Antichi libri dei sogni egizi: lettere dei morti dal regno addormentato

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

L'Egitto è un paese di misteri e leggende, leggende e magia, innumerevoli tombe e testi catturati in rotoli di papiro. È lì, in Egitto, che risiedono le origini della cultura, della religione e dell'arte moderne. Da lì, immagini di antichi re e regine, dei, saggi onnipotenti e bellezze senza nome arrivano nel nostro mondo. Non sorprende che sia stato lì che sono stati creati i primi libri dei sogni nella storia dell'umanità …

Per gli antichi egizi, lo spazio dei sogni è un oceano infinito pieno di un'ampia varietà di creature: questi sono dei, antenati defunti e altre persone addormentate - da un lato, e spiriti maligni, fantasmi e dannati che non hanno superato l'aldilà giudizio degli dei, dall'altro.

In un sogno, secondo i testi antichi, le aree segrete e inaccessibili dell'universo sono state rivelate a una persona, in un sogno gli sono apparsi i difensori degli dei, i sogni hanno avuto l'influenza più efficace sulla vita quotidiana di una persona, hanno portato informazioni sul futuro, guidato e avvertito.

I contatti con entità del mondo dei sogni, spesso imprevedibili, se il sognatore non era preparato per loro, erano considerati piuttosto pericolosi: lo spazio onirico era direttamente connesso con le forze della notte e del tempo, quando le leggi stabilite del giorno non regnavano il mondo, e quindi è molto pericoloso durante molte cose sono imprevedibili, anche per gli dei.

Nell'antico egiziano, il sonno è ristabilito; questa parola deriva dalla radice res, che significa "svegliarsi", "alzarsi", perché gli egizi immaginavano i sogni in un modo completamente diverso: per loro il sonno era uno speciale stato di coscienza in cui il dormiente "si svegliava" all'interno del spazio dei sogni e ho visto cosa stava succedendo.

Al momento del risveglio nel mondo ordinario, il dormiente "si è addormentato" nello spazio del sogno e, quindi, è tornato nel nostro spazio di veglia. Per gli egiziani, la realtà contenuta nello spazio onirico non era meno oggettiva e tangibile della realtà fisica di questo mondo, e quindi nell'affermazione "l'ho visto in sogno" non c'era una sola goccia di dubbio sulla realtà di quello che hanno potuto vedere.

Il sogno poteva essere buono o cattivo, tuttavia, per la maggior parte era neutrale rispetto al sognatore. Gli incubi erano una categoria di esperienze molto speciale ed erano associati all'impatto negativo di qualsiasi creatura che il sognatore incontra nello spazio onirico, piuttosto che al concetto stesso di sonno e alla sua realtà.

Nelle profondità più remote dell'antichità, gli egiziani cercarono di entrare in contatto con un altro mondo. La gente veniva alla necropoli, alle tombe, portava cibo ai morti e lasciava loro "lettere" chiedendo aiuto in questa o quella faccenda. Queste "lettere ai morti", iscritte su vasi e ciotole di ceramica, testimoniano la credenza che i morti siano nelle immediate vicinanze degli dei, possano fungere da mediatori negli affari vitali dei vivi e chiedere aiuto.

Le richieste che venivano rivolte all'altro mondo in tali "lettere ai morti" sono molto diverse: si tratta, in fondo, di suppliche di guarigione e di dono di una prole sana, richieste di fermare liti o disgrazie in casa, di assistere nelle liti e casi giudiziari, o anche per fare qualcosa su richiesta dei vivi nell'aldilà. Un altro modo di contatto con l'altro mondo era il sonno: si credeva che il dormiente fosse in grado di vedere il defunto e, a sua volta, il defunto fosse in grado di vedere il dormiente.

In un sogno, i vivi potevano "controllare" se il defunto ha soddisfatto la richiesta, avendo ricevuto i corrispondenti doni sacrificali per questo. Così, un certo Merirtifi egiziano una volta scrisse alla sua defunta amata moglie Nebetothef in un altro mondo, le ricordò quanto fosse stretta la loro relazione e le chiese di aiutarlo a liberarsi dalla malattia; sperando nella guarigione, Merirtifi chiede al defunto di apparirgli in sogno - poi al mattino riceverà un sacrificio in segno di gratitudine.

Un altro testo simile, molto più informativo, è stato scoperto nei pressi dell'antica città di Abydos: un rotolo di papiro datato al 21° secolo. aC, fu posto nella sepoltura di uno dei parenti del sacerdote Meru, che fu sepolto diversi anni dopo la morte dello stesso Meru nella sua tomba e, quindi, avrebbe dovuto trasmettere un messaggio a Meru.

Sulle pareti della tomba sono raffigurati tutti i personaggi citati nella lettera: lo stesso sacerdote Meru, suo figlio Heni e il loro domestico Seni. L'autore della lettera, Henie, che è diventato lui stesso un prete, fa appello al padre defunto con una richiesta di aiutarlo a far fronte allo spirito dannoso del defunto Senya, che viene da lui nei suoi sogni, lo preoccupa e lo ferisce. Soprattutto, Henie insiste che suo padre impedisca a Seni di seguirlo nello spazio del sogno d'ora in poi.

Lo sguardo di un morto rivolto a un sognatore di un'altra realtà poteva portare ai più terribili risultati sulla salute ed era la versione egiziana dell'onnipresente credenza sul "malocchio". Per combattere lo sguardo del defunto si usavano testi speciali, che trattavano del sacrificio fatto a Dio perché fungesse da protettore dei dormienti, spesso un bambino.

Tali testi venivano scritti su papiro, che veniva poi arrotolato in un tubo e posto in una custodia di legno in miniatura portata al collo come misura preventiva contro le cattive influenze. Secondo i testi antichi sopravvissuti, dei, spiriti, persone viventi, i morti maledetti, tutti i serpenti, il grande serpente stesso Apop, lo spirito del caos che vive in un altro mondo e cerca di distruggere il dio del sole Ra, erano dotati dell'abilità ferire con uno sguardo.

L'idea di uno sguardo penetrante e distruttivo è particolarmente ben mostrata nel capitolo 108 del famoso "Libro dei morti", dove Apopus rivolge il suo sguardo a Ra, che ferma persino la barca del sole che galleggia sull'acqua. Dio Seth, che qui agisce come protettore della divinità solare, si rivolge al serpente del caos con la richiesta di allontanarsi: "… tu, guardando da lontano, chiudi gli occhi!"

L'occhio del serpente Apop, diretto al sole dalle profondità di un altro mondo, potrebbe causare danni irreparabili alla divinità, proprio come il "malocchio" del defunto servitore Seni inseguiva in sogno il sacerdote Heni.

Lo spazio per dormire si apre al dormiente, indipendentemente dall'ora del giorno in cui si è addormentato. La maggior parte dei testi esistenti non indica l'ora del sonno, ma sembra che naturalmente la maggior parte dei sogni si sia verificata durante la notte.

La mezzanotte morta era quella parte della notte in cui la coscienza era considerata la più acuta e pronta a percepire visioni, rivelazioni e sogni. Secondo le idee egiziane, in questo momento la barca del sole galleggiava sulle acque degli inferi; nell'oscurità più profonda, che assomigliava all'oscurità in cui un tempo il mondo era stato creato dagli dei, nel momento in cui venne il silenzio completo, si udì la voce del dio creatore. In questo momento, puoi ascoltare, vedere e persino invocare la divinità desiderata, essere ascoltato.

Il rovescio della medaglia a mezzanotte era mezzogiorno, anche un momento molto speciale in cui le porte tra i mondi si riaprivano e gli spazi interagivano. Una volta il figlio del re Thutmose si fermò per riposare dopo una caccia alle piramidi di Giza e si addormentò a mezzogiorno, cioè. nel momento in cui, secondo le idee egiziane, il sole interrompe per alcuni istanti il suo movimento attraverso il cielo. In questo sogno, sognò la Grande Sfinge, una delle incarnazioni del dio del sole, che chiese al principe di purificarlo dall'avanzare delle sabbie del deserto e promise in cambio del trono d'Egitto.

Al risveglio, il principe obbedì alla richiesta e presto divenne faraone. Lo racconta il testo di una stele in pietra installata nel XV secolo. AVANTI CRISTO.per ordine del regnante Thutmose IV tra le zampe della Sfinge. Tuttavia, mezzogiorno era anche considerato un momento in cui i rituali magici diventavano particolarmente efficaci, e quindi altrettanto pericolosi per la gente comune quanto la mezzanotte. C'erano incantesimi speciali per proteggersi dagli spiriti di mezzogiorno.

Lo spazio onirico era la fonte di visioni simboliche con significato nascosto, che l'egiziano comune aveva bisogno di interpretare per comprenderne il vero significato. Diversi libri dei sogni egiziani su larga scala sono sopravvissuti fino ad oggi; la più antica risale al XIII secolo. AVANTI CRISTO. - il tempo del regno del faraone Ramses II.

Un unico rotolo di papiro fu scoperto nel 1928, insieme ad altri testi magici, amministrativi, quotidiani e letterari nell'area di Deir el-Medine, sulla sponda occidentale del Nilo di fronte a Luxor, in un nascondiglio costruito nella massa di una piccola piramide installata sopra la tomba nella necropoli degli artigiani che costruirono le tombe dei faraoni nella Valle dei Re.

Questi rotoli di papiro facevano parte degli archivi del noto scriba zarista Kenkhepeshef, un uomo molto istruito che i maestri zaristi temevano e rispettavano molto, poiché lo scriba, secondo le voci, praticava spesso la stregoneria.

L'interpretazione dei sogni nel libro dei sogni di Kencherhepeshef si basa nella maggior parte dei casi su giochi di parole, episodi mitologici, esperienza della pratica rituale e norme etiche dell'epoca. Il testo è molto ampio e centrato sull'uomo: i libri dei sogni maschili e femminili in Egitto differivano, ma non in modo significativo. Ciò che è particolarmente curioso, il testo contiene interpretazioni di alcuni sogni molto vicini a

Seth, battendo il demone-serpente Apophis al muso della barca solare in un altro

quelli che sono conosciuti nella tradizione russa. Ecco alcuni estratti dalla traduzione del testo:

“Se una persona si vede in sogno mentre mastica foglie di loto, va bene, significa qualcosa di cui sarà felice.

Se una persona si vede sparare a un bersaglio in un sogno, va bene, significa che gli succederà qualcosa di buono.

Se una persona si vede in sogno guardando fuori dalla finestra, va bene, questo significa che la sua chiamata sarà ascoltata dal suo dio.

Se una persona si vede in un sogno sul tetto, va bene, significa che si troverà qualcosa.

Se una persona si vede in sogno con i capelli allungati, va bene, significa qualcosa che gli farà brillare il viso.

Se una persona si vede in sogno attraversare in barca, va bene, significa superare tutte le controversie.

Se una persona si vede in sogno uccidere un toro, va bene, significa che i suoi nemici verranno uccisi.

Se una persona si vede strapparsi i vestiti in un sogno, va bene, significa che sarà liberato da tutto il male.

Se una persona si vede morta in un sogno, va bene, significa che una lunga vita è davanti a lui.

Se una persona si vede in sogno seduta in un giardino sotto i raggi del sole, va bene, significa piacere.

Se una persona si vede in sogno guardando la luna quando brilla, va bene, significa che il suo dio sarà misericordioso con lui.

Se una persona si vede seppellire una persona anziana in un sogno, va bene, significa prosperità.

Se una persona si vede sepolta viva in un sogno, va bene, significa gioiosa prosperità.

Se una persona si vede bere birra calda in un sogno, è brutto, significa che la sofferenza si diffonderà su di lui.

Se una persona si vede in sogno guardandosi in faccia allo specchio, è brutto, significa un'altra moglie.

Se una persona si vede copulare con una donna in un sogno, è brutto, significa tristezza.

Se una persona si vede morsa da un cane in un sogno, è brutto, significa che sarà toccato dalla magia.

Se una persona si vede morsa da un serpente in un sogno, è brutto, significa che la disputa si rivolterà contro di lui.

Se una persona si vede correre in casa sua in un sogno, è brutto, significa che sarà malato.

Se una persona si vede in un sogno come una pianta spinosa e spinosa, è brutto, significa dire una bugia.

Se una persona si vede in sogno guardando in un pozzo profondo, è brutto, significa che verrà mandato in prigione.

Se una persona si vede in un sogno riempire pentole (?), È brutto, significa che soffrirà.

Se una persona vede in sogno i suoi denti che cadono davanti a lui, è brutto, significa che uno dei suoi cari morirà.

Se una persona si vede chiudere la sua casa in un sogno, è brutto, significa rifiuto.

Se una persona si vede in sogno come un funzionario nominato, è brutto, significa che la morte si avvicina ed è vicina.

Se una persona si vede in sogno vedendo il cielo con la pioggia, è brutto, significa che inizieranno litigi contro di lui.

Se una persona vede un fuoco ardente in un sogno, è brutto, significa che suo figlio o suo fratello saranno portati via.

Se una persona si vede bere sangue in un sogno, è brutto, significa che sta arrivando una lotta per lui.

Se una persona si vede in sogno spegnere un fuoco con l'acqua, è brutto, significa che la sua proprietà si esaurirà.

Particolarmente significativi e rari erano i sogni in cui le divinità apparivano davanti al dormiente. Un tale sogno portava la realizzazione di desideri, guarigione o alcune informazioni importanti. Ad esempio, il nobile Jhutiemkhebu, che visse a Tebe nel XIII secolo. AVANTI CRISTO. e che si addormentò vicino alla montagna sacra della dea dell'amore Hathor, la dea non solo apparve, ma onorò anche il raro onore di udire il suo discorso e mostrò all'uomo l'ubicazione della sua futura tomba, consigliandolo di non spostarsi dal luogo dove dormiva “quando la terra era in silenzio, nel profondo della notte”.

I sogni visti nei luoghi sacri, o nei locali del tempio, sono sempre stati considerati particolarmente significativi in Egitto. L'antica cultura egizia conosceva bene i rituali dell'incubazione, durante i quali una persona che voleva ricevere una risposta alla sua domanda o una guarigione direttamente dalla divinità trascorreva la notte in un luogo speciale, sia esso un tempio o qualche altro santuario.

La chiave del successo nel rituale era sia la santità del luogo prescelto, sia la fede della persona e il suo persistente desiderio di entrare in contatto con la divinità. Il luogo di incubazione era molto spesso templi o speciali "gallerie del sonno" sotterranee nelle necropoli, sulle cui pareti sono state trovate iscrizioni lasciate da pellegrini grati per l'aspetto desiderato di una divinità in un sogno.

Se indoviniamo solo su molti rituali di interpretazione dei bei sogni a causa della rarità e della complessità della traduzione di testi complessi, allora si sa molto sui metodi per espellere gli incubi. Tuttavia, le stele non sono menzionate su di loro e le conosciamo da papiri con testi di amuleti-preghiere o materiale indiretto: un brutto sogno o gli orrori della notte in nessun caso potrebbero essere immortalati nella pietra; al contrario, dovevano essere distrutti e distrutti con l'aiuto della magia e del potere degli dei.

La prima menzione di come sconfiggere un brutto sogno è contenuta nella famosa biblioteca privata di un mago sepolto sotto il Ramesseum e risale al XVIII secolo. AVANTI CRISTO. Il papiro è gravemente danneggiato, ma è chiaro che contiene un incantesimo contro "tutti i brutti sogni visti di notte".

Altri testi menzionano la dea misericordiosa Iside, che regnava sugli incantesimi e poteva proteggere la persona addormentata come suo figlio. Iside invita il risvegliato da un brutto sogno a non muoversi, poiché, probabilmente, la sua ragione potrebbe essere ancora vicina e, cosa molto importante, non parlare di ciò che ha disturbato il dormiente, ad es. non tradurre il sogno in realtà con le parole. Iside, secondo il testo, evoca il fuoco, distruggendo gli spiriti maligni e dissipando le tenebre. Un brutto sogno viene ritirato e al suo posto la dea ne mette uno buono.

Il Museo di Leida contiene una pergamena chiamata "Il libro della liberazione dagli incubi che si abbattono su un uomo nella notte". È curioso che gli incubi siano stati presentati come una sorta di massa che può "cadere" su una persona, "sopprimerla". La causa dell'incubo risiedeva al di fuori del mondo dei vivi, in zone abitate da spiriti e morti aggressivi che toccavano una persona durante la sua permanenza nello spazio onirico. La cosa più importante era evitare che l'incubo guardasse la persona addormentata, per farla voltare dall'altra parte, e quindi non premiarla con il "malocchio".

I demoni della notte, invece, secondo altri testi, ad esempio nell'«Incantesimo per la mamma e il bambino», talvolta vengono, voltandosi, per non essere riconosciuti; il demone è descritto come "uno che arriva nell'oscurità totale, che entra strisciando - il naso dietro di sé, il viso inclinato all'indietro". Proteggendo la persona addormentata, tutti i corpi, le forme e le parti costitutive dell'essenza demoniaca sono banditi e maledetti.

Il fuoco era considerato un'arma importante contro gli incubi della notte. Il già citato testo del papiro di Leida descrive un universo avvolto dal fuoco, in cui gli incubi non hanno luogo di salvezza né rifugio.

Un ulteriore mezzo di protezione contro i brutti sogni erano le immagini magiche sui poggiatesta, le gambe arricciate dei letti e le loro pedane. Nonostante il fatto che le iscrizioni su questi oggetti non menzionino direttamente gli incubi, ne stiamo chiaramente parlando, poiché questi oggetti erano destinati principalmente al sonno.

Particolarmente apprezzate in questo contesto erano le immagini del nano Bes che esorcizza gli spiriti maligni, che, come già accennato, era associato in Egitto ai rituali del sonno sacro. I testi che completano le immagini di Bes e altri armati di coltelli, lance e serpenti degli spiriti guardiani sui poggiatesta spesso augurano buoni sogni al dormiente. La dea Neith era anche considerata la protettrice delle persone addormentate, sparando incubi con le sue frecce.

I sogni, a giudicare dai pochi e molto mal conservati testi, potevano essere visti dagli dei. Vale la pena ricordare che nell'antico Egitto non esisteva una divinità speciale responsabile del sonno e dello spazio del sonno; questo meraviglioso mondo, dove interagiscono le forze degli dei, i vivi e i morti, era per molti versi inconoscibile e senza fine. Il mondo del sonno non ha limiti, come l'oceano, da cui sono sorti gli dei, che hanno creato il mondo e hanno dato agli uomini magia e intuizione affinché potessero difendersi dallo spazio della notte.