Creazione del mondo secondo il "Libro del Popolo" degli antichi indiani Maya

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

I Maya hanno lasciato un libro straordinario, che racconta la creazione del mondo e la storia delle persone più misteriose.

In effetti, è sorprendente che "Popol-Vukh" (tradotto come "Libro del popolo") sia riuscito a sopravvivere fino ad oggi. Ancora oggi i ricercatori non possono dire con assoluta certezza quando e da chi sia stato scritto questo monumento letterario. Molto probabilmente, è stato creato all'incirca nel XVI secolo, presumibilmente a Santa Cruz Quiche. E per la "base" l'autore ha preso numerose leggende degli ultimi indiani Maya-Quiche, la cui cultura era praticamente estinta a quel tempo.

Un secolo e mezzo dopo, questa creazione fu trovata dal monaco domenicano Francisco Jimenez, che all'inizio del XVIII secolo era rettore della chiesa nella città guatemalteca di Santo Tomas Chuvila (gli indiani chiamavano questo insediamento Chichikas-tenango). Possiamo dire che i futuri ricercatori della cultura degli indiani furono fortunati. Il monaco conosceva perfettamente la lingua quiche ed era profondamente interessato al passato. Pertanto, Francisco si è reso conto che il manufatto trovato è di valore storico e ha reso la traduzione il più accurata possibile.

Come spesso accade, nessuno ha prestato attenzione all'eredità letteraria della Quiche. Molti anni dopo, l'austriaco Karl Scherzer scoprì la traduzione del monaco all'Università del Guatemala San Carlos. Solo in seguito i ricercatori si sono seriamente interessati al manoscritto.

Presto lo studioso francese Charles Etienne Brasseur de Bourbourg tradusse il documento storico in francese. Nel 1861 pubblicò la traduzione insieme all'originale. Il francese ha chiamato il suo lavoro “Popol-Vuh. Il libro sacro e i miti dell'antichità americana . Ora sull'eredità letteraria della Maya-Quiche appresa in tutto il mondo.

E così iniziò … Ogni esploratore più o meno sicuro di sé dell'America centrale e meridionale considerava suo sacro dovere fare la propria traduzione - il lavoro di de Bourbourg era preso come base. Nel complesso, si sono rivelati tutti un fallimento, dal momento che i traduttori erano liberi di riferirsi all'originale (molti punti del libro erano semplicemente incomprensibili per loro). Sfortunatamente, questo elenco include anche la traduzione di K. Balmont, che è stata pubblicata nel diario "Snake Flowers".

Solo tre ricercatori sono stati in grado di tradurre un manoscritto indiano con una vera elaborazione scientifica: questo è il francese J. Reynaud, il guatemalteco A. Resinos e la migliore traduzione, secondo gli scienziati, appartiene alla tedesca Schulze-Pen.

Cosa c'è di prezioso nel libro?

In "Popol-Vukha" ci sono diversi cicli mitologici che hanno origini diverse. Alcuni furono creati dagli indiani all'inizio della nascita della loro cultura, altri - in seguito, quando i Maya entrarono in contatto con i popoli Nahua. La maggior parte è dedicata alle leggende più antiche, che raccontano l'origine del mondo e le avventure eroiche dei due gemelli Hunahpu e Xbalanque.

Questa "Bibbia" indiana ha quattro parti. I primi due e parte del terzo raccontano direttamente la creazione del mondo, nonché il confronto di buoni eroi con le forze del male. L'ultima sezione si concentra sulle disavventure degli indiani. Il libro racconta in dettaglio le loro prove, come sono arrivati nella terra del moderno Guatemala, vi hanno fondato uno stato e hanno combattuto eroicamente contro numerosi avversari.

Il testo originale è scritto in scrittura continua, senza alcuna separazione. Il primo ad introdurre parti e capitoli nel libro fu il già citato francese Brasseur de Bourbourg.

L'originale "Popol-Vukh" è stato creato dalla prosa ritmica, che si distingue per un certo numero uguale di sillabe accentate in un determinato paragrafo. Questa disposizione del testo era usata un tempo dagli antichi poeti egiziani e babilonesi. Anche "Popol-Vuh" è dotato di speciali "parole chiave", che sono i principali portatori del carico semantico. Ogni nuova frase è costruita in parallelo, oltre che in opposizione alla frase precedente. Ma la "chiave" si ripete. Se non esiste, allora c'è necessariamente un opposto semantico. Ad esempio, "giorno-notte" o "bianco-nero".

persone quiche

Il personaggio principale del libro è, ovviamente, il popolo indiano. Degno di nota è il modo in cui il libro si chiude: "Non c'è più niente da dire sull'esistenza del popolo Quiche…". Dopotutto, l'obiettivo principale della creazione è una storia sul grande passato della civiltà. E, come dovrebbe essere nella visione del mondo di quel tempo, "grande" significa guerre vittoriose, città e paesi incendiati nemiche, schiavi catturati, territori annessi, sacrifici umani per amore di divinità assetate di sangue, e così via.

Allo stesso tempo, il creatore del libro evita in ogni modo possibile quei momenti che possono in un modo o nell'altro screditare il suo popolo. Pertanto, in "Popol-Vukh" non c'è nemmeno una parola e numerosi conflitti interni, che i popoli nemici hanno usato con successo. Ad esempio, kakchikeli. Non si parla nemmeno di scontri con gli spagnoli nel libro, perché non c'è nulla di cui vantarsi in loro.

Ma il libro afferma chiaramente che i Maya-Quiche vivevano originariamente nel Messico centrale, nelle vicinanze dei Toltechi. Ma poi è successo qualcosa e hanno dovuto cercare un nuovo territorio. Così la quiche è finita in Guatemala.

Grazie a "Popol-Vuhu" si seppe che gli indiani si consideravano delle caverne del nord, questa terra era chiamata Tulan. E l'ingresso era sorvegliato da un pipistrello. Era una sorta di mediatrice tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti. Quindi, se credi alle leggende dei Maya, i loro antenati una volta riuscirono a uscire dagli inferi e a stabilirsi su una terra vivente.