Capitale della Grande Tartaria. Parte 2. Shambhala

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Quando mi è stato chiaro che Khanbalu era la capitale della Tartaria, sono rimasto colpito (e sentito) dalla chiara somiglianza del suo nome con il nome del paese sacro di Shambhala. Certo, "è solo una somiglianza", dici.

Ma è una somiglianza che sia Khambalyk che Shambala, secondo le descrizioni dei contemporanei e degli ideologi di quel tempo, dovrebbero trovarsi praticamente nello stesso posto - vicino al deserto del Gobi?

Sulle vecchie mappe, il deserto del Gobi è designato come "Desert Lop", cioè "Desert Lop". Ed è quasi certamente possibile stabilire che “Gobi” derivi da un cambiamento nei suoni della parola “Lop”, “Lopi”. Nelle mappe successive - sì, infatti - invece del deserto di Lop, il deserto del Gobi appare nello stesso posto.

Nella prima mappa buddista giapponese del 1701, Shambhala si trova a ovest del deserto del Gobi, e Ordos (allora lo era già - dal 1694, secondo le mie ricerche cartografiche) - a est. Considerando le dimensioni della Terra, e il fatto che città e regioni con nomi simili possono essere a migliaia di chilometri l'una dall'altra, è molto difficile credere alla coincidenza di tale vicinanza tra Shambhala e Khambalyk, per usare un eufemismo, e per essere onesto, quasi impossibile.

Cosa si sa di Shambhala? Leggiamo l'interpretazione generalmente accettata:

"Shambhala è un paese mitico del Tibet o di altre regioni dell'Asia circostanti, menzionato in diversi testi antichi, incluso il Kalachakra Tantra".

Ecco un altro passaggio interessante:

“La prima menzione di Shambhala nei testi buddisti si trova nel Kalachakra Tantra, - di seguito viene dichiarato il X secolo d. C. e., ma tenendo conto dei costanti cambiamenti di tempo nella versione ufficiale della storia (rispetto alle date reali), qui puoi tranquillamente mettere il Medioevo - che, come si suol dire, è sopravvissuto dal tempo del re di Shambhala Suchandra - questo era il nome del sovrano di Shambhala, che ricevette gli insegnamenti di Kalachakra dal Buddha Shakyamuni. Secondo un'altra leggenda, Shambhala era un regno dell'Asia centrale, non necessariamente del Tibet, il cui re Suchandra si recò nel sud dell'India per acquisire conoscenze. Dopo l'invasione musulmana dell'Asia centrale nel IX secolo, il regno di Shambhala divenne invisibile agli occhi umani e solo i puri di cuore possono trovare una via per raggiungerlo”.

Shambhala scompare. E Khambalyk / Khanbalyk scompare. La capitale della Tartaria sulle mappe fino al 1680 si trova tra il deserto di Lop (Gobi) (si estendeva a ovest della capitale tartara) e Pechino (era situata a est). Dal 1680, non c'è Khanbalik sulla maggior parte delle mappe del mondo e dell'Asia. No, non importa per quanto tempo guardi. La città di Tamerlanku appare quasi immediatamente, anche se non c'è mai stata prima. È strano che da queste parti appaia una menzione di Tamerlano, perché tutti sanno che Samarcanda era la sua piccola patria e città amata.

Nel 1694 fu pubblicata in Europa una mappa dell'Asia, sulla quale appare dal nulla un'intera regione-provincia di Ordos. Si dice che Ordos sia una parola mongola e significhi "Palazzi". Contemporaneamente all'apparizione di Ordos, la città di Tamerlanka scompare da tutte le mappe. Dopo aver studiato i punti di riferimento topografici vicino a Khambalyk (ad esempio, la città di Camul, il lago Chandu (Xandu), sono giunto alla conclusione che sì, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk è prima Tamerlanka, e poi, dopo 10-15 anni - la regione e la città di Ordos ("Palazzi"). La descrizione di questa città significa che Ordos è un piccolo insediamento. Perché è stato chiamato con un nome così maestoso, spiega la storia della città.

Si scopre che qui c'erano le tende (beh, sì, nello spirito degli storici moderni) di Gengis Khan! Quindi, alzati! Che tipo di tende? È chiaramente affermato: "PALAZZI!" E inoltre. La parola "Ordos" è molto simile alla parola "Orda". Su molte vecchie mappe, approssimativamente dal XVI al XVIII secolo nel territorio storicamente occupato dalla Tartaria, è possibile vedere un numero enorme di orde di diverse nazionalità: circassi, cosacchi, calmucchi … Le orde erano come regioni, sudditi statali. Soprattutto molti di loro sono indicati sulle mappe di un periodo successivo - a partire dal XVIII secolo, quando la Tartaria fu divisa e la capitale scomparve; fisicamente, Hanbalu cadde nella Tartaria cinese, che già dipendeva da Pechino, così come il Tibet con la residenza del Lama (questo è noto da diverse mappe del XVIII secolo).

Tartaria e primo buddismo

Secondo la ricostruzione di Fomenko e Nosovsky, il Gran Khan e il suo seguito professarono il ramo locale del cristianesimo primitivo. Sull'Atlante catalano e su altre mappe antiche, bandiere con tre lune crescenti sul retro sono appese su circa la metà di tutte le città asiatiche. Ma è importante sapere che le mezzelune si trovano a volte nei dipinti paleocristiani come simboli completamente cristiani. Ad esempio, secondo antiche fonti scritte, gli arabi realizzavano tatuaggi sulla fronte e sul corpo a forma di stella a sei punte e sulle mappe del XIV secolo si possono vedere bandiere con lo stesso simbolo (ora chiamato Stella di David) sulle città tradizionalmente musulmane della moderna Turchia.

Ma perché lo sto facendo? Al fatto che approssimativamente nel periodo che va dal 1000 al XV secolo le religioni del mondo non hanno ancora acquisito chiari confini simbolici, ideologici, concettuali. Ed è del tutto possibile che le cose fossero le stesse in Tartaria. E quasi certamente molti testi sacri (e non così) furono scritti in questo periodo.

Se accettiamo che la nascita di Cristo sia avvenuta nei secoli X-XII, diventa chiaro perché alcuni eventi nella storia del mondo si verificano, per così dire, troppo tardi, con un ritardo, mentre altri si estendono su centinaia di anni.

Se le storie buddiste su Shambhala risalgono dalla versione ufficiale della storia al X secolo, e Caldea e Babilonia sono collocate nell'antichità antica, sebbene questi due paesi esistessero e fiorirono nel XV secolo (ad esempio, sulla stessa mappa di Fra Mauro di 1450 o sull'atlante catalano del mondo nel 1375), allora è abbastanza logico che i testi su Shambhala siano stati scritti approssimativamente nello stesso periodo o anche più tardi, almeno alla fine dello stesso XVII secolo, cioè dopo il 1670 -80, quando Khambalyk/Khanbalyk scompare dalle mappe e dai libri di studiosi occidentali. Passano diverse centinaia di anni e l'Occidente tenta di datare i Veda indiani e la leggenda di Shambhala. E, naturalmente, spinge le scritture buddiste e indù indietro nell'antichità.

La versione inglese del 1903 dei viaggi di Marco Polo, che avrebbe vissuto in Tartaria nel XIII secolo (molto probabilmente visse nel XIV secolo) narra: i Tartari “dicono che c'è il Dio Altissimo del cielo, che adorano ogni giorno con un grido e un incenso, ma lo pregano solo per la salute della mente e del corpo. Tuttavia, hanno [anche] qualche [altro] del loro Dio, chiamato NATIGAY (o NATAGAY), e dicono che è il Dio della Terra, che si prende cura dei loro figli, del bestiame e dei raccolti”.

Nel libro di un geografo europeo del 1683, il Grande Lama è nominato capo religioso della Tartaria. Cioè, il buddismo (o la sua prima forma) era la religione ufficiale del paese almeno fino al 1680. L'autore europeo scrive che il Gran Lama è importante nelle sue religioni quanto il Pontefice nel cristianesimo. Il libro dice che il Lama risiede nel regno di Barantola (che fa parte della Grande Tartaria), o meglio nella città fortezza di Bietala. Cioè, questo luogo è qualcosa come il Vaticano nei Tartari (ovviamente, non tutti i popoli del paese, in Tartaria avevano varie credenze locali, ricorda almeno il culto della Donna d'Oro tra gli Obdorts).

In questo libro, il Grande Lama è raffigurato come un ragazzo o un giovane, davanti al quale un uomo e una donna, entrambi di aspetto europeo, si inginocchiano e si battono la fronte.

Dopo aver frugato in vecchi libri, ho trovato la fonte di questa immagine:

Qui vediamo che accanto al Lama c'è una statua del Khan, il re Tanguth, adorato come un dio. Ecco un'altra illustrazione delle credenze tartare di quel periodo, cioè del XVII secolo:

Queste immagini sono tratte dal libro del 1667 sull'Asia e la Cina di Athanasius Kircher. Qui raffigura anche l'idolatria del tartaro:

Sullo sfondo è visibile la natura locale: si tratta sempre di alberi giovani, a volte piantati in file regolari sulle colline o tra di loro. La vegetazione giovane e rada è raffigurata in altre illustrazioni della Tartaria, in quel libro e in altre pubblicazioni. Nella prossima parte cercheremo di capire il motivo dell'improvvisa scomparsa della capitale della Tartaria.