Come sono state create le Tsantsa, teste umane essiccate?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, le tsantsa erano in voga in Europa e nel Nord America. Si trovano in musei, case d'asta e collezioni private, esibiti come a dimostrazione delle usanze barbariche dei selvaggi malvagi che uccidono i loro simili a centinaia per il bene di un trofeo infernale. La realtà, come al solito, è ancora più sgradevole: la maggior parte della domanda di teste umane essiccate è stata creata solo da bianchi che hanno attivamente fatto pressioni per questo mercato nell'Occidente illuminato.

Scopriamo di più su questo…

In una zona pittoresca sulle rive del Pastasa, lungo le montagne della Cordillera de Coutucu, non lontano dal confine con il Perù, vive fin dall'antichità una piccola tribù, chiamata Shuar. Achuars e Shiviara sono vicini a loro nelle tradizioni e nelle caratteristiche nazionali. Questi gruppi etnici oggi conservano sacralmente le tradizioni dei loro antenati. Uno di questi è creare amuleti con teste umane.

L'area conosciuta come Transcutuca era un tempo abitata da tribù legate alla cultura Khivaro. Oggi le nazionalità che hanno scelto queste terre sono le più numerose. Gli Shuar originariamente si stabilirono nella provincia di Zamora-Chinchipe. Ma gradualmente hanno ampliato i loro territori. Ciò era in gran parte dovuto al fatto che gli Inca e i conquistadores spagnoli iniziarono ad allontanare gli Shuar da ovest.

Nonostante il fatto che gli abitanti dell'Amazzonia siano sempre stati selvaggi e spietati per natura, il territorio è chiaramente diviso tra diverse tribù. Fino alla metà del ventesimo secolo, gli Shuar erano un popolo bellicoso. I coloni li chiamavano "hivaro", che significava "selvaggi". Spesso tagliavano le teste dei loro nemici e le asciugavano.

“Si tagliano ancora la testa, anche se lo nascondono. Lontano nella giungla. Ed essiccato, ridotto alle dimensioni di un pugno. E fanno tutto questo in modo così abile che la testa conserva i tratti del viso del suo maestro un tempo vivente. E una tale "bambola" si chiama tsantsa. Realizzarlo è un'intera arte che un tempo era praticata dagli indiani Shuar, che erano ritenuti i cacciatori di taglie più famosi in Ecuador e Perù. Oggi, quando gli Shuar si sono "civilizzati", le antiche tradizioni conservano gli Achuar e gli Shiviar, che sono loro vicini nella lingua e nei costumi - i loro nemici giurati. E - non meno nemici giurati tra di loro. Al giorno d'oggi, l'antica inimicizia non è scomparsa da nessuna parte. È solo velata… ", - queste sono le testimonianze di testimoni oculari.

Nei tempi antichi, gli europei sperimentavano una paura patologica delle spietate tribù dell'Amazzonia. Oggi i bianchi si aggirano liberi per i territori dei formidabili Shuar, mentre gli stessi si limitano a guardare con sospetto i pallidi.

È noto che i capi venduti nei negozi dell'Ecuador sono falsi. Le vere tsantsa sono piuttosto costose e sono molto richieste dai veri collezionisti. Pertanto, gli europei vengono spesso appositamente alla selva per acquisire una vera testa umana delle dimensioni di un pugno. Dopotutto, puoi guadagnare abbastanza bene con questo.

Prima, a ogni omicidio si rispondeva con un omicidio. La faida di sangue fiorì. Quindi qualsiasi guerriero che avesse ucciso il nemico sapeva per certo che i parenti di quest'ultimo si sarebbero vendicati di lui.

Infatti, fino alla metà del XX secolo, e in aree remote e successive, Jibaro ha vissuto in condizioni di costante lenta conflittualità militare. E le loro case erano chiuse con muri fatti di tronchi spaccati della palma uvi: ecco cosa fanno quando si aspettano un attacco. Tuttavia, di questi tempi, una persona che ha ottenuto una testa può spesso ripagare senza rischiare di perdere la propria.

Sono pagati con il bestiame. Mucche portate nella giungla da missionari e coloni meticci. Il prezzo varia da otto a dieci mucche, ciascuna del costo di ottocento dollari. Tutti nelle foreste in cui vivono gli Achuar conoscono l'esistenza di tale pratica, ma non è consuetudine pubblicizzarla. Così, il cliente bianco, dopo aver pagato il riscatto al guerriero, più i soldi per il lavoro, può ottenere l'ambita tsantsa, che tiene per sé o rivende al mercato nero con grande profitto per sé. Questa è un'attività illegale, rischiosa e molto specifica, e ad alcuni può sembrare sporca. Tuttavia, esiste da almeno un secolo e mezzo. Solo il prezzo delle teste era diverso in momenti diversi. E, almeno, si basa su antiche tradizioni militari.

Come diminuisce la testa? Naturalmente, il cranio non può cambiare le sue dimensioni. Almeno oggi, i maestri della tribù Achuar non sono capaci di questo, tuttavia, le voci umane affermano che una volta la loro abilità era così grande che era possibile creare una cosa del genere. In generale, il processo di fabbricazione degli tsant è piuttosto complicato e richiede molto tempo.

Sulla testa mozzata dell'avversario sconfitto, viene praticata una lunga incisione dalla schiena, che va dalla corona al collo verso il basso, dopo di che la pelle viene delicatamente tirata dal cranio insieme ai capelli. Questo è simile a come le pelli degli animali vengono strappate per poi vestirle o imbottire un animale di pezza. La cosa più responsabile e difficile in questa fase è rimuovere con cura la pelle dal viso, poiché qui è saldamente collegata ai muscoli, che il guerriero taglia con un coltello ben affilato. Successivamente, il teschio con i resti dei muscoli viene lanciato il più lontano possibile - non ha alcun valore - e l'indiano procede a ulteriori elaborazioni e realizzazioni di tsant.

Per fare questo, la pelle umana legata da una vite viene immersa per un po' in una pentola di acqua bollente. L'acqua bollente uccide germi e batteri e la pelle stessa si restringe e si restringe leggermente. Quindi viene estratto e piantato sulla punta di un paletto conficcato nel terreno in modo che si raffreddi. Un anello dello stesso diametro della futura tsantsa finita è fatto della vite kapi e legato al collo. Usando un ago e un filo di fibra di palma matau, il guerriero ricuce l'incisione nella sua testa che ha fatto quando ha strappato la pelle.

Gli indiani Achuar iniziano a rimpicciolire la testa lo stesso giorno, senza indugio. Sulla sponda del fiume, il guerriero trova tre sassi arrotondati e li riscalda in un fuoco. Dopodiché, mette una delle pietre attraverso il foro nel collo all'interno dei futuri tsants e la fa rotolare all'interno in modo che bruci le fibre di carne aderenti e bruci la pelle dall'interno. Quindi la pietra viene tolta e rimessa nel fuoco, e al posto di essa viene conficcata nella testa la successiva.

Il guerriero produce un'immediata riduzione della testa con la sabbia calda. Viene prelevato dalla riva del fiume, versato in una pentola di terracotta rotta e riscaldato sul fuoco. E poi versalo all'interno della "testa", riempiendolo poco più della metà. La tsantsa piena di sabbia viene costantemente capovolta in modo che la sabbia, muovendosi al suo interno, come carta vetrata, cancelli pezzi di carne e tendini aderenti e assottigli anche la pelle: è più facile ridurla in seguito. Questa azione viene ripetuta più volte di seguito finché il risultato non è soddisfacente.

La sabbia raffreddata viene versata, riscaldata sul fuoco e nuovamente versata nella testa. Nel mezzo, il guerriero raschia l'interno degli tsants con un coltello. Mentre la pelle della testa di un nemico ucciso viene asciugata in questo modo, si restringe continuamente e presto inizia ad assomigliare alla testa di un nano. Per tutto questo tempo, il guerriero corregge i tratti del viso distorti con le mani: è importante che la tsantsa mantenga l'aspetto di un nemico sconfitto. Questo processo può richiedere diversi giorni o addirittura settimane. Alla fine, il cuoio capelluto si riduce a un quarto delle sue dimensioni normali, diventa completamente secco e duro al tatto.

Tre bastoncini di cinque centimetri di legno massiccio della palma uvi sono inseriti nelle labbra, uno parallelo all'altro, che sono dipinte di rosso con la vernice dei semi dell'arbusto ipyak. Attorno ad esso viene annodato un nastro di cotone, anch'esso tinto di rosso. Quindi l'intera tsantsa, compreso il viso, viene annerita con il carbone.

Naturalmente, durante il processo di asciugatura, il cuoio capelluto si restringe. Ma la lunghezza dei capelli rimane invariata! Ecco perché i capelli di Tsantsa sembrano sproporzionatamente lunghi rispetto alle dimensioni della testa. Succede che la loro lunghezza raggiunga il metro, ma ciò non significa che la tsantsa sia stata ricavata dalla testa di una donna: tra gli Achuar, molti uomini portano ancora i capelli più lunghi delle donne. Tuttavia, anche se non così spesso, ci sono anche teste femminili ridotte.

Poche persone sanno che gli Shuar ai vecchi tempi mandavano anche le donne a "cacciare le teste". Era una specie di uguaglianza di genere. Inoltre, le donne potrebbero partecipare a numerosi raid.

Alla fine del XIX secolo, i cacciatori di taglie conobbero il loro rinascimento: le tsantsa erano molto richieste sia in Europa che in America. Il modo più semplice per ottenere le teste essiccate era fare incursioni nei villaggi indigeni - e ogni mese ne venivano effettuate più di queste.

I coloni europei stavano appena iniziando a spostarsi verso le pianure amazzoniche. La gente veniva in questo deserto per soldi veloci: qui prendevano gomma e corteccia di china. La corteccia è rimasta l'ingrediente principale del chinino, un farmaco usato da secoli per curare la malaria. I missionari entrarono in contatto con le tribù della giungla e stabilirono rapporti commerciali minimi.

All'inizio, gli europei praticamente non si scambiavano le armi da fuoco, temendo giustamente di armare selvaggi seminudi, che hanno l'abitudine di tagliare le teste dei nemici. Ma Tsantsa stregò i coloni e gli operai: intraprendenti commercianti europei iniziarono a offrire agli indiani armi moderne in cambio di un bizzarro souvenir. Immediatamente nel distretto scoppiarono le guerre tribali, che però fecero anche il gioco degli europei.

Per soddisfare gli appetiti sempre crescenti del mercato, e allo stesso tempo per fare soldi facili, alcune persone furbe sono andate alla produzione di falsi a buon mercato. Le teste dei cadaveri venivano riscattate dagli obitori, venivano usate anche parti del corpo di bradipi. L'attività di contraffazione si è rivelata così semplice e ha portato tali profitti che folle di persone hanno iniziato a dedicarsi ad essa. L'Europa è stata inondata di falsi - infatti, dicono gli esperti: l'80% di quelli esistenti nel mondo sono falsi.

In Europa e Nord America, le teste erano molto apprezzate. I ricchi raccoglievano sulle pareti dei loro soggiorni intere collezioni private di tsansa, mentre i musei facevano a gara tra loro per l'acquisto più odioso. Nessuno ha nemmeno preso in considerazione il fatto che stavamo parlando di raccogliere teste umane essiccate - tutto in qualche modo non era all'altezza.

Mentre Tsansa rimane una caratteristica culturale unica delle tribù indiane dell'Amazzonia, anche altri popoli avevano le loro variazioni su come cucinare la testa secca. I Maori li chiamavano toy moco: un europeo ha sperimentato un attacco di interesse per questi teschi nel 1800. Le teste tatuate dei capi erano particolarmente apprezzate dai mercanti; i Maori, venendo a conoscenza di ciò, iniziarono a tatuare massicciamente e uccidere gli schiavi, spacciandoli per i loro governanti. L'intraprendente Maori cercò persino di ampliare l'assortimento: dopo aver sfruttato una dozzina o due missionari e aver fatto fuori dalle loro teste dei mochi giocattolo, gli indiani arrivarono al mercato successivo. Dicono che gli europei hanno comprato volentieri le teste dei loro simili.

La stessa cosa è successa in Nuova Zelanda come in Amazzonia. Le tribù con armi moderne si precipitarono a massacrarsi a vicenda per soddisfare la domanda di teste essiccate. Nel 1831, il governatore del New South Wales, Ralph Darling, pose il veto al commercio di mochic. Dall'inizio del ventesimo secolo, la maggior parte dei paesi ha bandito la caccia alle teste secche.

I Khivaro custodiscono con cura la tecnologia di produzione della tsantsa, ma le informazioni sono comunque trapelate. Ciò è dimostrato dal fatto che un tempo sui mercati neri iniziarono a vendere "teste secche" negroidi prodotte in Africa. Inoltre, è stato stabilito un canale attraverso il quale questi talismani vengono inviati dall'Africa a Londra e da lì a tutti i paesi europei. Collezionisti di diversi paesi si contendono il diritto di possedere un altro terribile tsantsu.

Inoltre, gli tsant non sono realizzati nelle tribù africane, ma in grandi ville custodite. Alla fine del secolo scorso, nella capitale della Repubblica Centrafricana, furono catturati membri del gruppo che misero il processo di cottura della tsantsa su un nastro trasportatore. Alla villa, situata alla periferia della città, vennero fornite migliaia di cadaveri provenienti da tutto il Paese, non solo neri, ma anche europei; le teste delle donne erano molto apprezzate. Tuttavia, i membri del gruppo conoscevano solo una ricetta approssimativa per fare la tsantsa, poiché le teste che vendevano dopo un po' iniziarono a marcire e scomparvero (solo poche sopravvissero).

L'interesse occidentale per le teste essiccate esotiche è diminuito nel corso dei decenni, ma non è mai scomparso del tutto. Ad esempio, gli annunci pubblicitari per la vendita di tsant erano un evento comune in un giornale londinese negli anni '50.

Intanto oggi queste tribù dell'Amazzonia vengono massacrate. Negli anni '60, attraverso l'esplorazione sismica, gli scienziati hanno scoperto ricchi giacimenti di petrolio in questi territori. Le foreste iniziarono a essere abbattute massicciamente, furono posati oleodotti per il trasporto del petrolio e molte specie di animali scomparvero. Coloro che hanno cercato di resistere ai potenti dal volto pallido sono stati anche uccisi senza pietà. Tuttavia, Achuars, Shuars, Shiviar continuano a combattere costantemente con le compagnie petrolifere e del gas. Spesso, i rappresentanti tribali ripetono: Se sei venuto qui per aiutarci, non vale la pena perdere tempo. Se sei stato guidato dalla convinzione che la tua libertà e la nostra libertà siano interconnesse, allora lavoriamo insieme.” Tuttavia, pochi sono disposti ad aiutare i nativi.