Dalla famiglia patriarcale alla famiglia nucleare. La crisi dei valori tradizionali

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Andare avanti. Abbiamo già caratterizzato la famiglia tradizionale patriarcale. Ora è giunto il momento della rivoluzione industriale e dell'industrializzazione. Ricordi dalle lezioni di storia e studi sociali che cos'è una società industriale? Rivoluzione industriale. Inghilterra, poi Europa continentale. E tutto questo è del XVIII e XIX secolo. Tutti loro hanno avuto cinque nella storia?

Quindi, da quelle caratteristiche di una società industriale che toccano direttamente il nostro tema, la famiglia, vale la pena evidenziare:

crescita e sviluppo dell'istruzione, della scienza, della cultura, della qualità della vita e delle infrastrutture;

separatamente, lo sviluppo della medicina e l'emergere della medicina basata sull'evidenza sono molto importanti;

urbanizzazione e trasferimento della popolazione in città;

la formazione della proprietà privata;

mobilità del lavoro della popolazione, come fattore del fatto che i movimenti sociali sono diventati illimitati

Quanto alla Russia, è un paese di "seconda scala". Abbiamo l'inizio dell'industrializzazione - questa è la metà del 19° secolo. Imbrigliato a lungo. Poi una storia forzata, quando alla fine dell'Ottocento e soprattutto all'inizio del Novecento tutto era veloce, veloce. Una volta, e non esiste uno stile di vita agrario. Due, e non c'è villaggio.

Sta prendendo forma un ambiente urbano industriale. Appaiono le fabbriche, il che significa che il mercato del lavoro si espande. Appaiono occupazioni che possono essere padroneggiate da rappresentanti di qualsiasi classe. E tutti questi fattori influiscono sui fondamenti patriarcali. Un nuovo tipo di famiglia sta gradualmente cominciando a formarsi.

Ma non succede al clic. A partire dalla metà del XIX secolo, sotto l'influenza di fattori di industrializzazione gocciolanti, la sovrastruttura patriarcale entrò per la prima volta in crisi. E questo periodo della metà del secolo può essere distinto come l'inizio della crisi dei valori tradizionali.

Anche con Pushkin e Tatyana Larina, tutto è iniziato. "Mi sono dato a un altro e gli sarò fedele per secoli". Anche allora, le tendenze dell'era del romanticismo, tutti questi poeti romantici occidentali amanti della libertà: Keats, Shelley, Lord Byron, dietro i quali ci sono i filosofi dell'Illuminismo. È sotto la loro influenza che si forma la richiesta primaria di esperienza individuale. Un sentimento distaccato di amore e affetto. Innanzitutto tra i nobili e le altre classi alte. Dopotutto, non dovevano lavorare e sopravvivere. Era anche possibile “soffrire con l'anima”.

E questa formula: "Io sono dato a un altro e gli sarò fedele per secoli" - questa è la formula dell'impossibilità, infatti. Formula di sopravvivenza. Tatyana Larina apparteneva completamente a suo marito e alla sua famiglia. Senza un marito, senza un cognome, senza una casa nobile - non è da nessuna parte e nessuno. Non ha e non potrebbe avere alcuna professione e status sociale, se non "figlia di qualcuno", e poi "moglie di qualcuno". Non aveva un mercato del lavoro, se non appartenere a suo marito e partecipare a eventi sociali. E quindi, l'individualismo, come richiesta, sembra essere apparso e lei lo esprime attivamente. Onegin ama anche questa sua esperienza personale, ma attorno ad essa è ancora patriarcale.

E anche a metà del XIX secolo. Ad esempio, Ostrovsky e la sua Katerina: "Perché le persone non volano come uccelli". C'è anche il desiderio di liberarsi dalle catene del patriarcato. E anche il marito non amato e la sua famiglia, a cui apparteneva completamente. Discriminazione costante da parte di Kabanikha. E allo stesso tempo, un'esperienza personale isolata e una relazione con Boris. Voleva davvero essere libera da qualche parte, ma non c'è lei, questa libertà.

E perché? Anche lì sua madre ha cresciuto Katerina senza difficoltà. Non può fare nulla. Nessun luogo dove andare. E sembra anche la borghesia cittadina. E in teoria, è l'ambiente urbano che dovrebbe cambiare tutto. Ma niente era pronto nel nostro paese negli anni '60. La servitù della gleba sta appena iniziando ad essere abolita.

Un'altra cosa è in Europa. C'è la rivoluzione industriale della prima ondata e dalla metà del 19° secolo c'è già un movimento. E più chiaramente questi cambiamenti possono essere ricondotti al lavoro degli impressionisti.

COLAZIONE ALL'ERBA

Questo è Edouard Manet. Il precursore dell'impressionismo. E il suo scandaloso dipinto del 1863 "COLAZIONE SULL'ERBA". Abbiamo Ostrovsky allo stesso tempo. Ed ecco una donna nuda che siede con gli uomini e questo mezzo giro, e uno sguardo audace e spudorato direttamente allo spettatore.

Questo è stato uno shock anche per Parigi. Per tale comportamento tra gli uomini, una donna verrebbe probabilmente mandata in prigione. C'era un articolo criminale per provocare gli uomini. Inclinazione al peccato, all'adulterio e tutto il resto. Anche da lì, sì, tutte queste sciocchezze su minigonne e scollature, che provocano gli uomini e sicuramente seducono. Ma a quanto pare qualcosa è andato storto nella società parigina, dal momento che hanno iniziato a permetterlo e hanno permesso a Manet di dipingere un quadro del genere. E ciò che è andato storto è proprio l'industrializzazione e la rivoluzione industriale. L'influenza di fattori esterni.

Cos'è la Parigi degli anni '60? Questa è la Parigi del barone Haussmann e delle sue trasformazioni. Già nel 53, ricevette carta bianca da Napoleone III per ricostruire la città, quando fu nominato prefetto del dipartimento della Senna. E questo è il vero centro. Distretti di Parigi, Saint-Denis e So. E come divenne bella Parigi sotto il barone Haussmann! Si è scoperto un tale Sobyanin locale. Prima di lui, Parigi non era la città incredibile che amiamo così tanto. Era una città medievale. Con strade strette. Piccole aree. Illuminazione minima. Puzza massima, sporcizia.

Ma il barone Osman sta ricostruendo tutto. Crea viali, parchi, vicoli. Queste travi di strade e viali portano alle principali attrazioni. Costruisce stazioni ferroviarie. La popolazione di Parigi è raddoppiata in soli dieci anni. Da un milione nel 1850 a due milioni nel 1860. Si sta formando così un nuovo tipo di abitante urbano: il "boulevard". Uomo che cammina. Ed è lui che è così avidamente abbozzato nei loro dipinti dagli impressionisti. È questa persona che è per loro una nuova tendenza dell'epoca.

Ma torniamo alla donna. Cosa c'entra lei? Il fatto è che sono le donne, come la classe più oppressa e oppressa, che diventano quelle che riempiono queste, seppur piccole, ma nicchie di libertà, e sfruttano al meglio nuove prospettive. Gli uomini stavano già bene. Sono quindi le donne a minare le fondamenta patriarcali, nemmeno a livello di lotta per i diritti, ma a livello di banale opportunità di sopravvivere, non andare in prigione, non magializzare, avere almeno qualche prospettiva di guadagno e isolamento sociale.

Abbiamo anche avuto processi simili. Solo con un ritardo di 40-50 anni.

RITRATTI DI RUBENSTEIN

Questo è un ritratto di Ida Rubenstein di Valentin Serov. Uno dei suoi migliori dipinti. Collezione del Museo Russo di San Pietroburgo. 1910 anno. Il nostro sguardo arrogante a mezzo giro. La nostra crepa sul monolite di granito delle fondamenta patriarcali.

E, naturalmente, le nostre fondazioni patriarcali nazionali si sono opposte a tali cambiamenti nella posizione delle donne non meno di quelle francesi. Il famoso slavofilo Kirieevsky ha criticato aspramente l'emancipazione femminile, definendola: "Il decadimento morale della classe superiore della società europea, assolutamente estranea alla tradizione e alla cultura russe". Cioè, sonnambulismo, duro lavoro delle donne e controllo completo: questa è la cultura russa e la posizione corretta di una donna. O un altro grande e terribile. La nostra luce, Leone Tolstoj:

“Considera la società delle donne come un fastidio necessario nella vita pubblica e, per quanto possibile, allontanati da loro. Anzi, da chi riceviamo sensualità, effeminatezza, frivolezza in tutto e una moltitudine di cattivi vizi, se non dalle donne?"

"Andrebbe tutto bene, se solo loro (le donne) fossero al loro posto, cioè umili".

“Vedremo che non c'è bisogno di inventare un esito per le donne che hanno partorito e non hanno trovato marito: per queste donne senza uffici, reparti e telegrafi c'è sempre una domanda che supera l'offerta. Ostetriche, tate, domestiche, donne troie. Nessuno dubita della necessità e della mancanza di ostetriche, e qualsiasi donna non di famiglia che non voglia dissolutezza nel corpo e nell'anima non cercherà un pulpito, ma si spingerà il più lontano possibile per aiutare le madri.

Ed ecco una buona illustrazione dei cambiamenti. Che il mercato del lavoro sta prendendo forma. Esiste già e naturalmente la donna cerca di sceglierlo al posto del dispotismo delle fondazioni patriarcali. Le tradizioni secolari, quando una donna era colpevole di peccato, fornicazione, divorzio e litigi, stavano volgendo al termine. Anche nei villaggi la posizione delle donne è diventata dominante.

Il secondo fattore che ha minato attivamente la sovrastruttura patriarcale è stato il fattore generazionale. Il fattore "padri e figli". Solo non il Turgenevsky che procrastiniamo a scuola. C'è un capriccio così noioso su chi è meno nichilista e chi è più liberale, che tutto questo non ha nulla a che fare con problemi reali e cambiamenti nella società.

Era necessario riflettere su come le generazioni più anziane ipotecassero i propri figli nei villaggi, privandoli della possibilità, da adulti, di prendere decisioni autonome. A proposito di nuora. Di quanto il potere dei genitori ha formato la dipendenza economica dei loro figli. Ma le classi alte non erano molto interessate a pensare al villaggio. Ma il villaggio cinquant'anni dopo Turgenev avrà qualcosa da raccontare alle classi alte durante le rivoluzioni.

Si è quindi verificata una rottura generazionale quando la famiglia “piccola” ha ottenuto l'indipendenza economica dalla famiglia “larga”. Quando un giovane poteva guadagnare qualcosa in città. Trova una specie di alloggio. Allora tutti questi difetti secolari della sovrastruttura patriarcale cominciarono a sovrapporsi ai vantaggi. E la famiglia "larga" inizia a disintegrarsi.

Si sta formando un nuovo tipo di famiglia. Sulla base di questa "piccola" cellula della "grande" famiglia patriarcale. O kernel. Nucleo. Famiglia nucleare. Mamma + papà + bambino. Questo è un nuovo tipo di relazione familiare distaccata. Ciò che intendiamo per matrimonio moderno deriva da lì. L'inizio del 20 ° secolo per la Russia.

C'è una riformazione completa di tutti i ruoli all'interno delle relazioni familiari. I ruoli del marito, della moglie, del genitore, della funzione sociale e persino della funzione biologica stanno cambiando. E il modo migliore per tenere traccia di questi cambiamenti è attraverso l'evoluzione del matrimonio. Allo stesso tempo, parleremo di cosa si tratta.

In linea di principio, il fenomeno storico del matrimonio e soprattutto la sua dura forma di chiesa, che fin dal Medioevo riguarda principalmente la demografia. Eventuali momenti sociali o anche patrimoniali - erano secondari e venivano risolti al di fuori del contesto del matrimonio. Il compito principale svolto dal matrimonio era quello di unire sessualmente M e F al fine di creare le condizioni per la produzione della prole. C'era un tasso di mortalità molto alto, che determinava la necessità di un'elevata fertilità e della massima sopravvivenza della prole. E il modo più efficace per provocare questa fertilità era limitare severamente i rapporti sessuali tra i partner. Farli, da una parte, separarsi, cioè fare sesso solo all'interno del matrimonio, con la condanna della fornicazione e dell'adulterio. D'altra parte, era necessario controllare la vita sessuale in ogni fase: rapporto sessuale, concepimento, gestazione, alimentazione, allattamento. Crea una catena indistruttibile da questo all'interno di un'unione.

E per provocare il sesso all'interno del matrimonio e costringere i genitori a crescere la prole - per questo, prima di tutto, sono state scritte le leggi della chiesa. Tutte queste norme di comportamento altamente morali e altamente morali. E questo vale per tutte le tradizioni culturali e religiose del mondo. Tutti avevano un alto tasso di mortalità e un basso tasso di sopravvivenza, quindi regole rigorose erano inerenti a tutti i paesi e tutti i popoli. Coloro che non erano intrinseci - non sono stati lasciati sulla mappa del mondo. Sono stati conquistati da coloro che avevano tutto rigorosamente, e quindi efficacemente.

E in Russia, anche queste rigide norme del matrimonio tradizionale erano diffuse e colpivano sia gli strati inferiori della società che quelli superiori. Allo stesso modo. Soprattutto dopo l'adozione dell'Ortodossia e la diffusione capillare di questa religione. Fu lei a diventare il regolatore esterno delle relazioni matrimoniali. La chiesa ha proiettato nella società i valori e le norme necessarie per la sopravvivenza. Il matrimonio è qualcosa di sacro. Il matrimonio è per sempre. Condanna del divorzio. Divieto di aborto. Insieme, questi sono fattori demografici. Senza di loro, la società agraria semplicemente si estinguerebbe. Dobbiamo capirlo più e più volte.

Ma non appena i fattori esterni sono cambiati e il progresso ha portato alla formazione di una società industriale, allora l'istituto del matrimonio cambia immediatamente. Ad esempio, con l'avvento della medicina basata sull'evidenza, la mortalità sta diminuendo. Soprattutto per i bambini, e anche il rischio di mortalità nelle donne durante il parto è ridotto. Appare una contraccezione efficace e inizia il suo uso di massa e la formazione di una cultura contraccettiva primaria. E tutto questo significa che il sesso non significa più un rischio obbligato di gravidanza. Il debutto sessuale non è stato equiparato al matrimonio e ne viene messo da parte. Il matrimonio stesso non era più l'unica forma di rapporti sessuali. Anche avere un figlio andava oltre i fattori del matrimonio.

E tutto questo è una realtà completamente nuova. Poi, a cavallo tra il XIX e il XX secolo, è avvenuta una vera rivoluzione sessuale. Il comportamento sessuale è completamente cambiato. Ciò è particolarmente vero per le donne che sono state in grado di formare alleanze a breve termine basate sull'attrazione sessuale.

Da allora, la sovrastruttura patriarcale ha condannato tutta questa faccenda. Ma, naturalmente, la storia qui non riguarda il declino della moralità e dell'etica, che è così fortemente enfatizzato dall'agenda tradizionale. Riguarda il progresso e l'umanità. Il rischio di rimanere incinta dal padre di tuo marito dopo che ti ha violentata non è un buon destino. O perdere i bambini uno per uno. E questo è stato per secoli. Questa è tradizione! Pertanto, scegliere un partner per te in base ai tuoi desideri, cercare l'opzione desiderata, alternare la tua relazione e determinare tu stesso il momento della nascita del bambino è ancora più morale e umano. Qui, penso, tutto è abbastanza semplice.

Un altro fattore che sta plasmando un nuovo atteggiamento nei confronti del matrimonio è il fattore occupazione. È diventato esterno. Il lavoro non è più all'interno della famiglia, ma da qualche parte nella società per uno stipendio. In una versione così massiccia. Ci sono state variazioni, ma se prima era ciò che la famiglia produceva all'interno della sua famiglia, allora è di questo che vive. Ora, ogni membro della famiglia aveva l'opportunità di lavorare da qualche parte al di fuori della famiglia, e questo costituiva una componente economica diversa. I ruoli del percettore, i fattori salariali e previdenziali nella selezione dei partner: tutto inizia allora. E poi sorgono immediatamente diverse opzioni. E queste opzioni complicano per molti versi il rapporto, ma i benefici della vita in città sono ancora maggiori, il che porta a chiedere di lasciare la famiglia tradizionale in direzione di quella nucleare.

E sì, ancora, come in una famiglia tradizionale: “i bambini sono un problema”. Ma questa volta di tutt'altro genere. Con la formazione di una società industriale e di una famiglia nucleare, il tasso di natalità diminuisce drasticamente. Ciò è dovuto all'aumento del tasso di sopravvivenza. In precedenza, la demografia spingeva per più bambini e più opzioni per chi sopravviverà lì, dato il fattore di alta mortalità. E ora antibiotici, vaccinazioni, igiene, e ora quasi tutti i primogeniti sono già vivi e vegeti. E vivono anche a lungo.

Allora qual è il problema, dal momento che tutti sono vivi e vegeti? Il problema è l'aumento della responsabilità e l'aumento dei costi per allevare un bambino. Questo nuovo modello di famiglia e di matrimonio, in cui il bambino è ormai una parte importante, è una storia molto impegnativa. I costi aumentano, sia puramente finanziari che emotivi, fisici e sociali. Il periodo di mantenimento dei figli da parte dei genitori è in aumento. Si riforma il ruolo della madre. Dalle funzioni materne puramente biologiche che erano inerenti alle madri di famiglie tradizionali: sopportato, partorito, nutrito e di fatto tutto. Ora il campo si è ampliato e sono apparse le funzioni sociali.

Come crescere un bambino? Allora si forma la pedagogia. Psicologia della famiglia. Interazione genitoriale intrafamiliare. Ora il bambino non è solo un atteggiamento utilitaristico, quando insegnava ad arare nel campo oa tessere sandali lì, e ora è una persona già pronta. Ora appare il fattore di investire in una persona. Devi dare a tuo figlio un certo tenore di vita. Il livello di istruzione. Socializzazione. Addestralo in diversi ruoli sociali. E il mondo è dinamico. Tutto cambia continuamente. Cosa scegliere? Come educare correttamente? Un carico colossale.

Ma il motivo principale per cui “i bambini sono un problema” sono i fattori economici. La dipendenza dura due decenni o più. E questo crea un duro conflitto finanziario. Coloro che sono direttamente responsabili delle risorse economiche - i genitori - non investono la maggior parte dei loro soldi in se stessi, ma li spendono per i bambini. Ciò che ostacola il loro stesso sviluppo. E di conseguenza - un aumento delle risorse economiche in famiglia.

Al fine di neutralizzare in qualche modo questo effetto dannoso, e nella fase della formazione delle famiglie nucleari era semplicemente distruttivo, questi crescenti requisiti per la genitorialità stanno iniziando a essere delegati alle istituzioni sociali. Asilo nido, scuola materna, scuola, ospedali. La loro massiccia distribuzione è dovuta al fatto che senza di loro, questa nuova famiglia urbana siederà intorno al bambino e spenderà tutti gli stipendi solo per lui. E una tale società non riceverà alcuno sviluppo. Ma le persone hanno bisogno di lavorare, migliorare le proprie qualifiche, impegnarsi nello sviluppo sociale e il fattore istruzione deve entrare in una professione separata, dove si svilupperanno i loro specialisti. Mentre mamma e papà si svilupperanno in qualcos'altro.

Si scopre che inizialmente, al momento della formazione della famiglia nucleare, erano incorporati questi fattori di rischio di una situazione finanziaria difficile, dipendenza da istituzioni esterne, una varietà di ruoli sociali: quando c'è una madre, una carriera, un'amante, una moglie e una figlia. Quando qualcuno è più di un capofamiglia, qualcuno è meno. E questo è tutto ciò che ci pesa finora. E infatti, con queste sfide, siamo arrivati alla crisi. Sono loro che portano al divorzio. Allo stress psicologico più grave sulle famiglie moderne. E il loro adeguamento è ciò che ora fa evolvere la famiglia nucleare in modelli più efficaci, di cui parleremo più avanti.