L'economia di mercato come trappola per il modello di consumo

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Assumiamo una situazione ipotetica: viviamo su un'isola senza alcun collegamento con il mondo esterno, e coltiviamo mais, che mangiamo, e lo coltiviamo male - ecco perché mangiamo male.

E se imparassimo in qualche modo a coltivarlo meglio, allora ne avremmo di più. E usiamo tutte le nostre riserve - lavorative, mentali - per imparare a coltivare il mais. In questo percorso, ci premiamo e ci puniamo. L'obiettivo è chiaro: più mais. E dipende solo da noi quanto velocemente raggiungeremo questo obiettivo.

In questa situazione, anche tenendo conto del fatto che non c'è ancora abbastanza mais, e tutto, diciamo, non è molto buono nella realtà attuale, non c'è buio di un vicolo cieco. In questa situazione c'è un percorso e criteri di valutazione, e una prospettiva per la società. Non era abbastanza - ce ne sarà molto!

La transizione (salto, caduta) della sociopsicologia dal pensiero realistico al pensiero di mercato ha significato fin dai primi giorni lo shock più grande per qualsiasi prospettiva lineare. E non solo nella vita, ma anche nella testa, negli umori. Non solo abbiamo perso la nostra strada, ma abbiamo anche perso il nostro modo di pensare, tutti questi "punti A" e "punti B" sono scomparsi dai libri di problemi di Stalin.

Prima di tutto: la società del "mais", che abbiamo inventato per simulare la situazione, non ha l'obiettivo di aumentare il volume della coltivazione del mais. Il profitto è determinato non in tonnellate e non in chilogrammi, ma in banconote che hanno un carattere ovviamente convenzionale, legato al potere e al dominio. Se sei il proprietario di molte tonnellate di mais e il tuo mais è marcito, allora non hai milioni di profitti, ma milioni di perdite.

Un grande raccolto non significa grandi profitti: spesso è un fallimento del raccolto che rende ricchi i contadini ricchi quando i prezzi salgono alle stelle a causa della carenza di mais. E un "dono di Dio", un raccolto abbondante - nelle condizioni del mercato piuttosto che rovinare che arricchire.

Il tenore di vita di una persona in una tale società è completamente estraneo a come lavora, quali benefici porta alla società. Soprattutto, il tenore di vita è associato alla capacità e al desiderio di terrorizzare e ricattare gli altri, di spremere dalla relazione una configurazione benefica per se stessi (e, quindi, sfavorevole per la controparte).

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Uno dei dipinti pastorali preferiti di tutti i grandi scrittori, da Omero a Stephen King, è un contadino. Quando vogliono ritrarre il bene ricorrono all'immagine dell'Arcadia, di una persona che lavora sulla terra. E questo è un ambiente grato per l'artista.

Ecco la bontà: come una persona lavora nel campo. Ecco la bontà: come ha raccolto il suo mais e lo ha portato al mercato, e gli acquirenti grati gli sorridono, per i quali è un capofamiglia. Ecco la bontà di come, dopo aver venduto il suo onesto, nel campo della sua faccia, il raccolto cresciuto, dopo aver reso felici i cittadini con mamalyga e popcorn, questo "seminatore e custode", un contadino portatore di Dio, coccola la sua famiglia: compra qualcosa per sua moglie, qualcosa per i suoi figli. Bontà di nuovo! Dalla semina al raccolto e festa del raccolto - una bontà continua!

E ora diciamo due parole terribili che bruceranno l'Arcadia, come Sodoma e Gomorra, al fuoco dei vetri: congiuntura e prezzi gratis!

Il nostro portatore di Dio può sorridere quanto vuole al Sole e ai numerosi bambini, mentre solca il sudore della sua fronte. Ma non appena si infila nel mercato per cambiare, si scopre che non c'è assolutamente nulla di cui sorridere. Non sta vendendo il volume pianificato del suo mais alla commissione statale a un prezzo noto in anticipo! Lo venderà a qualcuno, non si sa a chi, per alcuni, non si sa quanto.

È qui che iniziano le tragedie. Ha coltivato il mais per un anno intero - e se ce ne fossero stati un mucchio e nessuno ne avesse avuto bisogno? E nessuno gli ha detto: non esiste un comitato statale per la pianificazione! Lui, come un pazzo, ha trascorso un anno intero, speso per semi, attrezzature, fertilizzanti, ecc. - e alla fine ha portato una montagna di neve al Polo Nord! Sdraiati e muori…

O forse viceversa, e non meno spaventoso: ha portato un carretto del suo grano - e lo cercano con il fuoco durante il giorno, non abbastanza, c'è una terribile carenza! Offrono un prezzo doppio, triplo… Ed ecco che arriva una vedova mendicante, che chiede di venderla al vecchio, basso prezzo, perché sta morendo di fame… Ma il nostro contadino non è suo nemico, gli stanno strappando le mani nuovi prezzi! Che cosa dovrebbe privare dei suoi figli per amore dei figli di questa vedova?

-Esci con i tuoi soldi! - dice il nostro contadino, e non sembra più un benedetto portatore di dio, come lo ha dipinto il genio di Stephen King.

E in fondo è difficile condannarlo: nella seconda situazione (quando si strappano i beni con le mani), nessuno ha cancellato la prima (quando i beni non servono a nulla). L'agricoltore deve ora fare scorta di denaro per un giorno di pioggia - per non morire quando le condizioni del mercato cambiano …

Ma la situazione di incertezza del mercato, carica di tragedie di inutilità o mondanità, non è la cosa peggiore (anche se fa paura: lo fai e non sai: o sei impegnato con qualcosa, o stai frantumando l'acqua in un mortaio).

La cosa peggiore è che chi compra mais non è affatto interessato a comprarlo a caro prezzo. E nel senso più diretto e grossolano, senza allegorie e virgolette. Più economico è costretto un agricoltore a vendere il suo mais, più redditizio è per l'acquirente. Ogni denaro che è entrato nel portafoglio dell'agricoltore è stato trasferito lì dal portafoglio dell'acquirente.

È così che sorge una situazione in cui le persone sono reciprocamente interessate alla disgrazia dell'altro. In alcuni disastri che minano la controparte, rendendola debole - e quindi docile. Fino a che punto questo interesse per la sfortuna di qualcun altro può raggiungere in un'economia di mercato - nelle parole di un classico che odiava il socialismo e i comunisti, I. A. Bunin:

Il contadino russo, caduto in una situazione di commercio di mercato con la sua principale merce, il pane, nel giro di pochi anni è diventato "selvaggio", "pazzo", avendo imparato terribili crudeltà l'uno verso l'altro, verso tutti gli esseri viventi:

"I mendicanti sono avvelenati con i cani!", "Lut! Ma anche il proprietario! "," Stanno bruciando i padroni di casa lì? E meraviglioso! "," Per divertimento, i piccioni vengono buttati giù dai tetti con le pietre! " E fame, pelli, fame! Datele mezzo chilo di pane per tutto il lavoro, e lei lo divorerà tutto sotto di te… È stata una risata! " (evidenziato da Bunin - nota E&M).

Bunin non riflette affatto un vuoto sadismo senza significato, ma proprio il beneficio che è abbastanza ovvio, anche dalle sue storie sulla vita - che la sfortuna di qualcun altro porta a una persona di mercato. La ferocia aiuta il proprietario a strappare soldi ai lavoratori, altrimenti sarebbe senza soldi. Una prostituta affamata viene venduta a un prezzo inferiore e più volentieri ben nutrita, ecc.

La crudeltà non riguarda solo i vertici, come pensavano i marxisti, che imbiancavano il popolo, equiparando la povertà alla rettitudine. La brutalità del mercato è un gioco in cui c'è sempre una persona il cacciatore e l'altra la preda. Il bracciante derubato dal proprietario si ritrova una prostituta a buon mercato, e caccia la sua, spingendola nella bara. Sì, e quello, se lascia cadere il portafoglio, non chiamerà, e non è difficile capire, anche approvare questo: prendilo, ragazza, dalla feccia piccante, finché non torna in sé, potrebbe non essere un'altra possibilità nella vita!

Non c'è posto nel mercato per le relazioni pastorali, non importa quanto i nostri Bunin e i loro re le stiano cercando. L'agricoltore, che brulica personalmente nel mais, è la stessa bestia da preda rabbiosa del produttore miliardario, solo di taglia più piccola. Un gatto non è più gentile di una tigre, anche se, ovviamente, è più debole di una tigre. Nessuna forma di lavoro nel mercato rende una persona più gentile, ogni forma insegna a gioire della sfortuna di qualcun altro. Anche i predicatori che portano la parola di Dio - e quegli operatori del mercato! E dove dovrebbero andare?! E devono cacciare soldi dalla sfortuna di qualcun altro, dalla paura di qualcun altro, dalla stupidità di qualcun altro…

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Per parafrasare un noto aforisma, dirò: qualunquel'economia corrompe una persona [1], mercatol'economia lo corrompe assolutamente. L'Opera, trasformata in merce, si attutisce, perde i tratti sacri dell'Opera, perde il proprio significato interiore. Il suo unico significato è il pagamento. Confezionamento con pane e confezionamento con veleno, se allo stesso prezzo, sono identici per il mercato. Un libro e una bottiglia di vodka sono indistinguibili nel rapporto contabile, perché c'è solo il loro prezzo e nessun'altra proprietà.

L'URSS ha cercato di trovare una via d'uscita da questa situazione, non l'ha trovata, è crollata, tutti avrebbero pianto amaramente per un tale "crollo" delle migliori aspirazioni dell'umanità … Ma i vincitori hanno iniziato a ridere e ballare sulle loro ossa. La cupa impasse della disperazione, in cui la società non ha percorso, né obiettivo, e nemmeno la società stessa, come qualcosa di unificato, hanno dichiarato la norma della vita. In effetti, se puoi diventare ricco a spese di un altro, allora perché arricchirti con lui? Spiega a leoni e iene: dove e come camminare con le antilopi sullo stesso sentiero!

In due parole, la società post-sovietica - vicolo cieco di schadenfreude … È una reciproca malevolenza isterica che vomita geyser di maldicenza. Se il vicino sta male, allora siamo a posto finché il maiale non strilla! Quando gli americani in una settimana (sotto Obama) sono caduti e hanno fatto schiantare contemporaneamente cinque aerei militari logori - ne ho scritto in modo tale che mi sono quasi rotto la bocca in un sorriso! Eccola, la nostra occasione: hanno saccheggiato l'esercito americano, hanno servito gli aerei di merda, presto, guardi, e sono completamente crollati!

Pertanto, non saranno in grado di finirci! Mi rallegro a malincuore quando qualcosa va male in Ucraina, e il mio collega ucraino coglie allo stesso modo ogni aspetto negativo della Federazione Russa. Abbiamo completamente dimenticato come gioire dei successi reciproci, ed è comprensibile il motivo: ognuno dei loro successi è un chiodo nel coperchio della nostra bara, e viceversa. Ma tutti vogliono vivere…

E noi - corrotti dal culto del mercato del successo a spese degli altri - siamo involontariamente trascinati in questo schadenfreude globale e maldicenza, calcoliamo voluttuosamente quando questo o quel vicino andrà in pezzi, e sappiamo per certo che lui conta voluttuosamente i nostri giorni in allo stesso modo. In un clima del genere, è ridicolo e stupido parlare di una qualche forma di cooperazione globale, di una soluzione comune ai problemi più urgenti e comuni all'intero pianeta.

Speriamo che la Corrente del Golfo si fermi con loro, e loro, gelando, compreranno più del nostro gas; Al contrario, si affidano a fonti di energia rinnovabile e scisti bituminosi, in modo che non dobbiamo pagare nulla per il gas! Noi, come due assassini con i coltelli, ci giriamo uno di fronte all'altro, cercando dove infilare la lama…

Sognano il caos nel nostro Paese, spazi morti e gelati, lacerati, come in Iraq e in Libia, dalle guerre civili. Fanno enormi sforzi e denaro su questo - non per aiutarci nei nostri problemi, ma per spingerci in un cimitero ucraino di bestiame. Noi, ovviamente, paghiamo con la stessa moneta, ma non può essere diversamente.

Dopotutto, l'essenza stessa della corruzione del mercato di una persona e di una nazione è in una sete maniacale di vendere il più costoso possibile e comprare il costoso al minor prezzo possibile. L'uomo del mercato anela a un nuovo blocco di Leningrado: in fondo lì potrà scambiare diamanti e uova Fabergé con un pezzo di pane nero, con un crostino.

E c'è solo un passo dalla sete all'assistenza diretta nell'organizzazione del blocco. Tutte queste guerre jugoslave, irachene, libiche, siriane, caucasiche e altre sono necessarie per scambiare un crostino con un diamante. C'è un allineamento di magia nera di grande sangue e grandi soldi sulla bilancia cosmica. Miliardi nelle mani dei banchieri non hanno solo una denominazione monetaria, ma anche una denominazione in tartarughe, vite umane. Ognuno di essi contiene una certa quantità di mostruose atrocità, senza le quali semplicemente non potrebbe prendere forma.

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I vincitori che hanno calpestato l'URSS hanno imposto all'umanità questa sinistra impasse, in cui la lotta contro la carenza di grano è stata sostituita dalla lotta contro le "bocche in più". Il punto non è valorizzare di più il prodotto, ma venderlo a un prezzo più alto, restringere la cerchia dei suoi destinatari, “tagliare fuori” tutti i cosiddetti. "Perdenti". E tutti cercano, per paura, di entrare nei perdenti tagliati fuori dalla porta.

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Una società in cui la formazione di una persona avviene in una lotta frenetica con altre persone e la formazione di una nazione - in una lotta frenetica con altre nazioni - è, ovviamente, un vicolo cieco. Non può formulare ascesa, criteri per il successo complessivo. Il successo di uno è una disgrazia per un altro, la grande casa di una famiglia è il senzatetto di un'altra, ecc.

Ma questa impasse del post-sovietismo può essere stabile? Ovviamente no, è ovvio che il suo pavimento sta inesorabilmente cadendo, il fondo viene preso a pugni.

La feroce lotta di persone contro persone, nazioni contro nazioni, uomini contro donne, bambini contro i loro genitori - scuote e distrugge inesorabilmente tutto ciò che serviva da materiale di collegamento ed era chiamato "civiltà". La sua inerzia è piuttosto forte e ancora oggi utilizziamo i risultati della mente e del lavoro di persone morte da tempo che ci hanno dato un mondo migliore del loro.

Ma nessuna inerzia è infinita. Se pensi che i cinici, determinati solo a prendere dalla vita, senza dare nulla, ma di più, potranno sedersi per sempre sul collo del nobile morto, allora sei una persona ingenua.

Nessuna conquista della civiltà esiste in una forma sepolta, non reclamata, non attualizzata. Il fuoco che non è sostenuto si spegne. Le conquiste della civiltà attuale si trasformano in artefatti di civiltà morte, se non vengono studiate, assorbite o vissute da esse.

È il patrimonio più comune della civiltà umana (e quindi il più prezioso in essa) quello meno interessante per gli egoisti locali del mondo consumistico. In lui, ciò che serve a tutti insieme non interessa a nessuno individualmente. Cercano di trasferirne la cura sugli altri, e lo spostano mentalmente, inventando una "umanità di riserva" al posto di se stessi. Noi, dicono, ci divertiremo solo e ci divertiremo, e lasceremo che il granito della conoscenza venga rosicchiato da altri, "rosse" …

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Questo approccio ha rotto i concetti più chiave e fondamentali della cultura. C'è stata una sostituzione di concetti, quando invece l'uno dell'altro è scivolato, spesso l'opposto del significato originario del termine. Ad esempio, i moderni occidentalisti e i liberali percepiscono la "modernizzazione" come la velocità e la scala del cambiamento, e non come qualità modificare.

Nella versione originale, il significato di modernizzazione non era affatto quello di cambiare e sostituire qualcosa. I cambiamenti in sé stessi non possono essere fine a se stessi, questo è un disturbo mentale - tutto il tempo per cambiare qualcosa senza significato ed effetto!

Il punto era, a seguito delle modifiche, fare è meglio … E non solo qualcosa, io stesso non so cosa, ma non simile al precedente. Gli occidentali moderni, tuttavia, vedono i matrimoni tra persone dello stesso sesso come un degno sostituto dell'automazione e della meccanizzazione della produzione! Qual è il punto in una tale sostituzione di mutazioni scioccanti per miglioramenti - nessuno lo sa, compresi se stessi.

Ma stanno davvero cercando di misurare la modernizzazione dalla situazione delle minoranze sessuali e dall'emancipazione degli psicopatici nella vita quotidiana.

L'impasse si girerà e si sta già trasformando in una catastrofe su larga scala - all'interno della quale il tempo che segna (strettamente associato alla reciproca distruzione competitiva in questa folla) si trasformerà in una "caduta libera" sulle pietre taglienti della primitività.

E mi dispiace per coloro che, pur intendendo la "modernizzazione" in un modo peculiare, non vedono questa dinamica del passaggio da un vicolo cieco a una catastrofe - mentre tutta la realtà letteralmente ne grida!

[1] Se qualcuno è interessato a decodificare il termine, allora eccola qui: ogni comportamento umano è divisibile in sacro e pragmatico. Nelle azioni sacre, una persona sacrifica se stessa e le sue proprietà in nome di alcuni dei suoi santuari e credenze. Nutre il sacro con se stesso. Nella sfera pragmatica del comportamento, una persona, al contrario, ottiene ciò che mangia.

L'atteggiamento di un professionista verso ciò che fa per la vendita diventa inevitabilmente cinico, perché il ragionamento nasce dalla posizione di profitto.

Un lavoratore a cottimo si sforza di consegnare di più e di sbarazzarsi del lavoro il prima possibile, quello che ha uno stipendio - di lasciare il lavoro con un pretesto o un altro.

Un uomo ne parla come vive - per niente così per quello lui vive. I materiali di consumo non possono essere trattati con riverenza, nessuno identifica i bambini (vivo per loro) e il bestiame, schiavi (vivo di loro, vivo di loro).