Storia del "monaco" Peresvet. O in che modo la chiesa si è aggrappata all'impresa russa?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

I pubblicisti ortodossi amano ricordare il campo di Kulikovo. E se in questo momento un tale pubblicista denuncia i cattivi - "neopagani", allora non mancherà di notare - dicono, eccola, Madre Russia ortodossa, benedetta per la battaglia da San Sergio di Radonezh, con il monaco Peresvet davanti. E dove, dicono, erano i tuoi pagani, polkan e kukers (i kukers dei pubblicisti ortodossi sono particolarmente preoccupati; non solo per le loro eccezionali qualità maschili in tutti i sensi, non per niente Kuraev si lamenta che l'Ortodossia ha un volto di donna) ?!

In effetti, se giudichiamo il campo di Kulikovo dai libri di testo scolastici e, ad esempio, dal cartone animato "I cigni di Nepryadvy" (il cartone animato, non discuto, è davvero buono) - allora sì, era tutto così - e Sergio benedisse il principe, e Peresvet nella stessa tonaca sì skufeyka a combattere con l'Orda incatenata in ferro al galoppo.

Basta rivolgersi alle fonti. E bello - anche adesso vernicia la miniatura sotto Palekh! - l'immagine si sbriciolerà. Ci sono troppi misteri intorno a Peresvet. Le cronache su di lui sono generalmente silenziose. Tace su di lui e su suo fratello Oslyabya e sulla vita di Sergio di Radonezh. E questo è semplicemente fantastico: la benedizione di due fratelli del monastero per la battaglia con le sporche persone dell'Orda è davvero un dettaglio così passabile e inutile?! Come Sergio ha scavato un giardino è importante, ma come ha mandato due ragazzi del monastero alla battaglia per la Patria e la fede - sciocchezze? Infatti, secondo più tardi, cento anni dopo la battaglia, leggende registrate, Sergio conferì ai fratelli - a volte sono chiamati novizi - lo schema …

È difficile per una persona moderna capire cosa c'è di così fuori dall'ordinario qui. Tuttavia, questa situazione è insolita, per usare un eufemismo. La Chiesa è spesso chiamata l'esercito di Cristo e, come in ogni esercito, ha una sua rigida subordinazione. Lo schemnik - in altre parole, il monaco schema - è uno dei gradi più alti di questo esercito. In primo luogo, una persona diventa un novizio - per tre anni, poi viene tonsurato, fatto un ryasophor - non ancora un monaco! - poi c'è solo un monaco, poi - uno ieromonaco, ma solo allora… L'hai sentito? Credere che un monaco ordinario - per non parlare di un novizio - sia stato messo su uno schema è come credere che un tenente sia stato promosso a tenente generale per qualche impresa. Tali trasformazioni si verificano solo nei sogni del cadetto Bigler di "The Brave Soldier Schweik". Oppure eccone un altro: secondo le leggi della Chiesa ortodossa, né un sacerdote né, inoltre, un monaco hanno il diritto in nessun caso di imbracciare le armi e prendere parte alle ostilità. Ci sono stati sacerdoti reggimentali nella storia della Russia che, con una croce in mano, hanno camminato a fianco dei soldati verso le ridotte nemiche - per le quali, ovviamente, hanno ricevuto onore e lode - ma anche lì, nel bel mezzo della battaglia, nessuno di loro prese le armi; I cristiani ortodossi non avevano il monachesimo militante dei cattolici, tutti questi Templari, Ospitalieri, Giovanniti e altri portatori di spada. Cioè, un monaco ortodosso che riceve uno schema e partecipa a una battaglia con le armi in mano è un tale miracolo, una tale doppia mancanza di visione che avrebbe un posto nelle pagine delle cronache e delle vite, accanto alle stelle dalla coda, terremoti, cavalli parlanti e simili rarità. Tuttavia - silenzio!

Della moderna battaglia di Kulikovo dei monumenti di Peresvet, si cita "Zadonshchina", ma lei tace completamente su Sergio e sulla sua benedizione. Relight nel suo "brilla con l'armatura del male". Ecco tutte le storie su una tonaca o uno schema! Con tutto il rispetto per il famoso artista Viktor Vasnetsov, ha sbagliato a ritrarre Peresvet nello schema. L'artista sovietico Avilov e il pagano Konstantin Vasiliev avevano ragione nel ritrarre Peresvet nell'armatura di un eroe russo.

Nelle prime edizioni di Zadonshchina, Peresvet non è nemmeno chiamato monaco. "Il buon Peresvet galoppa sulla sua tuta, il fischio del campo della partizione." L'umile monaco è buono? Inoltre - di più: "e il Rkuchi è la parola:" Lutchi sarebbe sulle proprie spade, piuttosto che da quelle sporche piene. " Dipinto ad olio di Repin, si chiama "Swam".

Un monaco ortodosso predica il suicidio con la sua stessa spada come preferenza per la prigionia. Perché, questa è l'etica normale del guerriero pagano russo dei tempi di Igor o Svyatoslav! Il greco Leone Diacono e l'arabo Ibn Miskaveikh scrivono dei russi, lanciandosi contro le proprie lame, solo per non essere catturati dal nemico.

Che fosse un monaco, si insinua un brutto sospetto. Se c'era, allora sicuramente non il Monastero della Trinità di Sergio di Radonezh, perché nel sinodikon - l'elenco commemorativo - del Monastero della Trinità, il nome di Alexander Peresvet è assente (come, per inciso, suo fratello - Rodion Oslyabi). Entrambi gli eroi sono sepolti nel monastero Staro-Simonovsky - una cosa assolutamente incredibile anche se fossero monaci di un altro monastero. Come poteva il Monastero della Trinità permettere a fratelli così famosi ed eccezionali di riposare in una terra "straniera"?

A proposito, entrambi i fratelli al momento della battaglia non erano affatto guerrieri imberbi e dalle labbra carnose dei "Cigni di Nepryadva", ma persone più che adulti. Il più giovane, Oslyabi, aveva un figlio adulto che morì sul campo di Kulikovo. Anche la famiglia del maggiore, Peresvet, non interruppe: nel XVI secolo il suo lontano discendente, un nativo lituano Ivan Peresvetov, apparve in Russia.

Ma fermati! Perché c'è un nativo lituano? Sì, perché i fratelli sono chiamati in tutte le fonti "boiardi di Bryansk" o "Lyubuchans" - nativi della città di Lyubutsk sull'Oka, situata non lontano da Bryansk. E ai tempi di Kulikov, i campi erano le terre del Granducato di Lituania e Russia. E sul campo di Kulikovo, i boiardi di Bryansk potevano trovarsi solo sotto le bandiere del loro sovrano Litvin, il principe Dmitry Olgerdovich di Bryansk, che venne al servizio del principe di Mosca nell'inverno del 1379-1380.

Quando Peresvet e Oslyabya sono riusciti a ottenere i capelli di un monaco? Inoltre, in un monastero situato nelle terre di Mosca? E anche avere il tempo di superare l'udienza tra sei mesi - come ricordiamo, tre anni - e "raggiungere" il grado di schemniks?

Domande, domande, domande… e non c'è risposta a nessuna di esse. Più precisamente, c'è - uno per tutti in una volta. Nell'anno della battaglia di Kulikovo, né Peresvet né Oslyabya erano monaci. Né il Monastero della Trinità, né nessun altro - poiché il monaco è liberato da tutti i doveri mondani, e se i fratelli hanno preso i voti monastici sul suolo lituano, non avevano motivo di seguire il loro - già ex - signore nel principato di Mosca.

A proposito, lo stesso Dmitry Olgerdovich è stato battezzato già in età adulta. Nelle anime dei suoi boiardi, a giudicare dall'osservazione "sacrilegosa" di Peresvet, anche il cristianesimo non ha avuto il tempo di mettere radici. Come nell'anima di un altro emigrante lituano, il voivode Dmitry Bobrok, prima della battaglia ammaliava il suo omonimo, il Granduca di Mosca, non ancora soprannominato Donskoy, sulla vittoria dell'ululato del lupo, dell'alba e della "voce della terra". Secondo Galkovsky, anche all'inizio del XX secolo, i contadini russi - tra l'altro, dal russo occidentale, "lituano" durante i territori di Peresvet Smolensk - così, all'alba, si inchinarono a terra, si inchinarono segretamente e rimossero la croce primo. Dmitry Ivanovich ha mantenuto il segreto; curioso se si è tolto la croce?

Oslyabya, che sopravvisse nel Kulikovskaya Sich, in seguito prestò servizio nei boiardi con un altro immigrato lituano - il metropolita Cipriano, e nella sua vecchiaia fu davvero tonsurato monaco. Quindi, si deve pensare, e il "monaco Rodion Oslyabya" è apparso nelle fonti, ma se in "Zadonshchina" (i cui primi elenchi non accennano nemmeno al monachesimo dei boiardi di Bryansk) chiama Peresvet un fratello, allora il i monaci-cronisti fecero la conclusione "logica", iscrivendo retroattivamente entrambi gli eroi del campo di Kulikov nei loro ranghi. E questo avvenne, a giudicare dalle cronache e dagli elenchi di "Zadonshchina" non prima della fine del XV secolo, quando il giogo era già stato definitivamente rovesciato e l'ultimo tentativo di ripristinarlo fallì (Khan Akhmat nel 1480). Allo stesso tempo, è apparsa la "Leggenda del massacro di Mamayev", che ha ridisegnato quasi l'intera storia della battaglia di Kulikovo "sul tema del giorno", e la menzione di una campagna senza precedenti sul campo di Kulikovo di Yagaila (nel "Leggenda …" di Olgerd, morto diversi anni prima della battaglia su Nepryadva), chissà perché, si voltò a metà. Fammi ridere delle spiegazioni diffuse secondo cui il feroce guerriero e comandante era "spaventato" dai resti dell'esercito di Mosca, che aveva appena sopportato una terribile battaglia. Questo può essere spiegato bene - la rivalità tra Mosca e Lituania nella raccolta di terre russe era in pieno svolgimento, la Lituania - più precisamente, Rzeczpospolita - divenne cattolica e iniziò, da sola, alla fine, a opprimere gli ortodossi - in breve, sulla Lituania appena dovuto dire una cosa brutta. Almeno solo per "tralasciare" la partecipazione attiva di Andrey e Dmitry Olgerdovich con i loro sudditi - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - nella grande vittoria sull'Orda.

Ma è comprensibile anche il desiderio della chiesa di prendere in consegna i nomi degli eroi del campo di Kulikov. La Chiesa voleva anche "nascondere" qualcosa - solo non le gesta di altre persone, ma le proprie … hmmm, in qualche modo non si possono trovare definizioni di censura sulla lingua … beh, diciamo, il suo comportamento durante il giogo. Le etichette che sono state assegnate ai metropoliti dai khan Mengu-Temir, Uzbek, Janibek e dai loro discendenti parlano da sole. Sotto la minaccia di una morte dolorosa, era vietato non solo infliggere danni ai "adoratori della chiesa" o invadere le loro proprietà, ma anche insultare verbalmente la fede ortodossa! È chiaro contro chi erano diretti questi decreti: fino al XIII secolo, i templi degli antichi dei funzionavano in Russia, fino al XIII secolo i riti pagani venivano eseguiti nelle città russe. Ma la cosa migliore è la motivazione di questi severi divieti nelle etichette del khan: "Pregano per noi e per tutta la nostra razza e rafforzano il nostro esercito".

Che dire… voglio non parlare - gridare! È particolarmente bello leggerlo dopo aver letto lo straziante "Sulla devastazione della terra di Ryazan da parte di Batu", e inoltre - le descrizioni degli scavi delle città bruciate dall'Orda con scheletri di bambini nelle fornaci e i resti crocifissi di stuprati e assassinati donne, dopo aver letto statistiche archeologiche aride - il 75% delle città e dei villaggi della Russia nord-orientale non sono sopravvissuti al XIII secolo, sono stati completamente distrutti - nonostante il fatto che ci sia stato un massacro nei sopravvissuti, solo pochi sono sopravvissuti … con descrizioni dei mercati degli schiavi sulla costa del Mar Nero di quel tempo, pieni di beni viventi dai capelli d'oro e dagli occhi azzurri dalla Russia …

Hanno pregato il loro dio per loro! È stato il loro esercito che hanno rafforzato! E lo hanno davvero rafforzato - quando il popolo di Tver si ribellò al giogo dell'Orda e uccise l'esattore delle tasse Cholkhan (Shchelkan Dudentievich dall'epopea, che "chi non ha cavallo prenderà un figlio, chi non ha un figlio prenderà moglie, quelli che non hanno una moglie lo prenderanno da solo" … il clero, tra l'altro, il tributo non è stato pagato affatto), quando il principe di Mosca Kalita, insieme all'Orda, sconfisse e bruciò Tver' e il principe di Tver' Alexander fuggì per liberare Pskov, che le lunghe zampe dell'Orda non potevano raggiungere, il metropolita Theognost, sotto minaccia di scomunica, costrinse gli Pskoviti a consegnare il difensore del popolo russo per l'esecuzione dei tartari.

Che ci crediate o no, lettori, nel XV secolo il clero non nascondeva affatto questa alleanza con l'Orda. Si vantavano di loro, scrisse a Ivan III, che aveva invaso le terre della chiesa: "ci sono molti dai re infedeli ed empi … troppo perché le sante chiese possano combattere, non solo nei loro paesi, ma anche in il tuo regno di Russia, e hanno dato etichette". Non sai cos'altro essere toccato da - questo meraviglioso - "il tuo regno russo" (solo l'attuale "questo paese") - o l'infinita arroganza che difende la proprietà acquisita durante l'occupazione in un paese appena liberato con riferimenti alle leggi degli occupanti.

Tuttavia, presto la Russia mise finalmente l'Orda al suo posto sull'Ugra, e il clero - proprio lì, "e non indossando gli stivali del marito" - si precipitò ad aggrapparsi alla vittoria sull'Orda. È così che "tonsurarono" postumi in monaci della Trinità i mezzi pagani delle fitte foreste di Bryansk, i fratelli boiardi Oslyabya e Peresvet.

Storico Alexander Peresvet non è mai stato un monaco, il monastero di Sergio è solo passato. So che questo articolo cambierà poco - come c'erano e rimarranno innumerevoli immagini di Peresvet, contrariamente a ogni buon senso, che galoppa al nemico in una lunga tonaca, gli ululati estatici di marchi calmi e anatre su "l'impresa del schema-impiegato Peresvet suonò e suonerà. benedetto per la battaglia da San Sergio. " Qui e sulla copertina della rivista "Rodina", n. 7 per il 2004, ancora Peresvet in aureola, schema e scarpe di rafia (!) Attacca Chelubey, incatenato insieme a un cavallo in armatura. Bene, al libero arbitrio, al libero - la verità e ai "salvati" - il loro paradiso, i loro eroi rubati e le imprese rubate. A ciascuno il suo. non ho scritto per loro…

GLORIA ALLA VERITÀ!

GLORIA AI GUERRIERI RUSSI, PERESVET IL BUONO E SUO FRATELLO OSLYAB

- AGLI EROI DELLA BATTAGLIA DI KULIKOV!

Vergogna per gli eredi di traditori e ladri!