Feccia storica nelle acque dell'Amu Darya

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Amare la patria - dice la natura, Dio, E conoscerlo è un onore, una dignità e un dovere.

Lo sapevi

Non un solo esercito al mondo ha attraversato il fiume Amu-Darya né nell'antichità né nel Medioevo.

La campagna di Dario, Ciro, Alessandro Magno, e ancor più le conquiste degli Arabi, le "campagne" del mitico Gengis Khan non sono altro che invenzioni di cronisti.

L'accademico VV Bartold dice che lo storico del periodo timuride (XV secolo) è in difficoltà non per la mancanza, ma per l'abbondanza di materiale sparso su un gran numero di biblioteche, e che è materiale compilato che richiede la più attenta esame critico». (Appunti dell'Istituto di Studi Orientali dell'Accademia delle Scienze, fascicolo V).

Ciò indica il pregiudizio del materiale presentato o già elaborato, in cui il dogmatismo prevale sulla realtà. Inoltre, l'atteggiamento nei confronti della realtà storica si è formato artificialmente fin dall'inizio, indipendentemente dal fatto che ci fossero o meno prove.

In nessun manoscritto o cronaca non troverai una descrizione del passaggio delle truppe attraverso il deserto, tanto meno dell'attraversamento del potente fiume Amu - Darya. Che gli antichi greci paragonavano all'acqua alta del Nilo e al monte Indo.

In nessuna edizione pre-rivoluzionaria della Russia, non troverai alcuna caratteristica di correnti e inondazioni sul fiume Amu-Darya, la censura della chiesa non lo consentiva nemmeno nei dizionari enciclopedici.

I primi dati furono pubblicati nel 1898 nella Geografia generale francese Elise Reclus "Terra e popolo"

Secondo le misurazioni di Schmidt e Dorandt, la quantità di acqua che scorre al secondo ad Amu Darya, vicino a Nukus, rappresenta le seguenti cifre:

Volume medio annuo per tre anni: 1873, 1874, 1875 - 1.596 metri cubi. metro, durante il periodo di piena - 4.537 metri cubi. metro, durante l'alluvione del 1878, secondo Gelman - 27.400 metri cubi. metro.

Questo senza tener conto dell'acqua prelevata da Khiva dai canali di irrigazione.

Collegandosi con i possenti fiumi di montagna che scorrono nelle gole montuose, l'Amu-Darya attraverso la stretta gola delle montagne Gissar, dove la sua larghezza è di 300 metri, irrompe nella valle che divide i più grandi deserti dell'Asia centrale - Kara-Kum e Kyzyl -Kum.

Qui la sua larghezza minima è di 700 metri, a volte fino a due chilometri di larghezza. La profondità delle acque non è inferiore a 6 metri e la velocità della corrente varia da 5.600 metri all'ora, a 10.000 e oltre - durante l'esondazione del fiume.

La caduta dell'Amu Darya da Chardzhui al Lago d'Aral è di 142 metri. È facile confrontare con il Volga: l'energia del Volga nei tratti inferiori da Volgograd ad Astrakhan è di 20.000 litri. Con. per chilometro, l'energia dell'Amu Darya in media da Chardzhui a Nukus è di 12.000 litri s. per chilometro.

La raccolta d'acqua nel fiume inizia a marzo, con una piccola piena che si verifica alla fine di questo mese o all'inizio di aprile, a causa dello scioglimento delle nevi ai piedi delle colline.

Poi, durante lo scioglimento della neve e del ghiaccio in montagna, alla fine di giugno ea luglio, l'acqua raggiunge la sua massima altezza. Da agosto, l'acqua inizia a vendere, all'inizio di novembre torna alla normalità e rimane approssimativamente allo stesso livello fino a marzo dell'anno successivo.

Mancanza di ponti, mancanza di foreste per fare zattere, sponde alte e tugai lunghi chilometri, costituiti da canne e arbusti, che raggiungono altezze per riparare il cavaliere su un cammello.

L'unica nave da trasporto è una barca stretta e poco profonda - Kime1, che è adatta solo per il trasporto di balle di roulotte e persone. A quei tempi non esistevano altri mezzi di trasporto.

E che dire delle transizioni attraverso i deserti Kara-Kum e Kyzyl-Kum? Se un uomo può cavarsela con una magra scorta d'acqua per una settimana, allora i cavalli? Pozzi profondi con una piccola portata d'acqua: cento o duecento secchi non forniranno migliaia di "eserciti".

L'autentica campagna storica del Bukhara Khan all'inizio del XIX secolo terminò a metà proprio a causa della mancanza d'acqua. E il cibo per cavalli?

Questa non è la Russia piatta, dove i cavalli riforniranno la loro energia con erba fresca durante la notte, e ci sono mucchi di fieno vicino a ogni villaggio. In Asia centrale non è stato procurato alcun pascolo2.

Tornando alla barriera d'acqua che separa i due grandi deserti, è necessario introdurre le parole del testimone oculare A. Nikolsky, il primo russo che è passato attraverso l'Amu Darya:

“Amu è un magnifico e gigantesco ruscello che attraversa la pianura del Turan da nord-est a sud-ovest. Né il Volga, né il Dnepr, né altri fiumi russi possono dare un'idea di cosa sia l'Amu.

Già vicino a Petro-Aleksandrovsk (Turtkul), il fiume è così ampio che la sponda opposta non è chiaramente visibile, come nella nebbia, se guardi obliquamente, la superficie dell'acqua si fonde con l'orizzonte.

Questa massa d'acqua si precipita nel Lago d'Aral a una velocità vertiginosa. Le onde frastagliate affiorano per sempre su Amu. Queste non sono le onde che soffia il vento, è il fiume stesso che si precipita e galoppa lungo il fondale roccioso, ripetendo tutte le sue irregolarità; in alcuni punti l'acqua bolle e bolle, come in un calderone.

In alcuni punti, disegnando oggetti galleggianti, suvodi girano, visibili da lontano sulla loro superficie liscia e lucida.

Questo più grande dei fiumi, che scorre attraverso il deserto, è stato a lungo famoso per i suoi capricci. Tale è l'Amu, lungo il quale ora stava navigando la nostra barca.

Quanto velocemente si è precipitata la sua corrente, può essere giudicata dal fatto che, essendo scesi alle 2 del pomeriggio, il giorno dopo, a tarda sera, eravamo già a Nukus, ad es. ha percorso più di 200 miglia; allo stesso tempo passavamo la notte sulla riva, e durante il giorno ci fermavamo più volte nei villaggi a comprare la carne di montone».

La maggior parte dei lettori non sa che in passato l'Amu Darya scorreva nel Mar Caspio e solo una mano malvagia ha cambiato direzione e il fiume ha iniziato a fluire nel Lago d'Aral.

Fino ad ora, l'antico canale, il cosiddetto Uzboy, è sopravvissuto, e nella baia di Krasnovodsk sulla riva del Mar Caspio c'è un luogo che rappresenta tutti i segni dell'ex foce di un enorme fiume e lungo le rive del che ci sono molte rovine di insediamenti di popoli antichi.

La storiografia tace o aggira accuratamente questo periodo geografico e storico, sebbene abbia un'influenza molto stretta sull'intera storia successiva dell'Asia centrale e persino della Russia.

Per sbarazzarsi di dogmi e postulati consolidati, oltre a superare i pregiudizi personali, si dovrebbe, prima di tutto, cancellare quei confini e quei quadri che una persona si è imposta.

I viaggiatori hanno notato il fatto che la corrente Amu-Darya scorre solitamente lungo la riva destra: proprio come nei fiumi Volga e Siberia, le acque qui obbediscono irrefrenabilmente al movimento laterale, che viene loro impartito dalla rotazione della terra attorno al proprio asse.

Durante tutto il periodo storico il fiume, scalzando la sponda destra, ha deviato dal suo canale originario di diversi chilometri.

Per mantenere il livello dell'acqua a Uzboy, gli abitanti di Khorezm e l'intera costa del vecchio canale dell'Uzboy sono stati sostenuti dai vecchi alvei che scorrevano verso ovest, riempiendoli di canali con dighe controllate nell'area della città di Chiva.

Sulla mappa del "Khiva Khanate", dell'idrografo inglese John Murray, pubblicata nel 1875, sono chiaramente tracciati i vecchi alvei che scorrono verso ovest.

Per molto tempo, il mondo scientifico non ha riconosciuto il flusso dell'Amu Darya lungo l'Uzboy nel Mar Caspio, e anche ora sta cercando di aggirare questo problema o tace.

Il ricercatore russo dell'Asia centrale V. V. Bartold informa il suo destinatario nell'Accademia delle scienze:

“La principale novità del libro degli ultimi tempi è la voluminosa dissertazione di Berg sul Lago d'Aral, probabilmente ricevuta anche in Turkestan. È particolarmente piacevole per me osservare la confluenza dell'Amu-Darya attraverso l'Uzboy nel XVI secolo. al Mar Caspio, che i naturalisti in precedenza, dall'apice della loro grandezza scientifica, dichiaravano "discordanti con i dati indubbi della geologia e della paleontologia", è ora riconosciuto nella dissertazione del naturalista come del tutto corretta".

In un'altra lettera, datata 15 novembre 1910, V. V. Barthold ha scritto:

“Recentemente ho avuto l'opportunità di assicurarmi che ora il fatto della confluenza dell'Amu Darya prima del XVI secolo. al Mar Caspio, che fino a poco tempo fa era considerato assurdo, sono indicati come una verità generalmente riconosciuta che non ha bisogno di prove, e non ritengono più necessario nominare la persona che l'ha stabilita. Per me un riconoscimento così tacito dei risultati del mio lavoro è sempre stato molto più piacevole di qualsiasi lode verbale, scritto e stampato».

E infine, in una lettera del 26 maggio 1926, riportando le sue opere nelle biblioteche di Costantinopoli, scrive:

“Nell'autografo di un'opera di Biruni ho trovato nuove informazioni su Amu Darya. È stato infine stabilito che gli autori arabi non sapevano nulla dell'uscita di Uzboy dalla depressione di Sarykamysh e consideravano il canale dell'Uzboy vicino al Balkhan come una continuazione del ramo, come se un tempo si fosse separato molto dall'Amu Darya più in alto del confine meridionale di Khorezm."

Il fatto che le cronache arabe siano state scritte cronologicamente e la maggior parte sia stata compilata, trecento anni dopo le mitiche campagne di Gengis Khan, non deve essere confuso.

Tutti questi "racconti arabi" raccontano solo la barbarie, la ferocia e la crudeltà dei popoli dell'Asia centrale. La produzione della seta in epoca preistorica è stata cancellata dalla storia di questi popoli.

È nascosta la produzione della carta di Samarcanda nell'VIII secolo, l'insuperabile ceramica Khorezm del III secolo, la cui scrittura uigura era anche di proprietà degli abitanti della Bulgaria. Questo spiega il bilinguismo sulle antiche monete della Russia e la loro abbondanza negli scavi, solo che sono chiamate cufiche.

N. I. Veselovsky, esaminando la questione del commercio tra l'antica Russia e Khorezm nel suo libro: "An Outline of Historical and Geographical Information about the Khiva Khanate from Ancient Times to the Present" (San Pietroburgo, 1877), afferma, tra le altre cose, che:

"… nelle nostre cronache troviamo informazioni che il monaco Nestor acquistò carta per il suo manoscritto dal Kharyassk, cioè il mercante di Kharezm" (pp. 31-32) e allo stesso tempo si riferisce allo stesso passaggio nell'articolo di Senkovsky.

Ma la notizia che i popoli turchi sono apparsi in Asia centrale insieme all'"arrivo" dei mongoli è una linea rossa in tutte queste cronache arabe.

Come parte dell'"esercito" di Gengis Khan, si stabilirono qui. E questo territorio è la "patria" dei turchi.

Gli anelli della stessa catena e l'emergere di slogan provocatori nello spazio dell'informazione: "dobbiamo biasimare" … Questo è ciò che sta nella storia, che è il più criminale e il più dannoso, portano. È criminale, perché è senza dubbio cosciente e non può essere un errore, come nella gnosi.

Quasi nessuno dei lettori pensava che il blocco delle informazioni sul passato storico dei loro antenati lo privasse della sua patria e della sua terra.

Parte di questa menzogna discende anche in Russia, dove “il percorso dai Variaghi ai Greci” è già nella storia ufficiale.

Questa menzogna è particolarmente dannosa, perché irreparabile, a differenza, ad esempio, della matematica e delle altre scienze deduttive, dove tutti possono correggere un errore commesso con un semplice controllo.

Torniamo ai Khorasms: così veniva chiamato l'antico popolo scitico di Sogdiana nei vecchi libri, lungo le rive dell'Oxus, perché la vita sociale e politica di questo popolo portò alla morte dello stato di Khorezm a causa della distruzione della diga sull'Amu Darya.

Ibn Batuta descrisse Khorezm come segue:

“La setta principale qui sono i Kadariti, ma nascondono la loro eresia, perché il Sultano è uzbeko secondo la fede sunnita.

Ci sono meloni a Khovarezm, con i quali, ad eccezione di Bukhara, nulla può essere paragonato; sono migliori di quelli ispanici; le loro radici sono verdi e l'interno è rosso. Vengono tagliati a pezzi, essiccati come i fichi, e spediti in India e in Cina, dove sono considerati la più grande prelibatezza».

(I Kadarit, in contrasto con i sostenitori dell'assoluta predeterminazione divina (Jabrit), aderivano alle opinioni opposte. Secondo i Kadariti, una persona è assolutamente libera nei suoi pensieri e azioni, e Dio non ne prende parte. Allah sa circa la commissione di questo o quell'atto solo dopo la sua commissione. Quindi, erano sostenitori dell'assoluta libertà dell'uomo).

Gli storici di Alessandro Magno mostrano che Khorezm non faceva parte dell'impero di Dario e del successivo impero persiano, ma politicamente era tutt'uno con il sud-est dell'attuale Russia europea.

Lo storico e astronomo di Khorezmiano Biruni afferma che i Khorezmiani avevano un'era di 980 anni più antica dell'era di Alessandro (Seleucide), ad es. a partire dal 1292 a. C.

Rolinston considera giustamente questa era "piuttosto astronomica che politica", Zachau è d'accordo con questa opinione, spiegando questa e altre era di Khorezm (dal 1200 a. C. con l'arrivo del mitico Siyavush a Khorezm) sulla base di leggende e idee cosmogoniche seguaci di Zoroastro.

Basti dire che Khorezm aveva il suo "nauruz", celebrando tre settimane prima di Bukhara, e solo nel 1827 Khan Alla-Kul annullò questa usanza.

Jenkinson ha descritto una visita al Sultano di Mangishlak nel suo viaggio a Samarcanda:

“Con lui c'era il grande metropolita cristiano di questo paese selvaggio, rispettato qui come il vescovo romano in gran parte d'Europa, e altri più importanti dei suoi dignitari: il Sultano e il metropolita mi hanno chiesto molto sia sul nostro regno, leggi e religione, e sui motivi per cui sono venuto qui …

Nella sua monografia, del 1946, l'archeologo sovietico e ricercatore dei popoli dell'Asia centrale SP Tolstov3 mostra uno stretto legame tra l'antica Khorezm e il sud-est della Russia: la Doros metropolitanate (la diocesi gotica di Bisanzio) a Korsun, dove si trovava il principe Vladimir battezzato, aveva cattedre episcopali:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (regione di Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaja (Taman)

Nel corso della sua storia, l'Asia centrale è stata unita da inestricabili e forti legami con le regioni limitrofe dell'Europa.

E in un momento in cui il confine religioso delle aree di dominazione dell'Islam primitivo e del cristianesimo non complicava ancora (lo rendeva però solo difficile, ma mai interrotto!) la comunicazione culturale, e alla fine di questo periodo, il nostro la trama appartiene alla storia della formazione di questo confine religioso, - questi legami erano ancora più profondi, persino più forti che nel Medioevo maturo.

E non sarà un paradosso se lo diciamo prima dell'VIII-IX secolo. L'Asia centrale (in ogni caso, il suo nord e l'ovest) e una parte significativa dell'Europa orientale erano solo parti di una vasta regione storica ed etnografica che sviluppò le tradizioni dell'antica cultura scita-sarmata, saturata

influenze dell'ellenismo orientale.

I compagni cristiani degli insegnamenti ariani e nestoriani passarono per tutto lo spazio della Russia e dell'Asia centrale, che lasciarono la scrittura sogdiana, uigura, portarono le metropoli e le chiese.

L'influenza dello stato di Khorezm sui popoli dell'Asia centrale e del Kazakistan fu colossale, basti ricordare il movimento dei Serbedar a Samarcanda nel 1337.

Dopo la soppressione del movimento popolare, salito al potere da Timur con l'aiuto (?), l'intera vita dell'Asia centrale e del Turkestan orientale si ferma fino al XIX secolo.

La reazione religiosa, guidata da… Sheikh Khoja Akhrar, getta un'ombra oscura su tutti gli aspetti della vita spirituale del Paese.

Ma tutto questo vasto territorio era "sottomesso" all'Impero ottomano4 e chiuso agli europei. L'apparizione di frangi (il soprannome sprezzante degli europei) li minacciò di morte dolorosa.

Prima di Vambery, due inglesi che penetrarono a Bukhara furono giustiziati pubblicamente dopo essere stati torturati nelle segrete dell'emiro e le loro teste furono esposte al pubblico.

Solo i "santi pellegrini" - i dervisci potevano muoversi liberamente nelle città dell'Asia centrale. Paese feudale-teocratico sotto il nome generico di "Asia centrale", descritto in dettaglio dal viaggiatore Vambery.

Il famoso dipinto dell'artista V. Vereshchagin "L'apoteosi della guerra" (a proposito, dipinto a Samarcanda) con una piramide di teschi al centro potrebbe servire come illustrazione di quelle usanze.

I fanatici religiosi perseguono qualsiasi illuminazione, uccidono l'ultimo scienziato - Uluk-Bek. Dulati lascia la sua patria dalla persecuzione religiosa e parte per l'India.

Con l'istituzione di un forte sistema zarista in Russia sotto Pietro I, il sovrano di Khiva, l'unico stato dell'Asia centrale, inviò una lettera a Pietro nel 1706:

Con la richiesta che il Gran Sovrano accettasse come cittadinanza lui e tutti i suoi sudditi. Fu qui che scoppiò il fanatismo religioso, si sparse la voce che l'arrivo dei russi a Uzboy li avrebbe privati della loro fede.

E, dopo aver ucciso il sovrano, distrussero le dighe che alimentavano il canale dell'Uzboy attraverso i canali, per questo milioni di abitanti furono condannati a morte per fame e i loro discendenti furono cacciati sul "sentiero di guerra" - per derubare le carovane.

Non sono i fatti che governano gli "storici", sono gli storici che governano e operano con i fatti, limitando il campo di attenzione. Per quasi tre secoli la Russia non ha conosciuto il nome dei suoi "schiavisti".

Nessuna delle antiche cronache e documenti di cronisti russi che abbiamo ereditato contiene questo nome: "Mongolo".

Tre secoli dopo, come a comando, apparvero numerose cronache di campagne e conquiste immaginarie, in cui tutti questi miti acquisirono il nome dei conquistatori: i mongoli e l'"eroe" di cui nemmeno gli stessi mongoli sospettavano la sua esistenza.

La moderna storiografia reazionaria mobilita grandi forze per difendere questa idea, che è completamente contraria alla realtà storica.

Questa scienza nega ai popoli dell'Asia centrale il diritto all'indipendenza storica, alla creatività ea una cultura originale. Dipinge questi popoli solo come un oggetto passivo di tutti i tipi di conquiste e la cultura dell'Asia centrale come solo un calco, una copia della cultura turca, araba o cinese.

Sapevi che l'archivio segreto papale in Vaticano è la più grande raccolta di documenti raccolti da tutti i paesi e comprende non solo letteratura spirituale, ma anche documenti secolari di stati distrutti e devastati.

Il nome non è associato ad accesso chiuso all'archivio, lat. "Seсretus" significa "distaccato, distaccato".

La lunghezza totale degli armadi e delle rastrelliere per archivi è di 90 km. Qui è dove è archiviata la nostra storia…

S. F. Oldenburg ha ripetutamente sottolineato che gli scienziati dell'Europa occidentale in Asia centrale non hanno effettuato veri scavi, ma hanno preso ciò che era in superficie, hanno tagliato affreschi, smantellato sculture ed elementi architettonici, non hanno elaborato piani per grotte e templi e sono andati a caccia principalmente di manoscritti.

C'era un'evidente ricerca dell'insabbiamento della storia. E i legati pontifici erano impegnati a raccogliere documenti.

Il giornalista australiano David Adams, studiando prove antiche, fotoreporter crea la sua versione della storia di Giasone e degli Argonauti.

Ha girato il documentario "Il mondo perduto di Alessandro Magno", dove rivela il vecchio canale di Uzboy, riprese delle rovine di un'antica civiltà. (dopo 20 minuti viene mostrato il canale).

Appunti:

1. Il grande kime, che ha fino a 12 sazhens di lunghezza (21 m.) E 2 sazhens di larghezza (3,5 m), solleva fino a 2.000 - 4.000 pud di carico, medio, fino a 6 - 8 sazhens. lunghezze a 1 - 1, 5 braccia di larghezza, possono sollevare da 200 a 1.000 pud.

Per la costruzione vengono utilizzate barre di legno di salice, legate con bretelle di gelso o altro legno duro, i montanti anteriori e posteriori sono generalmente realizzati in olmo. Le cuciture sono calafatate con cotone idrofilo, stracci e lanugine di canna, ma non cattureranno; tuttavia, il nuovo kime di solito non perde; tiraggio kime con un carico fino a 17 vershok (76 cm), senza un carico circa (5 vershok (25 cm).

La durata di un kim a lungo raggio è di 4-5 anni. Il nuoto verso il basso è realizzato da un afflusso con l'aiuto di remi, inoltre, su un grande kim ci sono fino a 8 rematori e un timoniere (darga), che conosce bene il fiume.

2. Nella nostra epoca di alte velocità e abbondanza di veicoli, non ci accorgiamo della distanza. Il cavallo, di cui scrivono tutte le cronache, mezzo di trasporto per le truppe, richiede non solo cibo, ma anche buon riposo. Basti ricordare d'Artagnan, la distanza da Parigi a Le Havre è di 200 km. in pochi giorni e questo è in una zona temperata. E nel deserto?

Il record per un galoppo a breve distanza è di 70 km/h, la velocità di trotto a una distanza di 3 chilometri è di 55 km/h. All'aumentare della distanza, la velocità del cavallo diminuisce e la velocità media a distanze veramente lunghe non supera i 20 km/h.

In Russia, le stazioni di Yamskie entro 30-40 km, dove i cavalli venivano scambiati con quelli freschi.

3. S. P. Tolstov -

4. Ecco un estratto dell'accordo tra l'imperatore Pietro I e lo scià ottomano, nella descrizione dei meriti dello scià vedrai le tue terre: (Vecchia grafia)

Nel nome del Dio misericordioso, del quale ha misericordia di tutti. Il motivo per comporre questa lettera autentica e la necessaria descrizione di questo strumento legittimo è il seguente.

Per l'abbondante comunicazione dell'indispensabile Signore e Creatore e dell'immortale Creatore del libero arbitrio, il Signore Dio, la cui lode supera tutto ciò che è nobile nel mondo, e per la grazia del servo dell'onesta Mecca e del glorioso Medyn, il protettore della santa città di Gerusalemme e di altri luoghi;

Sultano di entrambi i paesi terreni, re di entrambi i mari, forte sovrano dell'Egitto, delle province abissine, dell'Arabia prospera, della terra di Aden, della Cesarea africana, di Tripoli, della Tunisia, dell'isola di Cipro, di Rodis, di Creta e di altre isole del Mar Bianco;

L'imperatore di Babilonia e Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Cancer, Damasco, Aleppa, Sultano di Persitskago e Iraq arabo, Il re in Mesopotamia e Babilonia, il re del Kurdistan, del Daghestan e di Trebisonda, l'imperatore della provincia di Roma, Tsulhadra e Maras;

Signore degli stati tataro, circasso, Abasin, Crimea e Desti-Kapchat;

L'Imperatore d'Oriente e d'Occidente di Natolia e Rumelia, detentore del trono imperiale a Costantinopoli, Pruz e Adrianopoli; il principale sovrano di solo molte parti del mondo e solo molte città, il sovrano e il sultano più glorioso di tutti i sultani, Re di tutti i re, il nostro imperatore e sovrano più luminoso e autocratico, tutti musulmani di rifugio, Sultano dell'erede dei Sultani, Sultan Mustafa Khan, figlio del Sultano Mehmed, che Dio continui a regnare fino alla fine del mondo: tra Sua Maestà e tra il più lodevole di tutti i Serenissimi Sovrani cristiani, il più eletto tra proprietari cristiani, ecc….

5) Vambery:

6) Ribellione dei Serbedar