La filosofia materialista e la vita dell'anima dopo la morte

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Le persone i cui cari muoiono spesso si pongono la domanda: che cos'è un'anima? Esiste davvero? Una persona si trova di fronte a una mancanza di comprensione secondo quali leggi vive l'anima. Inizia la ricerca di prove dell'esistenza dell'anima, la raccolta di varie informazioni da varie fonti. L'esperienza dei nostri antenati mostra che l'anima esiste, ma non possiamo vederla, toccarla…? Queste contraddizioni lasciano spesso perplessi.

Possiamo osservare la vita esterna intorno a noi in modo espressivo e distinto. È disponibile per tutti. Attualmente, c'è uno sviluppo attivo della conoscenza scientifica e oggettiva. Allo stesso tempo, una persona sviluppa il desiderio e il desiderio di saperne di più sull'anima, alimentata da esempi della possibilità della sua esistenza. E se in qualche modo sappiamo qualcosa della nostra anima, allora possiamo solo immaginare quella di qualcun altro. Molto di ciò che riguarda l'anima è nascosto. L'anima è di un'altra zona. Non c'è bisogno di sentire l'anima, per determinare il colore. E anche se ci sono alcuni parametri in base ai quali è possibile determinare qualcosa (ad esempio i metodi dei sensitivi), allora questo è secondario, irrilevante e non necessario … Devi sapere qualcosa di completamente diverso sull'anima. Perché, ha detto il Signore, "… Quale del popolo sa COSA c'è in una persona, se non lo SPIRITO umano che vive in lui?"

Quando pensiamo a noi stessi, non pensiamo al colore della nostra anima, come è visto da altre persone. Tuttavia, quando si comunica, c'è la capacità di SENTIRE l'altro. Non è chiaro che tipo di sensazione, ma la capacità di sentire c'è. Più una persona è sviluppata, più è matura, più riesce a cogliere le varie sfumature delle peculiarità dell'anima di un altro. Ad esempio, i veggenti possono dire molto di più sugli altri rispetto alla persona media. Il Signore rivela loro ciò che è inaccessibile alla mente ordinaria. Si tratta della percezione dell'anima, quando un'anima percepisce l'altra.

E anche se confrontiamo la nascita di un bambino, che avviene nell'agonia, nelle doglie, e osserviamo la morte e l'agonia, allora qui si può tracciare un'analogia. Cioè, il corpo sembra partorire un'anima che lascia il corpo. Dopo la morte, infatti, tutto si ferma, proprio come una donna dopo il parto.

Questo è ciò che è aperto all'uomo. Quello che vediamo, osserviamo e sappiamo.

Ma oltre, in apparenza, non casuale, Dio si nasconde più lontano da noi, ci pone un ostacolo. Ci sono cose che tutti possono sapere e ci sono conoscenze che richiedono un certo livello di maturità. Ad esempio, ciò che accade nella vita familiare non si rivela ai bambini, ma si rivela a una certa età. Quindi è qui. La conoscenza dell'anima viene data a una persona mentre cresce spiritualmente. E i santi, che sono davvero cresciuti fino all'età di Cristo, sanno molto dell'anima. Conoscono e sentono, ma non cercano. Sono convinto che il percorso della cognizione dell'anima, la convinzione che lo sia davvero, non è il percorso della lettura, non studiare il problema sugli esempi di qualcun altro … QUESTA È LA VIA DELLA PROPRIA CRESCITA.

Non importa quanto diamo argomenti sulla vita adulta a un bambino, non riesce ancora a capire correttamente queste informazioni. Se crescerà, capirà sicuramente. Quindi dobbiamo lottare per la crescita spirituale. Allora tutto ci sarà chiaro.

Cosa dovrebbe fare una persona che attraversa un grave trauma psicologico di perdita, che non ha precedentemente pensato all'anima? Cosa può consigliare per assicurarsi, comprendere, accettare?

Succede che le persone vanno al Tempio, accendono candele, si considerano membri della Chiesa, ma nel dolore hanno reazioni come atei: incredulità, mormorio, dubbio nella Sua giustizia. Con cosa può essere collegato?

Quando perdiamo i nostri cari, prima di tutto, ci troviamo di fronte all'assurdità della situazione. L'assurdo sta nel fatto che non possiamo credere che la persona non c'è più… Non possiamo nemmeno pensare che anche noi un giorno non saremo. Questo non rientra nelle nostre menti. Ed è impossibile venire a patti con questa assurdità. Poiché la persona non era pronta per questo, non ci aveva pensato prima, allora per lui diventa un dolore reale e tangibile.

Le persone che vanno al tempio, che hanno una mentalità filosofica, che hanno pensato alla morte, che hanno avuto qualche esperienza, di solito non percepiscono la perdita così dolorosamente. Cominciano a porsi delle domande, a cercare risposte in se stessi… E il Signore si rivela loro. E si apre…

Le persone che sono abituate a vivere stereotipi mondani, che hanno paura, non vogliono, non sanno pensare alle cose spirituali, spesso si fermano alla cerimonia. Il prete capisce che queste sono cose secondarie, che bisogna pensare all'anima, alla preghiera. Ma coloro che non sono arrivati a questa conoscenza, o non sono ancora pronti, prestano più attenzione al lato esterno, per loro la cerimonia diventa più importante. Ma la cerimonia stessa non aiuta né le loro anime né le anime dei defunti.

È importante notare che il punto non è quante volte andare al Tempio, ma ciò che una persona scoprirà in se stessa.

Perché una persona va al cimitero se non crede?

In effetti, c'è adesione a qualsiasi tradizione, norma umana, costume. Di solito i non credenti sono tenuti prigionieri dall'ordine umano. Ciò che è generalmente accettato. Ma, di regola, queste sono persone che non hanno il proprio nucleo interiore. Infatti, se una persona va in una tomba e non sa perché ci sta andando, segue alcuni schemi. Se non cammina, sarà condannato… Infatti, perché andare al cimitero per chi non crede nella risurrezione dell'anima? E non crede nell'anima stessa! Molti dicono che è così accettato, ma non si sa mai cos'altro è accettato che una persona non si esibisca! È consuetudine, ad esempio, andare in chiesa la domenica. È accettato per 2000 anni confessare i peccati. Ed è consuetudine pregare per molti millenni. Ma questo non è fatto da tutti! Ma la tradizione di andare al cimitero è seguita da tutti. Poiché ciò non richiede sforzi interni su se stessi, non è necessario cambiare se stessi. Il paradosso è che le persone, tuttavia, vanno al cimitero e da qualche parte a livello inconscio credono che ci sia qualcosa in questo. Eppure negano la fede.

Spesso una persona ha paura della Chiesa come organizzazione. A una persona non dispiace parlare di una mente superiore, ma non vuole alcun impegno.

Dopotutto, se vieni in Chiesa, devi seguire determinate regole, obbedire ad alcune leggi spirituali, cambiare la tua vita in conformità con queste leggi. Alcune persone hanno davvero paura di questo. Non vogliono cambiare le loro norme di comportamento. Hanno paura di cambiare opinione su se stessi, sulle proprie abitudini. Cambiare se stessi, cercare i propri peccati è molto difficile, doloroso e spiacevole. Ora una persona è così immersa nel trambusto della vita esteriore che presta al minimo l'attenzione alla sua vita spirituale. È rimasta pochissima forza per guardarsi dentro.

Questa è la scelta di ogni persona.

Quando non c'è Fede, quando non c'è conferma della presenza di un'anima nella materialità, quando non c'è esperienza, una persona inizia a riflettere sui propri sogni, ascolta i consigli degli altri. Comincia a soffrire ancora di più, cadendo in un caos di pensieri e incertezze. Cosa mi consigliate in questo caso?

Quando accadono alcuni eventi critici per noi, allora ci troviamo a un bivio. Ci sono diversi modi di pensare. Devi decidere quale strada prendere. E quando una persona affronta chiaramente una scelta, "credi - non credere" o "IN COSA credere", questa scelta diventa molto critica. Abbiamo paura di sbagliare. Vogliamo una definizione precisa di come sia corretto. Ma non c'è una conoscenza esatta e definita in questo momento.

È importante qui:

UMILTÀ.

In modo che ciò che è già aperto, la conoscenza che è - accettare. Soffri di non sapere di più. Se una persona richiede una conoscenza ovvia per calmarsi completamente, questo requisito può portare a conseguenze e sofferenze ancora più gravi.

Pertanto, il cristianesimo parla di umiltà. Quello che abbiamo è da apprezzare. Una persona apprezzerà, sarà ricompensata di più. Come ha detto il Signore: "A chi ha sarà dato e si moltiplicherà, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha". È molto importante accettare ciò che è già aperto e non chiedere di più.

NON FATE I VOSTRI PENSIERI ESTERNI, NON CREDETE NEL VUOTO.

Inoltre, una persona si trova di fronte a una scelta di cosa credere. Credi che c'è un'anima ed è immortale; o che dopo la morte tutto finisce e non c'è nient'altro. Vuoto. Anche questa è fede. Fede nel vuoto. Voglio dimostrarlo con un esempio. Ci sono molti numeri sull'asse dei numeri, fino ai numeri frazionari, ce ne sono innumerevoli numeri. Una persona, per rappresentare questi numeri, ha bisogno di pensare, disegnarli nella sua immaginazione. E c'è zero. È solo. E non c'è bisogno di pensarci e rifletterci sopra. Questo è questo vuoto.

Posso consigliare alle persone che non credono nell'esistenza dell'anima, che non hanno abbastanza forza per credere che l'anima sia immortale, almeno di non credere nella seconda, che dice che tutto finisce. Non puoi lasciare che questa seconda fede prenda il sopravvento. Non credere nel vuoto. Ciò peggiorerà notevolmente la situazione.

In 70 anni di filosofia materialista, ci siamo abituati a certi giudizi. C'è la materia, e ci sono le sue proprietà. Le proprietà sono secondarie. La materia stessa è importante, come comunemente si crede. Pertanto, trattiamo le proprietà come qualcosa di più leggero. Ma in realtà, la situazione è diversa. Puoi illustrarlo con un esempio tratto dalla fisica:

Ci sono oggetti materiali. Ma quelle che vengono chiamate semplicemente funzioni che non hanno un significato indipendente, nella religione queste funzioni portano la vita in se stesse. Non sono meno reali degli oggetti materiali. Nella religione sono chiamati angeli.

E quindi, il rapporto è completamente diverso. Queste funzioni, Angeli, non sono meno reali degli oggetti fisici.

Ne consegue che l'anima è molto più vicina agli angeli che ad alcuni oggetti materiali. L'anima non può essere misurata, osservata, ma vediamo la sua azione.

Il tema dei fenomeni che si verificano nella vita terrena, descritti nella letteratura ortodossa, il tema della morte clinica, il tema della vita dopo la morte … - può essere collegato alle domande dell'anima? Dopotutto, capita spesso che dopo tali eventi che sono accaduti a una persona, si trasformi interiormente, inizi a credere e non dubiti?

Sì, certo, c'è un fenomeno. Ci sono molte storie, raccolte da varie fonti, di seria ricerca su questo tema. Ci sono molte opere sulla morte clinica, sull'uscita dell'anima dal corpo, quando una persona si vede dall'esterno.

Ma non sappiamo di molte storie. Perché le persone stesse, di regola, tacciono su alcune cose fenomenali che sono successe loro, poiché questa è un'esperienza molto personale che rimane solo con loro.

Ma se ci poniamo l'obiettivo di raccogliere informazioni, per capire cosa succede dopo la morte, ovviamente, troveremo molte conferme di ciò. Una prova molto seria della verità delle esperienze può essere considerata il fatto che, infatti, molte persone che hanno sperimentato la morte clinica, arrivano spiritualmente al punto di non poter più vivere alla vecchia maniera, vanno in Chiesa, sono non così preoccupato per il mondano come prima. Questi sono esempi che tutto questo non è fantasia.

Se parliamo dell'anima, a volte ti chiedi come cambia l'aspetto di una persona dal suo stato mentale e spirituale. Distingueremo sempre una persona cattiva da una buona. L'interno si riflette sempre nell'esterno. E una persona che era malvagia, poi si pentì, iniziò a impegnarsi in attività rette, divenne gentile e il suo aspetto cambiò allo stesso tempo. Non è questa la prova della connessione tra anima e corpo? Il cervello non cambia aspetto?

Sì, solo io la chiamerei giustificazione, non prova

Gli stessi santi padri, individui come Seraphim di Sarov, Sergio di Radonezh, Kirill Belozersky, erano persone molto critiche e indipendenti, che non si arrendevano alla folla, con un modo di pensare critico, sobrio … Non dubitavano, erano sicuri che ci fosse un'anima.

Sì, certo non solo ci credevano, ma sapevano anche. Ma per molti non credenti, questa non è una prova conclusiva.

Se una persona vuole essere convinta, cerca di capire, di capire. Se non vuole, non importa quanto glielo dimostri, si è comunque "coperto le orecchie", ha chiuso gli occhi. Non puoi mostrargli o spiegargli nulla. La morte è una specie di stimolo che ti fa pensare e ti apre gli occhi sulla realtà. La realtà spirituale in particolare. E la persona non vorrebbe, ma tu non andrai da nessuna parte.

Ma se una persona spegne alcuni dei suoi sentimenti e non vuole indirizzarli nel posto giusto, allora non si può spiegare nulla. Come professore all'Accademia teologica di Mosca A. I. A Osipov piace fare un esempio, "prova a spiegare a una persona cieca che aspetto ha il rosa o il giallo", non puoi dimostrargli nulla.

Come si può credere a quella vita se è impossibile spiegare con quali leggi accade, dal punto di vista della nostra percezione e comprensione? Cioè, tutti cercano di trasferire a quella vita alcune proprietà di questa vita.

Ho già detto che la vita dell'anima segue altre leggi. Se torniamo alla fisica, allora c'è un campo elettrico, c'è un campo magnetico. Le leggi sono diverse, ma, tuttavia, sono correlate tra loro. Il campo elettrico genera particelle statiche. E quando queste particelle si muovono, sorge un campo magnetico. E poi si scopre che il campo magnetico sorge non solo quando le particelle si muovono, ma esiste anche senza particelle. Sono mondi diversi ma collegati. Ed è impossibile spiegare con precisione le proprietà di un altro mondo mentre ci si trova in questo.

La vita dell'anima dopo la morte è stata descritta da molti autori. C'è anche una certa descrizione scientifica. Ma in culture diverse, possiamo osservare la differenza in queste descrizioni. E anche all'interno della stessa cultura, in particolare dell'Ortodossia, c'è una differenza nella descrizione dei diversi santi padri. Fondamentalmente, queste sono differenze nei particolari, ma, tuttavia, tutte queste idee sono parzialmente diverse. I dubbi appaiono… La tentazione di dire che tutto questo è finzione.

Ogni cultura ha le sue differenze e caratteristiche. Non ha senso concentrarsi su questi particolari e differenze, poiché questa è una visione specifica di una persona che sta cercando di "trasferirci" qualcosa.

Vorrei citare come esempio le parole di Andrey Kuraev, il quale afferma che l'ebraismo e il cristianesimo differiscono in modo sorprendente dalle altre credenze e religioni. La parte relativa all'esistenza dell'anima dopo la morte è in loro poco sviluppata. Non sappiamo cosa succede dopo la morte.

Nel cristianesimo, nel Vangelo, c'è una sola storia del ricco e di Lazzaro. Ma vale la pena prestare attenzione al fatto che dopo la risurrezione di Cristo, quando aveva già attraversato molto e sembrava che potesse dire molto alla gente (dopotutto, era presente in mezzo a loro per quaranta giorni), Egli praticamente non ha detto nulla. Il Signore stesso non ha detto niente! Molte leggende sono sopravvissute fino ad oggi e quasi nulla sulla vita dopo la morte. Ciò significa che NON ABBIAMO BISOGNO di esso. Il Signore stesso ha fissato dei limiti. È come se ci dicesse: “Non ci andate, non ne avete bisogno, siete dei bambini. Se cresci lo scoprirai».

Se racconti a un bambino un mare che non ha mai visto, per lui uno stagno con le rane nel cortile può sembrare un mare. Dopotutto, se non ha mai visto, non può saperlo con certezza. Qui l'immaginazione si accende e puoi inventare qualsiasi cosa. Ma fino a quando il bambino stesso non vedrà il mare, non capirà tutto il fascino, non importa quanto si sforzano di spiegarglielo.

La cosa più importante qui è FIDUCIA.

Devi imparare a fidarti. Non cercare di immaginare e fantasticare su te stesso, come sarà lì, nel bene o nel male. Vivi questa vita. Sarà bello anche lì se questo avrà vissuto bene. La cosa principale da ricordare sempre è che il passaggio a un'altra vita è davvero un segreto.

Nella Chiesa tutto si riduce non all'idea della vita dopo la morte, ma per aiutare. Se puoi fare qualcosa per il defunto, fallo. Secondo il Vangelo, c'è una certa connessione tra la vita che è qui e la vita che è lì. Se hai vissuto qui in modo divino, allora andrà bene lì.

Cosa possiamo fare per l'anima di chi è partito per un altro mondo?

Qui, nella vita reale, completano la sua vita. Fai qualcosa per lui. E questo aiuto si rifletterà nella sua vita lì. Se per il defunto si fa carità, misericordia, allora è come se lo facesse lui stesso, in questa vita. Gli sarà ricompensato. Puoi fare la comunione, per amore di una persona cara che se n'è andata, cambiare te stesso, andare da Dio. Le anime dei nostri cari sono collegate alle nostre anime.

Voglio illustrare questo con un esempio tratto dalla fisica. Due particelle più piccole che erano in interazione, dopo la separazione, continuano a comportarsi come parte di un'unica realtà. Non importa quanto distanti l'uno dall'altro, si comportano allo stesso modo, mentre cambiano, l'uno rispetto all'altro, sebbene non vi sia alcuno scambio di informazioni tra di loro.

Abate Vladimir (Maslov)