Bandiera e stemma della Tartaria. Parte 3

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Continuiamo a capire cosa era raffigurato sulle bandiere della Tartaria, che sono presenti in molti libri di riferimento dei secoli XVIII-XIX. Grifoni, amazzoni, lo slavo Achille, Dazhdbog, che è stato trasformato in macedone - tutto questo è nella parte finale dell'articolo sui simboli della Tartaria …

Bandiera e stemma della Tartaria. Parte 1

Bandiera e stemma della Tartaria. Parte 2

Nel libro "Stemmi di città, province, regioni e comuni dell'Impero russo" (1899-1900), puoi trovare lo stemma della città di Kerch, che era fino alla seconda metà del XVIII secolo in il cosidetto. "Crimean Khanate" o Little Tartary.

Il grifone, ovviamente, è leggermente cambiato, ma in generale è molto simile all'avvoltoio della bandiera della Tartaria. I colori sono gli stessi e sulla coda c'è lo stesso triangolo, solo più piccolo e la coda è più sottile.

Apparentemente, le autorità dell'Impero russo hanno restituito l'avvoltoio in Crimea, poiché a quel tempo erano rimasti troppo pochi di quelli che avrebbero ricordato il suo passato storico, quindi il ritorno di questo simbolo non poteva in alcun modo minacciare le autorità. È sorprendente che dopo la conquista del "Kanato di Crimea" da parte dell'Impero russo, 30 mila cristiani indigeni siano stati sfrattati dalla Crimea (e se contati solo da uomini adulti, come spesso si faceva a quei tempi, allora molto di più). Si noti che le nuove autorità hanno sfrattato con la forza dalla Crimea non musulmani, non ebrei e non pagani, ma cristiani. Questo è un fatto della storia canonica.

Come tutti sanno, l'Islam vieta di raffigurare persone e animali. Ma sulla bandiera del Cesare tataro, seppur fantastico, ma animale, e sullo stemma della Piccola Tartaria ce ne sono tre. Dopo la caduta del "Kanato di Crimea" un numero enorme di cristiani fu sfrattato dalla Crimea. Allora chi erano gli indigeni "tatari di Crimea"? Cercheremo di rispondere a questa domanda di seguito.

A proposito, al momento, un grifone viene utilizzato sullo stemma della Crimea (e, tra l'altro, sui moderni stemmi della Repubblica di Altai, le città di Verkhnyaya Pyshma, regione di Sverdlovsk, Manturovo, regione di Kostroma, Sayansk, Regione di Irkutsk e molti altri). Apparentemente siamo ben lungi dall'essere i primi a considerare la questione della sua origine.

In una spiegazione dello stemma di Kerch nel 1845, leggiamo che "in un campo dorato, un grifone nero al galoppo è lo stemma della capitale un tempo fiorente dei re del Vosporsky Panticapaeum, dove fu fondata Kerch."

È qui che inizia il divertimento. Il regno del Bosforo, secondo la storia canonica, fondato da coloni greci, esisteva in Crimea e nella penisola di Taman dal 480 a. C. al IV sec. Nel X secolo, non si sa da dove appaia il principato di Tmutarakan, dove governano i principi russi, che scompare misteriosamente anche dalle cronache nel XII secolo. È vero, la capitale di questo principato, secondo gli annali, non si trova sulla penisola di Crimea a Panticapaeum, ma sulla sponda opposta dello stretto di Kerch nella penisola di Taman.

Ecco cosa scrive a riguardo il noto storico russo anti-normanista del XIX secolo D. Ilovaisky: “Nel IV secolo secondo R. Chr. la notizia di un regno del Bosforo indipendente che esisteva su entrambi i lati dello stretto di Kerch quasi cessa; e alla fine del X secolo, negli stessi luoghi, secondo le nostre cronache, si trova il principato russo Tmutrakan. Da dove veniva questo principato e quale fu il destino della regione del Bosforo durante un periodo che abbraccia cinque o sei secoli? Finora non c'erano quasi risposte a queste domande.

Riguardo all'emergere del regno del Bosforo, Ilovaisky osserva: "Secondo tutte le indicazioni, la terra su cui si basavano i coloni greci fu loro ceduta dagli Sciti nativi per una certa tassa o per un tributo annuale". Crede che gli Sciti costituissero uno dei vasti rami della famiglia dei popoli indoeuropei, vale a dire il ramo tedesco-slavo-lituano. Ilovaisky chiama la culla dei popoli sciti propri i paesi irrigati dai fiumi, conosciuti nell'antichità con il nome di Oxus e Yaksart (ora Amu-Darya e Syr-Darya). Non solleveremo discussioni su questo argomento, ora non è così importante per noi, ma l'ipotesi sull'Amu e Syr Darya è interessante.

Così siamo passati gradualmente ai tempi antichi. Quindi parliamo un po' di personaggi leggendari piuttosto che storici, anche se a volte miti e leggende possono raccontare non meno delle fonti storiche. In alcuni casi, questo ci allontanerà dall'argomento principale della nostra storia, ma molto poco.

Innanzitutto, parliamo delle Amazzoni. "Beh, cosa c'entrano le Amazzoni?" - tu chiedi. Ma a cosa. Il tema delle battaglie delle Amazzoni con i grifoni era molto di moda in Crimea a quel tempo. Questa trama è molto comune sul cosiddetto. peliks del tardo Bosforo trovati nella regione settentrionale del Mar Nero.

Ilovaisky scrive: "Non dimentichiamo che le terre caucasiche nei tempi antichi erano venerate come la patria delle Amazzoni … il popolo (Savromats) era noto per le sue donne guerriere e, secondo gli antichi, aveva origine dagli Sciti, che sono stati combinati con le Amazzoni." Ilovaisky chiama questa origine delle favole di Savromats, ma non lo negheremo nemmeno, poiché stiamo parlando di azioni mitologiche e leggendarie.

Storico russo del XVIII secolo V. N. Tatishchev affronta la questione dell'esistenza delle Amazzoni e … delle Amazzoni più seriamente e, riferendosi agli autori greci, dichiara: "C'erano essenzialmente amazzoni slavi".

M. V. Lomonosov, riferendosi a Erodoto e Plinio, cita anche il popolo delle Amazzoni: “Le Amazzoni o Alazoni sono il popolo slavo, in greco significa samokhvalov; è chiaro che questo nome è una traduzione degli slavi, cioè i famosi, dallo slavo al greco.

Mettiamo da parte per il momento che, secondo la leggenda, le Amazzoni presero parte alla guerra di Troia.

L'immagine di un tale personaggio nell'antica mitologia greca come Apollo è anche strettamente connessa con la regione settentrionale del Mar Nero.

Secondo i miti, Apollo visse a Delfi e una volta in diciannove anni volò a nord, nella sua patria di Hyperborea. Alcune fonti dicono che volò su un carro trainato da cigni bianchi, altre riferiscono che volò sui grifoni. Nella regione settentrionale del Mar Nero prevaleva la seconda versione, confermata da reperti archeologici, ad esempio questo kilik a figure rosse del IV secolo a. C., trovato nella necropoli di Panskoye.

Come sottolinea Ilovaisky: In relazione all'arte, l'influenza scitica si rifletteva, ovviamente, nella sfera religiosa. Quindi tra le principali divinità adorate dai greci del Bosforo c'erano Apollo e Artemide, cioè il sole e la luna…”. Ora è opportuno attirare la vostra attenzione sul fatto che Ilovaisky menziona spesso le guerre tra i Bosporiani e gli Sciti di Tavro. Cita anche l'affermazione dello storico bizantino del X secolo Leone Diacono che nella loro lingua madre i Tavro-Sciti si chiamano Ros. Su questa base, un certo numero di storici, tra cui Ilovaisky, attribuisce i Tavro-Scythians alla Rus.

Le informazioni sul culto di Apollo da parte dei Bosfori come divinità principale sono doppiamente interessanti alla luce dei riferimenti degli autori antichi al culto di Apollo da parte degli Iperborei. “Essi (gli Iperborei) stessi sembrano essere una specie di sacerdoti di Apollo” (Diodoro); “Avevano l'abitudine di mandare le primizie a Delo ad Apollo, che venerano particolarmente” (Plinio). "La stirpe degli Iperborei e la loro venerazione per Apollo sono lodate non solo dai poeti, ma anche dagli scrittori" (Elian).

Quindi, tra i Bosporiani e gli Iperborei, Apollo era venerato come la divinità principale. Se identifichiamo i Tavro-Scythians-Ros con i Rus, allora vale la pena ricordare quale dio tra i Rus corrispondeva ad Apollo. Esatto - Dazhbog. Le "funzioni" divine di Apollo e Dazhbog sono molto simili. BA Rybakov nella sua opera "Paganesimo degli antichi slavi" scrive che la divinità solare pagana slava corrispondente ad Apollo era Dazhbog. Puoi anche trovare informazioni sul fatto che Dazhbog ha volato anche sui grifoni. Ad esempio, su questo medaglione, che è stato trovato durante gli scavi nell'antica Ryazan, il carattere non è affatto realizzato alla maniera greca.

Se ricordiamo che, secondo Diodoro, gli Iperborei "sono, per così dire, una sorta di sacerdoti di Apollo", la venerazione del Bosforo di Apollo come uno degli dei supremi e la leggenda dell'origine della Rus da Dazhbog, quindi nonostante tutto lo scetticismo della storia canonica in relazione a Iperborea e l'opinione di Erodoto che gli Iperborei vivano a nord degli Sciti, è possibile con un discreto grado di sicurezza citare etnonimi correlati tra loro: Iperborei, Rus, Tavro Sciti, Bospori.

"Ma i Bosporiani appartengono ai Greci e hanno avuto guerre con i Tavro-Sciti", dici. Si lo erano. E in Russia, Mosca, ad esempio, non era in guerra con Tver o Ryazan a suo tempo? I moscoviti, d'altra parte, non sono diventati mongoli da tale conflitto civile. "Ma per quanto riguarda la lingua, ogni sorta di iscrizione in greco", obietti. E quando la nobiltà russa comunicava e scriveva quasi universalmente in francese, noi eravamo francesi? E ora, quando il russo medio scrive un documento ufficiale, per esempio, ai lituani (che sono anche slavi, tra l'altro) che lingua usa: russo, lituano o inglese? La lingua greca, credo, era allora una delle lingue di comunicazione internazionale. E sarebbe irragionevole negare che a quel tempo ci fosse una diaspora greca in Crimea (l'unica domanda è chi si intende per greci, e questa è una conversazione separata). Ma si può presumere che Dazhbog possa essere stato preso in prestito dai greci con il nome di Apollo. Apollo è un dio alieno dai greci.

La scienza storica sovietica ha sottolineato l'origine pre-greca (in altre parole - non greca) di Apollo, ma lo ha chiamato la patria dell'Asia Minore, facendo appello al fatto che nella guerra di Troia era dalla parte dei Troiani ("Miti of the Nations of the World" vol. 1, ed. Di S. Tokarev, -M.: Enciclopedia sovietica, 1982, pagina 94.).

Qui è il momento di parlare di un altro personaggio dell'Iliade e, di conseguenza, del partecipante alla guerra di Troia, Achille. Sebbene non volasse sugli avvoltoi, era direttamente imparentato con la regione settentrionale del Mar Nero.

Quindi il Kinburn Spit, che racchiude l'estuario del Dnepr da sud, fu chiamato dai greci "Run di Achille", e la leggenda narra che Achille eseguì le sue prime imprese ginniche su questa penisola.

Leone il Diacono fornisce informazioni, che a loro volta sono riportate da Arriano nella sua "Descrizione della spiaggia". Secondo queste informazioni, Achille era un Tavro-Scythian e proveniva da una città chiamata Mirmikon, situata vicino al lago Meotius (Mar d'Azov). Come segni della sua origine Tavro-Scythian, indica i seguenti tratti in comune con la Russia: il taglio di un mantello con fibbia, l'abitudine di combattere a piedi, i capelli castano chiaro, gli occhi chiari, il coraggio folle e una disposizione crudele.

Fonti antiche riecheggiano i ritrovamenti archeologici del nostro tempo. A Nikopol (non è così lontano dal luogo degli eventi descritti) nel febbraio 2007, è stata scoperta la sepoltura di un guerriero scita con una causa di morte senza precedenti. Miroslav Zhukovsky (vicedirettore del Nikopol State Museum of Local Lore) ha descritto questa sepoltura come segue: “Questa è una piccola sepoltura dell'era scitica, ha più di duemila anni. Nell'astragalo calcagno di uno degli scheletri, abbiamo trovato conficcata la punta di una freccia di bronzo. Tale lesione è fatale, poiché le vene plantari esterne e interne, così come la piccola vena nascosta, passano in questo luogo. Cioè, il guerriero, molto probabilmente, è dissanguato."

Ilovaisky scrive che ad Olbia (colonia greca sulle rive dell'attuale baia di Dnepr) c'erano diversi templi dedicati ad Achille, ad esempio sulle isole della Serpentina (tra i greci - Levka) e Berezan (tra i greci - Boristenis).

Qui vediamo come, nel tempo, entrando nelle leggende, personaggi illustri o eroi potrebbero iniziare ad essere adorati come dei (un esempio da manuale è Ercole). A differenza di Ercole, Achille non è nel pantheon olimpico. Questo, tra l'altro, può essere causato dalla sua origine non locale. Ma a Olbia, a quanto pare, non c'era disprezzo per i taurosciti. È interessante notare che l'isola dei serpenti, situata vicino alla foce del Danubio, si allontanò dall'impero ottomano (ottomano) al russo solo nel 1829. Ma già nel 1841 i grossi blocchi che costituivano le fondamenta del tempio di Achille furono scavati nel terreno e le cornici furono frantumate. I materiali rimasti dal tempio distrutto furono usati per costruire il Serpent Lighthouse. "Questo vandalismo", scrive lo storico del XIX secolo N. Murzakevich, "è stato perpetrato con tale zelo che nessuna pietra è stata tralasciata dal tempio di Achille".

I templi erano dedicati a Dazhbog-Apollo e Achille, entrambi, in un modo o nell'altro, parteciparono alla guerra di Troia, ma da parti diverse. Entrambi provengono da Hyperborea-Scythia. È tempo di ricordare la leggenda secondo cui le Amazzoni (o Amazzoni-Alazoni?) che abitavano negli stessi luoghi parteciparono anche alla guerra di Troia. Apollodoro (II secolo aC) chiama i troiani barbari che adorano Apollo. Quelli. Apollo tra i Troiani è uno degli dei principali, come tra i Bosporiani e gli Iperborei, o come Dazhbog tra i Russi. Nel XIX secolo, Yegor Klassen, dopo aver condotto una seria ricerca, scrisse: “Troia e la Russia erano occupate non solo dallo stesso popolo, ma anche da una delle sue tribù; …quindi, Rus è il nome tribale del popolo che abitava Troia . Troy Schliemann era da cercare in Asia Minore?

Se teniamo conto di tutto ciò che è stato detto sopra, la campagna di Lay of Igor suonerà in modo molto diverso:

"Un risentimento sorse nella forza del nipote di Dazhbozh, entrò nella terra di Troyan come una vergine, schizzò come ali di cigno sul mare blu vicino al Don …".

La trasformazione degli eroi in dei è confermata da un altro esempio. Citiamo, con alcune abbreviazioni, un estratto dal libro dello storico ceco P. Shafarik "Antichità slave" (tradotto da O. Bodyansky):

“Lo scrittore del XIII secolo, Snoro Sturleson (morto nel 1241), compilò la sua, conosciuta sotto il nome di Neimkringla, la cronaca degli antichi re scandinavi, quasi l'unica e migliore fonte nativa dell'antica storia scandinava. "Dalle montagne", inizia, "che circonda l'angolo della terra abitata nel nord, scorre, non lontano dal paese Swithiot mikla, cioè la grande Scizia, il fiume Tanais, conosciuto nell'antichità con i nomi di Tanaguisl e Wanaguisl e sfocia all'estremo sud nel Mar Nero. Il paese punteggiato e irrigato dai rami di questo fiume era chiamato Wanaland o Wanaheim. Sul lato orientale del fiume Tanais si trova la terra di Asaland, nella cui città principale, chiamata Asgard, c'era il tempio più famoso. Odino regnò in questa città. La felicità immutabile accompagnò Odino in tutte le sue imprese militari, in cui trascorse interi anni, mentre i suoi fratelli governavano il regno. I suoi soldati lo consideravano invincibile e molte terre si sottomettevano al suo potere. Uno, prevedendo che i suoi discendenti fossero destinati a vivere nei paesi nordici, mise i suoi due fratelli Be e Vila, i governanti di Asgard, e lui, con i suoi Diyars e una grande moltitudine di persone, partì più a ovest, nella terra di Gardarik, poi giù a sud, nel paese di Sasov, e da lì, infine, in Scandinavia».

Questa leggenda non ha alcuna relazione diretta con la nostra ricerca, ma mi è sembrata interessante. Dopotutto, Tanais (Don) è un percorso diretto per il Lago Meotian (Mar d'Azov), e ad est del Don, secondo la leggenda, c'era la città di Odino - Asgard. Si scopre che anche gli svedesi sono dei nostri, dei tartari.

In qualche modo parleremo degli svedesi separatamente, anche questo è un argomento molto interessante, ma ora torneremo di nuovo sui greci e ci sposteremo dall'area mitologica a quella più o meno storica.

Ricordiamo il bassorilievo con i grifoni nella cattedrale Dmitrievsky di Vladimir, che si chiama "L'Ascensione di Alessandro Magno".

Ora diamo un'occhiata a un paio di fotografie di una ciotola d'argento con la stessa trama e titolo. A proposito, ti piace il macedone barbuto?

E ora per un medaglione dello stesso contenuto, trovato in Crimea, e un diadema del XII secolo da Sakhnovka (Ucraina). E da dove viene questa venerazione per il macedone?

In sostanza, le immagini dell'"ascensione" si riferiscono ai secoli X-XIII secondo la cronologia canonica.

Sostenere l'uso diffuso di tali immagini di Alessandro, in particolare, sugli edifici religiosi, la sua grande popolarità a quel tempo, è probabilmente ingenuo (sebbene si trovi una tale giustificazione).

Si noti che la maggior parte delle scene dell'"Ascensione di Alessandro" sono realizzate come se fossero stati stabiliti determinati canoni per l'immagine: la posizione delle mani, le bacchette-scettro, ecc. Ciò suggerisce che i requisiti per la rappresentazione del "macedone" erano gli stessi che vengono solitamente imposti alle immagini di natura religiosa (come le icone, ad esempio).

Le scene di rapimento all'estero sembrano le stesse.

Se consideriamo che volare sui grifoni è un attributo di Dazhbog-Apollo, si può presumere che il suo culto fosse ancora forte a quel tempo e per eliminare il conflitto con il cristianesimo, l'immagine di questa divinità fu ribattezzata nel più innocuo macedone. E la trama dell'ascensione di Alessandro con un fegato legato a bastoncini, con cui attirò i grifoni (secondo un'altra versione di grandi uccelli bianchi - forse cigni?), Potrebbe essere un inserto successivo, scritto per distogliere lo sguardo. Un'altra cosa è che Alessandro potrebbe essere il prototipo eroico di questo dio. Se ricordiamo la leggenda sul compagno dell'Antyuria macedone, il "progenitore" degli slavi baltici, allora questa ipotesi non sembra così fantastica. Tuttavia, sembra che anche la versione sul travestimento di Dazhbog da macedone meriti molta attenzione.

Ad esempio, le bacchette di "Alessandro" in una serie di immagini ripetono la bacchetta di una divinità slava su una placca da cintura di Mikulchits datata al IX secolo: un uomo in abiti lunghi solleva con la mano sinistra un corno di turium e nella sua la mano destra tiene la stessa bacchetta corta a forma di martello.

Ecco cosa B. A. Rybakov (che, tra l'altro, ha legato strettamente l'immagine di Dazhbog e Alexander) nella sua opera "Simbolismo pagano dei gioielli russi del XII secolo": "In questo intervallo cronologico tra il X e il XIII secolo, incontreremo molti grifoni e simargle su kolt, su braccialetti d'argento, su un elmo principesco, su una scatola d'osso, su sculture in pietra bianca dell'architettura Vladimir-Suzdal e su piastrelle di Galich. Per il nostro argomento, è molto importante stabilire il significato semantico di queste numerose immagini - sono solo un omaggio alla moda europeo-asiatica (ci sono magnifici grifoni sui tessuti importati), o c'era qualche significato sacro pagano ancora incorporato in queste antiche "cani di Zeus"? Dopo aver studiato l'intera evoluzione dell'arte applicata russa dell'XI - XIII secolo. la risposta a questa domanda diventa chiara da sola: alla fine del periodo pre-mongolo, tutti nella loro essenza i capi di abbigliamento pagani per principesse e boiardi stanno gradualmente lasciando il posto a cose con soggetti puramente cristiani. Invece di sirene-sirine e corna turi, invece dell'albero della vita e degli uccelli, invece dei grifoni, appaiono alla fine del XII - inizio del XIII secolo. immagini dei Santi Boris e Gleb o Gesù Cristo".

Dalle opere di B. A. Rybakov può essere visto che all'inizio del XIII secolo. l'immagine di Gesù Cristo ha sostituito non Alessandro Magno, ma Dazhbog.

Perché il culto di Dazhbog che vola sui grifoni sia durato così a lungo è difficile da dire. Forse Dazhbog, come dio del Sole, fertilità, potere vivificante, era una divinità molto importante per il popolo e il cristianesimo non riusciva a trovare un degno sostituto per lui sotto forma di un santo (ad esempio, Perun e Ilya il profeta, Lada e S. Praskovya, ecc.). Forse per il fatto che Dazhbog è considerato il leggendario capostipite dei Rus, o forse per qualche altro motivo. Allo stesso tempo, la scena dell'"ascensione" si trova anche sulle monete di Tver' del XV secolo.

L'attacco alle antichità russe può essere rintracciato anche in altre direzioni. Quindi ci sono prove di alterazione dell'aspetto delle chiese. I funzionari affermano che ciò fosse dovuto alla necessità di rafforzare gli edifici, ma l'occultamento delle facciate da parte di successive murature potrebbe anche essere di natura estetica. Ad esempio, nel centro di Mosca, al Cremlino, sul muro della Cattedrale dell'Annunciazione, c'è una sezione in cui, a quanto pare, è stata aperta una cavità durante il tardo restauro. Lì puoi vedere il capitello della colonna molto simile al capitello della famosa chiesa dell'Intercessione-on-Nerl del XII secolo (i cui grifoni sono stati dati nel nostro studio), questo potrebbe indicare che l'ex cattedrale dell'Annunciazione era suo contemporaneo. La storia canonica della costruzione della Cattedrale dell'Annunziata risale al XV secolo, e nel XVI secolo, secondo la versione ufficiale, avvenne proprio la ricostruzione che ne nascose la facciata. Ma il XV secolo è lontano dall'XI-XIII, quando i simargly, i grifoni e il Dazhbog erano raffigurati abbastanza ampiamente. Allo stesso tempo, si dice che nel XV secolo la Cattedrale dell'Annunciazione fu costruita sul sito di una chiesa precedente. Forse nel XV secolo fu anche ricostruita, e quante chiese ci nascondono ancora il passato della nostra Patria?

Ma penso che nella maggior parte dei casi non sarà possibile rimuovere la muratura tardiva e staccare l'intonaco. Ad esempio, sul territorio del Cremlino di Pskov, il destino della chiesa di Achille nel XVIII secolo è toccato al cosiddetto. Città di Dovmont, che comprendeva un intero complesso di templi unici dei secoli XII-XIV. Durante la Grande Guerra del Nord, Pietro I istituì una batteria di artiglieria nella città di Dovmont, a seguito della quale furono demolite alcune chiese e le poche rimaste furono chiuse e utilizzate come depositi di armi, sartiame navale, ecc., che alla fine ha portato alla loro distruzione. Non posso fare a meno di citare da un articolo sulla città di Dovmont una citazione dalla frase che segue il testo sulla distruzione a sangue freddo di antichi templi: “Tuttavia, anche lui (Pietro I - nota mia) amava creare. Anche all'inizio del nostro secolo, nell'angolo nord-occidentale della città di Dovmont, vicino alla torre Smerdya di Krom (ribattezzata Dovmontova), c'era un giardino piantato per ordine di Pietro il Grande.

Così, ha demolito i templi e ha piantato un giardino. Come si suol dire, i commenti sono superflui.

Ci viene presentata una versione che giustifica la distruzione della città di Dovmont per compiti di difesa, che non è esclusa. Tuttavia, oltre ai militari, Peter era molto attivo nel risolvere problemi religiosi. Nella I sezione delle "Antichità dello Stato russo" (1849) si dice che con decreto del 24 aprile 1722 "ordinò di togliere i pendenti dalle icone e di consegnarli al Santo Sinodo per l'analisi", cosa è antica e curiosa in loro." Poco prima, il 12 aprile, ma anche dedito a questioni di fede, Pietro scrisse: "l'usanza di disporre intagli smisurati di icone è entrata in Russia dagli infedeli, e specialmente dai romani e dai polacchi che sono estraneo a noi". Più avanti in "Antichità" leggiamo: "In base alle regole della chiesa, con il decreto dello stesso anno 11 ottobre, era vietato" usare icone scolpite e fuse nelle chiese, ad eccezione dei Crocifissi, abilmente scolpiti, e nelle case, tranne piccole croci e panagie”. Nota, in "Antichità" si parla di tre in 9 mesi, ma non credo che tutti i decreti riguardano la correzione dell'"impudenza" nel simbolismo religioso.

Quindi forse, dopo aver esaminato le chiese della città di Dovmont, Peter ha visto che sono completamente "vecchie e curiose", che è semplicemente impossibile ritoccare una tale antichità, ed è per questo che ha distrutto i templi unici?

Pertanto, si può presumere che nei secoli X-XIII (secondo la cronologia canonica) le tradizioni pagane fossero ancora molto forti in Russia e il culto, in particolare, di Dazhbog continuasse. Probabilmente era, per così dire, cristianesimo pagano o doppia fede, come viene chiamato in altri studi simili. Il cristianesimo si è davvero rafforzato, apparentemente non prima dei secoli XIV-XV e ha gradualmente soppiantato il culto di Dazhbog, che ha anche causato la scomparsa dei grifoni come attributi di questa divinità. Nella Piccola Tartaria, che comprendeva la Crimea, la tradizione delle immagini simboliche, e forse sacre, dei grifoni, come sopra accennato, durò fino alla seconda metà del XVIII secolo.

Non torneremo al "greco" Alessandro Magno. Il tema del suo viaggio in Scizia-Tartaria-Russia, la sua prigionia dei popoli di Gog e Magog, nonché una discussione sulla lettera macedone agli slavi e il suo tesoro alla foce dell'Amur dal disegno della mappa di S. Remezov di La Siberia all'inizio del XVIII secolo, sebbene illustri lo stretto legame del comandante con la storia del nostro paese, ma va oltre la ricerca della bandiera del grifone. È piuttosto un argomento per un lavoro separato.

Concludendo la conversazione sui nostri antenati della regione settentrionale del Mar Nero e le loro connessioni con la "Grecia", si può ricordare casualmente il mito degli Argonauti e il loro viaggio per il vello d'oro, poiché sul pettorale d'oro con i grifoni dello Scita "Tolstoj Kurgan "C'è una storia sulla pelle di pecora. Probabilmente Jason salpò per gli Sciti. L'unica domanda è dove.

E per riassumere l'argomento dei "greci", puoi citare dal libro dello storico tedesco Fallmerayer "Storia della penisola di Morea nel Medioevo", pubblicato nel 1830: "Slavi sciti, arnauti illirici, figli dei paesi di mezzanotte, parenti di sangue di serbi e bulgari, dalmati e moscoviti, - ecco, quei popoli che ora chiamiamo greci e la cui genealogia, con loro stessa sorpresa, facciamo risalire a Pericle e Filopemeno …"

Forse questa frase viene presa fuori contesto, ma quanto più si forma il mosaico delle incongruenze storiche, tanto più si interrogano gli stessi antichi “greci”. In realtà, c'era un ragazzo?

Tartary è già chiaro che c'era almeno Small. E se ci stiamo muovendo sulla strada giusta nella nostra ricerca, allora, a quanto pare, il regno del Bosforo, il principato di Tmutarakan, Little Tartary, è uno dei ramoscelli morsi da noi nella storia antica, solo in quella reale, e non fittizia.

Quindi, cosa ci ha detto il grifone dalla bandiera di Cesare di Tatar:

1. L'avvoltoio (grifone, criniera, diva, gambe, nogai) è il più antico simbolo non preso in prestito sul territorio della Scizia (Grande Tartaria, Impero russo, URSS). Questo simbolo potrebbe certamente essere unificante e sacro per i popoli slavi, turchi, ugrici e altri che vivono su un vasto territorio dall'Europa all'Oceano Pacifico.

2. In Moscovia, i simboli ufficiali e quotidiani del grifone furono gradualmente estromessi dalla vita quotidiana, specialmente con l'avvento al potere della dinastia dei Romanov, e nell'Impero russo, con l'inizio del regno di Pietro I, fu effettivamente consegnato all'oblio. Apparve di nuovo già preso in prestito nella forma dell'Europa occidentale sullo stemma dei Romanov, che fu approvato solo dal più alto l'8 dicembre 1856. Non si può commentare la scomparsa delle immagini del grifone nelle regioni dove l'Islam si è diffuso e si è rafforzato.

3. L'immagine del grifone, come attributo di Dazhbog-Apollo, era anche usata per scopi di culto, ma con il rafforzamento del cristianesimo e dell'islam ha lasciato i rituali religiosi.

4. Regno del Bosforo (principato di Tmutarakan, regno di Perekop) - una porta alla nostra antichità, forse murata dalla storia canonica.

5. Dopo la conquista della Crimea da parte delle autorità dell'Impero russo, è stata effettuata una sorta di genocidio culturale nei confronti della sua popolazione indigena cristiana (russa) attraverso il suo sgombero al fine di distruggere la memoria popolare dei tempi antichi della nostra Patria.

6. Nei secoli XVIII-XIX, le autorità ufficiali della dinastia regnante dei Romanov, con la partecipazione personale delle "persone più alte" (nel caso della città di Dovmont, questo non ha bisogno di prove), distrussero almeno due complessi di monumenti di importanza mondiale, che hanno causato danni irreparabili alla cultura nazionale e mondiale e alla nostra comprensione del nostro passato.

7. Alla luce della nostra ricerca, è necessario studiare più in dettaglio il rapporto tra il Khanato di Crimea (il regno di Perekop) e l'Impero ottomano, che era suo alleato.

8. Forse ulteriori ricerche saranno più facili, poiché mi piacerebbe credere che almeno un punto di riferimento nella storia russa sia stato apparentemente trovato.