Il simbolismo della maglia intima nella tradizione popolare russa

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Il simbolismo della maglietta intima nella tradizione popolare russa è profondo e interessante. Nella vita di tutti i giorni, la camicia era la principale forma di abbigliamento; le camicie da uomo e da donna erano cucite in lino, decorandole con ornamenti e ricami intrecciati. I vecchi strofinacci russi erano tagliati dritti, a forma di tunica e tagliati da un panno piegato a metà. Le maniche erano strette e lunghe; nelle camicie da donna, erano raccolte in pieghe al polso e fissate con braccialetti (corrimano). Durante le danze rituali, nelle azioni rituali, le maniche venivano srotolate e servivano come strumento di stregoneria.

Questa, tra l'altro, è la storia del racconto popolare russo sulla principessa ranocchio. La descrizione di uno straniero (fine del XVII secolo) dice: "Loro (russi - S. Zh.) Indossano camicie tessute d'oro su tutti i lati, le maniche, piegate in pieghe con arte sorprendente, spesso superano gli 8 o 10 cubiti, le maniche assemblate, proseguendo in pieghe ad incastro fino all'estremità della mano, sono adornati di polsi squisiti e costosi." Le camicie decorate con ricami e intrecci sono menzionate anche in "The Lay of Igor's Host" - un notevole monumento della cultura medievale russa. Nelle sue lacrime, Yaroslavna vorrebbe volare come un cuculo sul Danubio, inumidire la "manica be bryan" (cioè decorata con un ornamento di marca) nel fiume Kayala e asciugare le ferite sanguinanti di suo marito, il principe Igor, con esso. Il potere magico, concentrato nelle maniche di una camicia, negli ornamenti scarlatti, dovrebbe guarire, guarire le ferite, riempire il corpo di forza, portare salute e fortuna. Una camicia a maniche lunghe è raffigurata su braccialetti rituali con motivi niellati, destinati alla danza sulle sirene, che si trovano in diverse parti della Russia (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Relativi ai secoli XII-XIII, questi braccialetti raffigurano quelle azioni rituali di cui la chiesa diceva: "Il peccato balla nelle sirene", "ma l'essenza del male e delle cattive azioni sta ballando, gusli … - l'amante del diavolo …la sposa del sotonina." BA Rybakov osserva che: "I braccialetti non erano destinati all'abbigliamento cerimoniale, che prevedeva l'apparizione di una principessa o di un boiardo nella chiesa, e non per un semplice abbigliamento quotidiano, ma per la celebrazione di una partecipazione diversa, ma, ovviamente, segreta. nei rituali del bisnonno”.

Il significato rituale delle maniche lunghe ornate è enfatizzato sul braccialetto di Staraya Ryazan dal fatto che la donna qui raffigurata, bevendo una tazza rituale in una festa pagana Rusal, la porta attraverso la manica lunga sgonfia, mentre l'uomo tiene la tazza con un palmo aperto. Fino alla fine del XIX secolo, le province di Vologda, Arkhangelsk, Olonets e Mosca conservarono la tradizione di utilizzare camicie a maniche lunghe con maniche fino a due metri con fessure "finestre" per le mani come abiti da festa e da sposa. Tornando ancora alla favola della principessa ranocchio, vale la pena ricordare che è al vero matrimonio di lei e Ivan Tsarevich, dove la principessa ranocchio appare per la prima volta davanti a suo marito e ai suoi parenti nel suo vero aspetto di Vasilisa la bella, che esegue una danza rituale di stregoneria. Dopo il giro della manica destra allentata, appare un lago, dopo il giro della sinistra, appare un uccello dei cigni. Pertanto, l'eroina della fiaba compie l'atto di creare il mondo. Lei, come la donna sul braccialetto dei secoli XII-XII, balla la danza dell'acqua e della vita. E questo è abbastanza naturale, poiché fin dai tempi vedici un matrimonio è stato percepito come un atto cosmico: l'unione del sole e del mese. È interessante notare che nella cerimonia nuziale vedica lo sposo, portando la maglietta della sposa, ha detto: "Vivi a lungo, indossa vestiti, sii il protettore della tribù umana dalla maledizione. Vivi cent'anni, pieno di forza, vestiti per la ricchezza e i bambini, benedetto dalla vita investita in questi vestiti ". Tale testo è logico, perché, come notato in precedenza, l'ornamento del tessuto era percepito in questa tradizione come un discorso sacro, un canto di lode, come un modo per comprendere la legge universale. NR Guseva nota che in "Atharvaveda" c'è un appello agli dei "con la richiesta di vestire il donatore con una specie di indumento simbolico in cui gli dei si vestono a vicenda e che dà longevità, potere, ricchezza e prosperità". Il fatto che questa sia una camicia è evidenziato dalle linee del Rig Veda, che dicono "di abiti belli e ben fatti", così come di una donna che strappa una cucitura, di una camicia da sposa e di un abito da sposa. NR Guseva ritiene che "le menzioni di una cucitura e di una camicia siano, ovviamente, particolarmente preziose qui, poiché, in contrasto con la popolazione del substrato dell'Indostan - i Dravidi, che indossavano abiti scuciti, gli ariani indossavano abiti cuciti7. Sottolinea anche che: "Nel Rig Veda c'è anche un nome per i vestiti come" atka "-" camicia ", formato dalla radice verbale" a "-" per muoversi costantemente, allungare la mano, andare ". Dalla stessa radice deriva la parola "atasi" - "lino" e "atasa" - "vestiti di lino". Questa è una preziosa indicazione che gli ariani conoscevano il lino. Ciò è indicato anche dall'ingiunzione delle Leggi di Manu, che comanda ai casti discepoli dei brahmana di indossare abiti di lino, canapa e lana di pecora. Viene qui citata anche la professione di sarto, che parla dell'esistenza di abiti su misura”8. Sulla base del Rig Veda pubblicato, possiamo supporre che fosse nell'ornamento che la maglietta potesse "conferire longevità, potere, ricchezza e prosperità".

Il fatto che nell'antica India ci fosse l'ornamento dei tessuti è testimoniato dalla presenza di maestri nel ricamo, nel tessuto stampato, nella tessitura a motivi e nel lavoro di applique in antichi elenchi della metà e della fine del I millennio a. C. e. ("Arthashastra"). E anche il fatto che il ricamo indiano nella tecnica chikan, dove vengono utilizzati molti punti diversi: rammendo su due lati, punto pieno piatto e convesso, cuciture peduncolate e coperte, realizzato su tessuto bianco con fili bianchi, è assolutamente identico al nord russo ricamo “inseguimento”, così caratteristico della provincia di Olonets. “Nel nord dell'India, il ricamo chikan copre le camicie bianche da uomo di taglio locale - lunghe senza colletto, con chiusura dritta, con maniche lunghe diritte e con tasche cucite nelle cuciture laterali. Il ricamo viene solitamente applicato intorno allo scollo e alla chiusura della camicia, talvolta sui bordi delle maniche e lungo i bordi delle tasche. Il ricamo Chikan viene utilizzato per decorare pigiami e camicie da donna, nonché tovaglie, tovaglioli, federe, lenzuola, tende sottili per finestre, angoli di fazzoletti, ecc. ", scrive NR Guseva. Nel nord della Russia, il ricamo veniva utilizzato per decorare le mantovane delle lenzuola nuziali, le estremità degli asciugamani, i cosiddetti. "Tariffe dello sposo", ecc. La tecnica della superficie piana del Gujarat è sorprendentemente simile alla superficie piana della Russia settentrionale, diffusa nella provincia di Olonets. Questi esempi possono essere continuati per molto tempo, poiché esiste un numero enorme di schemi compositivi di ornamenti ricamati e tessuti, assolutamente identici in India e nel nord della Russia: queste sono dee con le mani alzate, sono tutti i tipi di anatre e piselli, e cantata dal Rig Veda:

"Con uno, due sui cavalli dei pellegrini, due vagano insieme"

si tratta di composizioni ripetute costantemente di quattro svastiche, che corrispondono al concetto di "austerità dei cinque fuochi", cioè la posizione del sacerdote tra quattro falò sotto forma di svastiche sotto i raggi del sole (il quinto fuoco).

FILO DI CONOSCENZA

Il nord russo è una terra meravigliosa e favolosa. È cantato nei nostri antichi canti, poemi epici, tradizioni e leggende. E non solo in loro. I miti più antichi della Grecia raccontano del lontano lato settentrionale di Hyperborea, che si trova vicino alla costa del freddo Oceano Cronico. Ci hanno detto che è qui, dietro l'aspro vento di nordest di Borea, che c'è una terra dove cresce un meraviglioso albero con mele d'oro dell'eterna giovinezza. Ai piedi di questo albero, nutrendo le sue radici, sgorga una sorgente di acqua viva, l'acqua dell'immortalità. Qui, per le mele d'oro delle fanciulle-uccelli delle Esperidi, una volta andò l'eroe Ercole. Nell'estremo nord, a Hyperborea, a Tartessa - "la città dove dormono le meraviglie del mondo intero finché non giunga il tempo di nascere e di uscire per i mortali sulla terra", la barca dorata del Sole stava aspettando Ercole. E questo non è sorprendente, perché Hyperborea è il luogo di nascita dell'Apollo solare e qui, secondo l'antico mito greco, i cavalli cigno alati bianchi come la neve lo portavano qui ogni estate.

Ma non solo gli antichi greci glorificavano la lontana terra settentrionale nelle loro leggende. Dalle profondità dei millenni, questo inno alla terra che giace al confine settentrionale del mondo, vicino alle rive del Mare Latteo (Bianco), suona: “Quel paese si erge al di sopra del male, e quindi è chiamato Asceso! Si crede che sia nel mezzo tra est e ovest … Questa è la strada salita Golden Bucket … In questa vasta terra settentrionale, una persona crudele, insensibile e senza legge non vive … C'è una murava e un meraviglioso albero degli dei… Qui la Stella Polare è stata rafforzata dal Grande Antenato… La terra del nord è considerata "ascesa" perché è esaltata sotto tutti gli aspetti." Con parole così sentite, l'antico poema epico indiano "Mahabharata" racconta l'estremo nord circumpolare.

Il nord russo: le sue foreste e i suoi campi non sono stati calpestati da orde di conquistatori, il suo popolo libero e orgoglioso, per la maggior parte, non conosceva la servitù della gleba, ed è qui che le più antiche canzoni, fiabe ed epopee della Russia sono state conservata in purezza e inviolabilità. È qui, secondo l'opinione di molti ricercatori, che si sono conservati tali riti, rituali, tradizioni arcaiche che sono più antiche non solo di quelle greche antiche, ma anche di quelle registrate nei Veda, il più antico monumento culturale di tutta l'Indo- popoli europei.

INDIA BIANCA

Il grande dio Indra - un potente guerriero-tuono - divise cielo e terra con il suo potere, mettendoli su un asse invisibile come due ruote. E da allora le stelle girano intorno alla terra in cerchi, e questo asse nel cielo è stato rafforzato dalla Stella Polare (Dhruva - "indistruttibile, incrollabile"). Tali rappresentazioni astronomiche, ovviamente, non avrebbero potuto sorgere in India. Solo alle latitudini polari durante la notte polare è possibile vedere come le stelle descrivono i loro cerchi diurni vicino alla Stella Polare stazionaria, creando l'illusione di un cerchio del cielo sopra il cerchio della terra, fissato, come ruote, da un fisso asse.

Gli inni del Rig Veda e dell'Avesta dicono che nella patria degli ariani sei mesi durano un giorno e sei mesi - una notte, e "un anno umano è un giorno e una notte degli dei". Naturalmente, la vita lontano dal Polo Nord non poteva far nascere l'idea di una lunga notte polare e di un giorno della durata di sei mesi. Come non potrebbero le persone che vivono lontano dal nord cantare l'alba con queste parole:

“In verità, furono molti giorni, Durante i quali, prima dell'alba, Tu, o alba, eri visibile a noi! Molte albe non erano completamente illuminate, Oh, lascia Varuna, viviamo l'alba fino alla luce."

Qui il cantore dell'antico inno ariano fa appello al potente signore dell'oceano celeste, custode della legge cosmica e della verità sulla terra, il dio Varuna (Paruna), con la richiesta di aiutare a sopravvivere alla lunga alba di trenta giorni e vivere fino il giorno. Lui chiede:

"Oh, dacci, lunga notte oscura, vedi la tua fine, oh notte!"

È interessante notare che sia i Veda che l'Avesta conservano ricordi della notte polare, che non dura più di 100 giorni all'anno. Quindi, nel servizio divino indiano c'è un rituale per rinforzare il dio guerriero e tuono Indra con la bevanda rituale inebriante "soma" durante la sua lotta per liberare il sole dalla prigionia, che dura cento giorni. Nell'antico libro sacro iraniano Avesta, che racconta anche della lotta del dio guerriero Tishtrya per il sole, i sacerdoti lo rafforzano bevendo per cento notti. Va detto che la leggenda sulla lotta per la liberazione del sole da una lunga prigionia, la cui idea poteva essere instillata solo nella notte polare, è una delle principali dell'intera mitologia dei Veda.

Tra i fenomeni sorprendenti della terra degli ariani, descritti nei Veda e nell'Avesta, ce n'è uno, estremamente importante, che da quasi un secolo ha attirato la più grande attenzione degli studiosi: queste sono le montagne sacre della casa ancestrale degli ariani: Meru - nelle leggende indiane, Hara - nelle leggende iraniane. Ecco cosa raccontavano di loro le antiche leggende.

Nel nord, dove c'è un "mondo puro, bello, mite, desiderato", in quella parte della terra che è "più bella, più pura di tutte le altre", ci sono grandi dei: Kubera - il dio della ricchezza, il sette figli del dio creatore Brahma, incarnato in sette stelle Ursa Major, e, infine, il sovrano dell'Universo Rudra-Hara stesso - "indossando trecce leggere", "capelli di canna, barba chiara, occhi azzurri di loto, Antenato di tutte le creature" 8. Per raggiungere il mondo degli dei e degli antenati, bisogna superare le grandi e infinite montagne, che si estendono da ovest a est. Intorno alle loro vette dorate, il sole compie il suo viaggio annuale, le sette stelle dell'Orsa Maggiore brillano sopra di loro nell'oscurità e la Stella Polare si trova immobile al centro dell'universo.

Tutti i grandi fiumi terrestri scendono da queste montagne, solo alcuni di loro scorrono a sud, nel mare caldo, e altri a nord, nell'oceano di schiuma bianca. Sulle cime di queste montagne frusciano le foreste, cantano uccelli meravigliosi, vivono animali meravigliosi. Ma non è stato dato ai comuni mortali di ascenderli, solo i più saggi e coraggiosi hanno attraversato questo limite e sono andati per sempre nella terra benedetta dei loro antenati, le cui rive erano bagnate dalle acque dell'Oceano di Latte.

Le montagne che separano il nord e il mare di schiuma bianca da tutte le altre terre sono chiamate negli inni vedici le creste Meru, e la più grande di esse è Mandara. Nell'Avesta, queste sono le montagne Khara con la loro vetta principale, il monte Khukairya. E proprio come sulle montagne di Meru, sull'Alto Hara, scintillano le sette stelle dell'Orsa Maggiore e della Stella Polare, poste al centro dell'universo. Da qui, dalle vette dorate dell'Alto Khara, provengono tutti i fiumi terrestri, e il più grande di essi è il puro fiume Ardvi, che cade rumorosamente nel mare di schiuma bianca di Vurukasha, che significa "avere ampie baie". Sopra le montagne di Vysokaya Khara, il sole "Bys-Trokonnoe" è sempre in cerchio, qui dura mezza giornata e mezzo anno - notte. E solo i coraggiosi e i forti di spirito possono passare queste montagne e raggiungere la felice terra dei beati, bagnata dalle acque del mare-oceano di schiuma bianca.

La questione di dove siano queste montagne non è stata risolta per molto tempo. È stato suggerito che i creatori dell'Avesta e del Rig Veda cantassero le creste degli Urali nei loro inni. Sì, infatti, gli Urali sono a nord rispetto all'India e all'Iran. Sì, gli Urali sono ricchi di oro e gemme, si estendono fino al gelido mare del nord. Ma solo l'Avesta, il Rig Veda e gli storici antichi ripetevano costantemente che i sacri Khara e Meru, i monti Ripeani si estendevano da ovest a est, e gli Urali erano orientati rigorosamente da sud a nord. Tutti - e l'Avesta, i Veda, Erodoto e Aristotele - sostenevano che le grandi montagne settentrionali dividono la terra in nord e sud e gli Urali - il confine tra ovest e est. E, infine, né il Don, né il Dnepr, né il Volga provengono dagli Urali; gli speroni degli Urali non sono il confine in cui le acque della terra sono divise in scorre nel mare settentrionale di schiuma bianca e scorre nel mare meridionale. Quindi gli Urali, a quanto pare, non hanno risolto l'antico enigma. Tuttavia, non tutto è così semplice qui. Il fatto è che la cresta degli Urali comune, che ci è familiare oggi, iniziò a essere chiamata così solo dalla metà del XVIII secolo (dal nome baschiro degli Urali meridionali - Uraltau).

La parte settentrionale degli Urali è stata a lungo chiamata "Pietra" o "Cintura di terra". A differenza degli Urali meridionali, che si estendono da nord a sud in direzione meridiana, gli Urali subpolari (Kamen) sono la parte più elevata e più ampia degli Urali, dove le singole vette si elevano a più di 1800 m sul livello del mare, e la larghezza totale di la fascia montuosa raggiunge i 150 km… (a 65 "n. lat.), ha una direzione latitudinale nord-est. Dalle cosiddette "tre pietre" parte la Cresta Tian, che si trova alla stessa latitudine e - cosa qui importantissima - si unisce agli Uval settentrionali - un altro una collina che si estende da ovest a est. È qui, sugli Uvalli settentrionali, che si trova il principale spartiacque dei bacini dei mari settentrionali e meridionali.

L'eminente scienziato sovietico Yu. A. Meshcheryakov definì l'Uvaly settentrionale "un'anomalia della pianura russa" e, parlando del fatto che le altitudini più elevate (Russia centrale, Volga) le conferiscono il ruolo di confine principale dello spartiacque, fece il seguente conclusione: “Gli altipiani della Russia centrale e del Volga sono sorti solo in epoca moderna (Neo-Quaternario), quando già esisteva l'Uvaly settentrionale ed erano lo spartiacque dei bacini dei mari del Nord e del Sud”. E ancor di più, anche durante il periodo Carbonifero, quando un antico mare schizzava al posto degli Urali, gli Uvaly settentrionali erano già montagne. su questa mappa, chiamata con l'antico nome avestico Ra o Rha.

Autore: S. V. Zharnikova

Libri:

S. V. Zharnikova "Filo d'oro" 2003.pdf S. V. Zharnikova Il mondo delle immagini del filatoio russo. 2000.pdf S. V. Zharnikova Radici arcaiche della cultura tradizionale del Nord russo - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - L'Europa orientale come patria ancestrale degli indoeuropei.pdf Zharnikova SV Chi siamo in questa vecchia Europa.docx Svetlana Zharnikova Antichi segreti del nord russo.docx