La capanna sulle cosce di pollo è una bara e altre 4 sorprese dei racconti popolari russi

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Interpretazioni storiche inquietanti di racconti popolari russi.

Baba Yaga

L'immagine di Baba Yaga risale ai tempi più antichi del matriarcato. Questa vecchia profetica, signora della foresta, signora degli animali e degli uccelli, custodiva i confini dell'"altro regno" - il regno dei morti. Nelle fiabe, Baba Yaga vive ai margini della foresta ("Capanna, mettiti di fronte a me, torna nella foresta") e gli antichi associavano la foresta alla morte. Baba Yaga non solo custodiva il confine tra il mondo dei vivi e quello dei morti, ma era anche la guida delle anime dei morti nel mondo successivo, quindi ha una gamba d'osso - quella che si trovava nel mondo dei morti.

Gli echi di antiche leggende sono stati conservati nelle fiabe. Quindi, Baba Yaga aiuta l'eroe a entrare nel regno lontano - l'aldilà - con l'aiuto di alcuni rituali. Annega uno stabilimento balneare per l'eroe. Poi lo nutre e lo beve. Tutto questo corrispondeva ai rituali eseguiti sul defunto: il lavaggio del defunto, il pasto del "defunto". Il cibo dei morti non era adatto ai vivi, quindi, chiedendo cibo, l'eroe dimostrò così di non aver paura di questo cibo, che era un "vero" defunto. L'eroe muore temporaneamente per il mondo dei vivi per raggiungere il mondo successivo, il regno lontano.

Una capanna su cosce di pollo

Nella mitologia slava, l'habitat tradizionale del favoloso Baba Yaga è una sorta di costume, un punto di transizione dal mondo dei vivi al regno dei morti. Rivolgendosi all'eroe di fronte, alla foresta con la schiena, e poi, al contrario, la capanna ha aperto l'ingresso al mondo dei vivi, quindi al mondo dei morti.

L'immagine mitologica e favolosa di questa insolita capanna è tratta dalla realtà. Nei tempi antichi, i morti venivano sepolti in case anguste - domina (in ucraino, la bara è ancora chiamata "domina"). I racconti enfatizzano l'angusta bara-capanna: "Baba Yaga è sdraiato, una gamba d'osso, da un angolo all'altro, il suo naso è cresciuto fino al soffitto".

Le bare di Domina sono state poste su ceppi molto alti con radici che sporgono dal terreno - sembrava che una tale "capanna" si trovasse davvero su cosce di pollo. I domovin erano posti con un buco rivolto nella direzione opposta all'insediamento, verso la foresta, quindi l'eroe chiede alla capanna sulle cosce di pollo di girare la sua parte anteriore verso di lui, verso la foresta con la sua schiena.

Fiume Smorodina e ponte Kalinov

Il fiume Smorodina è letteralmente uno spartiacque tra la realtà e il navu (il mondo dei vivi e il mondo dei morti), l'analogo slavo dell'antico greco Styx. Il nome del fiume non ha nulla a che vedere con la pianta del ribes, è affine alla parola "puzza". Il ribes è un serio ostacolo per un eroe fiabesco o epico, è difficile attraversare il fiume, quanto è difficile per una persona vivente entrare nel mondo dei morti.

C'è un traghetto attraverso il fiume Smorodina - Ponte Kalinov. Il nome del ponte non ha nulla a che vedere con il viburno, qui la radice è comune con la parola "rovente": poiché il fiume Smorodina è spesso chiamato infuocato, il ponte che lo attraversava sembrava incandescente.

È lungo il ponte Kalinov che le anime passano nel regno dei morti. Tra gli antichi slavi, la frase "attraversare il ponte di Kalinov" significava "morire".

Drago

Nel cristianesimo, un serpente è un simbolo del male, dell'astuzia, della caduta dell'uomo. Il serpente è una delle forme dell'incarnazione del diavolo. Di conseguenza, per gli slavi cristianizzati, il serpente Gorynych è un simbolo del male assoluto. Ma in epoca pagana, il serpente era adorato come un dio.

Molto probabilmente, il patronimico del Serpente Gorynych non è associato alle montagne. Nella mitologia slava, Gorynya è uno dei tre eroi, che in tempi ancora precedenti erano divinità ctonie che personificavano le forze distruttive degli elementi. Gorynya "era responsabile" del fuoco ("brucia"). Quindi tutto diventa più logico: il Serpente Gorynych è sempre associato al fuoco e molto meno spesso alle montagne.

Dopo la vittoria del cristianesimo nelle terre slave, e soprattutto a seguito delle incursioni dei nomadi in Russia, il serpente Gorynych si trasformò in un personaggio fortemente negativo con caratteristiche tipiche dei nomadi (Peceneghi, Polovtsiani): bruciò pascoli e villaggi, prese lui a un pieno di gente, è stato reso omaggio. La tana di Gorynych si trovava nelle "montagne di Sorochin (saracene)" - i musulmani erano chiamati saraceni nel Medioevo.

Koschei l'Immortale

Kashchei (o Koschey) è uno dei personaggi più misteriosi delle fiabe russe. Anche l'etimologia del suo nome è controversa: o dalla parola "osso" (ossuto è un segno indispensabile di Kashchei), o da "blasfemo" ("stregone"; con l'avvento del cristianesimo, la parola acquisì una connotazione negativa - " bestemmiare"), o dal turco "koshchi" ("schiavo"; nelle fiabe Koschey è spesso prigioniero di maghe o eroi).

Kashchei appartiene al mondo dei morti. Come l'antico dio greco del regno dell'aldilà Ade, che ha rapito Persefone, Kashchei rapisce la sposa del protagonista. A proposito, come Hades, Kashchei è il proprietario di innumerevoli tesori. La cecità e la gola attribuite a Kashchei in alcuni racconti sono caratteristiche della morte.

Kashchei è immortale solo condizionatamente: come sai, la sua morte è nell'uovo. Qui, la fiaba ci ha portato anche gli echi dell'antico mito universale sull'uovo del mondo. Questa trama si trova nei miti di greci, egiziani, indiani, cinesi, finlandesi e molti altri popoli dell'Europa, dell'Asia, dell'Africa, dell'Australia.

Nella maggior parte dei miti, un uovo, spesso d'oro (il simbolo del Sole), galleggia nelle acque dell'Oceano Mondiale, in seguito il progenitore, il dio principale, l'Universo o qualcosa del genere appare da esso. Cioè, l'inizio della vita, la creazione nei miti di diversi popoli è associata al fatto che l'uovo del mondo è diviso e distrutto. Kashchei è per molti aspetti identico al Serpente Gorynych: rapisce ragazze, custodisce tesori e si oppone a un eroe positivo. Questi due personaggi sono intercambiabili: in diverse versioni di un racconto, Kashchei appare in un caso, nell'altro - Serpent Gorynych.

È interessante che la parola "koshchey" sia menzionata tre volte nel "Lay of Igor's Regiment": in cattività con il Polovtsy, il principe Igor siede "sulla sella di koshchey"; "Koschey" - un nomade in cattività; lo stesso Polovtsian Khan Konchak è chiamato "lo sporco koshchey".