto dall'élite finanziaria. La figura di un rapinatore solitario oscurava le figure di chi derubava l'intera società. Vuoti crepitii di sensazioni distraevano il pubblico dagli aspetti più importanti della loro vita.

La propaganda della società economica non fa direttamente il lavaggio del cervello. Usa tecniche terapeutiche morbide e sottili che indirizzano sentimenti, desideri, pensieri nella direzione necessaria, in cui la complessità e la contraddittorietà della vita è espressa da formule elementari facilmente percepibili da persone di qualsiasi titolo di studio, e sono fissate nel coscienza di massa grazie all'abilità professionale e all'estetica impressionante.

In democrazia non c'è censura statale; la censura diretta è inefficace, l'autocensura dei lavoratori dell'industria dell'informazione è molto più efficace. Sono ben consapevoli che il loro successo professionale dipende interamente dalla capacità di sentire ciò di cui hanno bisogno coloro che hanno un vero potere. Tra questi, i tentativi di presentare la propria opinione contraria a quella generalmente accettata sono percepiti come un comportamento non professionale. Il professionista serve il cliente e non deve mordere la mano che lo nutre.

I mass media persuadono il lettore, lo spettatore a fare la "scelta giusta", che, in sostanza, non è nei suoi interessi, ma è improbabile che oserà condividere i suoi pensieri sediziosi con qualcuno; ha paura di non essere come tutti gli altri, è del tutto possibile che qualcosa non va in se stesso, tutti non possono sbagliare.

"La società impone un divieto alle opinioni diverse da quelle generalmente accettate, il che porta all'abbandono delle proprie riflessioni", scriveva Alexis Tocqueville all'inizio del XIX secolo, e poiché poche persone osano entrare in conflitto con l'opinione della maggioranza, un insieme stereotipato di opinioni e idee generalmente accettate.

La propaganda tradizionale ha manipolato la coscienza, ma in una società postindustriale non possiede più un'influenza sufficiente. I media moderni usano una tecnica diversa: la tecnica di manipolazione del subconscio.

"Sono necessari nuovi metodi di propaganda per ottenere il sostegno pubblico per questa o quell'iniziativa dall'élite economica o politica", scrisse l'osservatore politico Walter Lippmann degli anni '40 e '50.

I nuovi metodi di cui parlava Lippmann sono la manipolazione del subconscio, ma la sua novità è relativa. (sebbene senza una base tecnica moderna) è stato realizzato dal ministero della propaganda nazista.

Ernst Dichter, uno scienziato tedesco e allievo di Freud, emigrato negli Stati Uniti nel 1938 e impegnato nella psicologia della pubblicità, scrisse: “I principali metodi di manipolazione del subconscio, che sono oggi ampiamente utilizzati dai media, sono stati sviluppati dalla macchina propagandistica di Hitler. Hitler capì, come nessun altro, che lo strumento più potente per il lavaggio del cervello non è la coltivazione del pensiero critico, ma la manipolazione del subconscio. Era usato dalla propaganda nazista. Successivamente, ha ricevuto una base scientifica ed è diventato noto come "Tecnologie che alterano la percezione", una tecnologia per cambiare la percezione. Il termine "lavaggio del cervello" viene rifiutato, deriva dal vocabolario dei regimi totalitari, e il termine scientifico "tecnologie che alterano la percezione" viene accettato incondizionatamente".

I mass media oggi non si rivolgono più al pubblico di massa (la popolazione ha perso la sua omogeneità etnica, culturale e di classe, è un conglomerato di milioni di individui), quindi praticano tecniche di persuasione pensate per la psicologia di gruppi con interessi diversi, per una varietà di desideri, illusioni e paure individuali esistenti in vari settori della società.

I mass media, essendo parte del mercato dei prodotti di consumo di massa, si sforzano di rilasciare il maggior numero possibile di prodotti informativi, poiché nella competizione per i mercati di vendita, non è colui che offre il prodotto di massima qualità che vince, ma colui che offre il massimo. L'elevata qualità del prodotto informativo può alienare il consumatore di massa, abituato dagli stessi media a percepire solo il familiare, chewing gum standardizzato.

“Coloro che lavorano sul trasportatore di informazioni manipolano abilmente la psicologia di massa usando i metodi dell'ingegneria sociale, in cui molti piccoli argomenti e idee guida costruiscono un ampio fronte di attacco nel formare l'opinione necessaria, e questa tattica è più efficace di un attacco diretto. Le capsule informative spingono l'attenzione alla conclusione desiderata e sono così brevi che la persona media non è in grado di fissarle con la mente . (Sociologo A. Mol)

Tutti i fatti, di regola, sono corretti, sono attentamente controllati, le informazioni sono affidabili, ma affidabili allo stesso modo in cui centinaia di fotografie di una persona possono essere affidabili, dove il suo viso, corpo, mani, dita sono visibili separatamente. I frammenti costituiscono varie combinazioni necessarie per i loro creatori e il loro scopo è quello di nascondere il ritratto completo e vero della società e dei suoi obiettivi.

Inoltre, la moderna tecnologia consente un uso più ampio e intensivo del principio proclamato da Goebbels: "una bugia ripetuta molte volte diventa vera". La ripetizione blocca la percezione critica e sviluppa un riflesso condizionato, come nei cani di Pavlov.

La ripetizione può trasformare qualsiasi assurdità in evidenza, distrugge la capacità del pensiero critico e rafforza il pensiero associativo, che reagisce solo a immagini, segni e modelli familiari.

I mass media moderni, utilizzando le alte tecnologie, forniscono non una conoscenza sistemica, ma un sistema di immagini familiari, e si rivolgono non tanto al buon senso quanto al pensiero cliché del consumatore di massa che manipolano.

Il consumatore di informazioni, immerso in un enorme flusso di fatti disparati, non è in grado di costruire il proprio concetto, sviluppare la propria visione e assorbe inconsciamente il significato nascosto che è incorporato nel flusso di informazioni dai suoi creatori. È nel numero e nella selezione dei fatti, nella loro sequenza, nella loro durata, nella forma della presentazione.

La velocità di trasmissione delle capsule informative neutralizza la percezione cosciente, poiché lo spettatore non è in grado di digerire un'enorme massa di fatti e opinioni, e cadono dalla sua memoria, come da un setaccio che perde, per lasciarlo riempire con un altro spazzatura delle informazioni il giorno successivo.

Una volta, quando il telefono è diventato pubblico e ha cambiato la comunicazione diretta in comunicazione virtuale, ha avuto un effetto scioccante sul pubblico.

Entrata in uso la parola "falso", derivato dalla parola telefono, le sue forme attive sono "fasullo" e "fasullo"; e la comunicazione al telefono era percepita come una sostituzione - sostituzione di una persona reale per la sua finzione sonora.

La cinematografia ha anche sostituito la visione tridimensionale del mondo nelle sue realtà con immagini su una tela piatta dello schermo, che è stata percepita dai primi spettatori come magia nera. Poi è apparsa la televisione e, infine, Internet, che ha sollevato la capacità dell'uomo moderno di vivere contemporaneamente nel mondo reale e nel mondo dei fantasmi.

"L'immaginazione governa il mondo e una persona può essere controllata solo influenzando la sua immaginazione", ha detto Napoleone.

Come scrisse Orwell negli anni '60: “Lo scopo dei media è formare le masse; non dovrebbero porre domande che minaccino la stabilità dell'ordine sociale. … è inutile fare appello alla mente e all'intuizione delle persone, è necessario elaborare la loro coscienza in modo tale che le domande stesse non possano essere poste. … il compito degli ingegneri sociali, dei sociologi e degli psicologi che sono al servizio dell'élite dominante è creare un inganno ottico di proporzioni colossali, nel restringere l'intera portata della coscienza pubblica a forme banali e quotidiane. La prossima generazione non metterà più in dubbio la correttezza di tutto ciò che accade. L'atmosfera della vita pubblica sarà tale che sarà impossibile anche solo porsi la domanda se ciò sia corretto o meno.

Dopo la fine della Guerra Fredda, il futurista americano Fukuyama ha proclamato l'imminente “Fine dell'ideologia” (la fine dell'ideologia politica di massa), ha esaurito le sue possibilità.

La rivoluzione dell'informazione è stata in grado di dissolvere concetti ideologici generali in una moltitudine di prodotti informativi, apparentemente completamente neutri. L'ideologia ha cessato di essere percepita come propaganda, poiché non è svolta dal "Ministero della Propaganda" statale, ma da media, intrattenimento e cultura "liberi".

Il cambiamento delle immagini a colori sullo schermo di un televisore o di un computer crea un senso di enorme dinamica, il cui scopo è nascondere la ristrettezza e la natura statica del contenuto. Il caleidoscopio della cultura popolare è primitivo, come il libro delle citazioni di Mao, e, come il libro delle citazioni di Mao, utilizza un insieme di verità elementari. Scatenando una valanga di immagini e un'azione continua sullo spettatore, blocca la possibilità di vedere i pochi vetri colorati che compongono il caleidoscopio.

Le fantasie della moderna cultura di massa hanno un potere di influenza molto maggiore della propaganda del passato, non solo per la loro perfezione tecnologica, ma anche per il fatto che la cultura di massa di tutti i sistemi sociali del XX secolo ha preparato una nuova percezione del mondo, la capacità di vivere in un mondo di illusioni.

La cultura popolare dei paesi totalitari ha creato falsi politici convincenti, che Orwell ha affermato nel suo libro del 1984 che la loro influenza era così grande che la gente ha smesso di distinguere la falsificazione dalla realtà. Il filosofo francese Baudrillard, tuttavia, riteneva che le falsificazioni create dalla propaganda dei paesi totalitari fossero la fase iniziale nella creazione delle fondamenta del mondo virtuale moderno.

Il fantastico film "The Matrix", uscito nel 1999, mostra il futuro della moderna società dell'informazione, in cui la manipolazione delle idee è sostituita dalla manipolazione di segni, simboli, codici convenzionali di frammenti dell'ambiente reale. Questo è un gioco con le ombre, riflessi piatti del mondo reale, e, in questo gioco, così come nel gioco di Anatoly Schwartz "Shadow", un riflesso, un'ombra, manipola un Uomo.

Matrix è una gigantesca rete di informazioni che consente ai suoi abitanti di partecipare liberamente alla creazione di un habitat virtuale e costruiscono con entusiasmo la propria prigione. Tuttavia, Matrix non è ancora stato perfezionato, ci sono ancora dissidenti che cercano di resistergli. Morpheus, il leader del gruppo di resistenza, spiega al nuovo arrivato Neo cos'è Matrix: "Matrix è un velo davanti ai tuoi occhi, che viene spiegato per nascondere la verità e impedire che la verità venga vista. Questa è una prigione per la tua mente".

Una prigione è solitamente pensata come uno spazio chiuso fisicamente esistente dal quale non c'è uscita. La matrice è una prigione qualitativamente diversa, una prigione virtuale, in cui l'abitante si sente libero, poiché al suo interno non ci sono sbarre, celle o muri. Qualcosa come i moderni zoo, che riproducono lo scenario della natura, un habitat artificiale e migliorato, che non ricorda in alcun modo le gabbie di ferro con i pavimenti di cemento dei vecchi zoo.

Negli zoo moderni non ci sono gabbie, gli animali possono muoversi liberamente, ma solo entro confini invisibili. La libertà del loro movimento è illusoria, è solo un fantasma di libertà, un ornamento della libertà, in cui il controllo incessante e completo cessa di essere visivo e visibile. Lo zoo umano ben tenuto della società moderna crea la stessa illusione di libertà.

Il passaggio dal controllo diretto, fisicamente tangibile al controllo virtuale è avvenuto così improvvisamente e impercettibilmente per la maggioranza che oggi poche persone sono in grado di distinguere la libertà falsificata dalla libertà reale, tanto più che la libertà, come tutte le altre forme di esistenza umana, è condizionata, la convenzione è la qualità principale che distingue la società dalla natura naturale.

Vivere nella realtà significa fermarsi; la vita nei suoi principi più profondi è eterna, dai tempi biblici ai giorni nostri si ripete, cambiano solo le forme, l'essenza rimane la stessa. Per far muovere le persone occorrono illusioni, sogni, fantasie, che dovrebbero essere più attraenti della realtà e costantemente rinnovate.

La cultura di ogni nazione ha elementi di fantasia, usa immagini, simboli e forma illusioni sociali. Ma la capacità di percepire la fantasia come realtà era una proprietà specifica della civiltà americana, poiché nasceva dall'ottimismo inerente a tutta la storia americana, la convinzione che in questo paese qualsiasi fantasia potesse essere realizzata. Nel corso dello sviluppo della storia americana, le fantasie sono diventate più convincenti della realtà e il mondo della fantasia artificiale si è trasformato in un muro dietro il quale ci si poteva nascondere da un mondo complesso e incomprensibile.

Rabindranath Tagore: “Loro (gli americani) temono la complessità della vita, la sua felicità e le sue tragedie e creano molti falsi, costruiscono una parete di vetro, schermano ciò che non vogliono vedere, ma negano la sua stessa esistenza. Pensano di essere liberi, ma sono liberi proprio come le mosche che stanno dentro un barattolo di vetro. Hanno paura di fermarsi a guardarsi intorno, come un alcolizzato ha paura dei momenti che fanno riflettere».

Rabindranath ha parlato dell'America degli anni Quaranta, quando non c'erano ancora né la televisione né il computer. Nei decenni successivi, quando il "barattolo di vetro" fu migliorato, si aprirono prospettive senza precedenti per la completa sostituzione della vera conoscenza del mondo e della società con illusioni colorate.

Il classico della sociologia americana, Daniel Burstin, scriveva negli anni '60: “L'industria dell'informazione… vengono fatti enormi investimenti e vengono utilizzati tutti i tipi di scienza e tecnologia. Tutto il potere della civiltà è mobilitato per creare una barriera impenetrabile tra noi e i fatti reali della vita.