Dipinti dal Palazzo di Caterina. Rovine e altro

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

I pittori ruinisti europei sono ben noti a tutti. Ce ne sono molti. Questo è Hubert Robert, questo è Jean Battisto Piranesi e tanti altri. Il loro lavoro è stato ben studiato. I loro disegni e dipinti sono ampiamente rappresentati in vari musei in tutto il mondo, digitalizzati in media elettronici. Cioè, sono massicciamente disponibili. Tuttavia, ci sono anche dipinti di autori sconosciuti. E la cosa più interessante è che in un certo numero di casi hanno catturato non l'Europa meridionale, ma la nostra madre Russia. O meglio, non è così. Non solo l'Europa meridionale, e non solo l'Europa nel suo insieme, ma anche la Russia. Puoi trovare queste immagini nei nostri vari musei. Sfortunatamente, per qualche ragione, nessuno degli appassionati di storia è stato seriamente portato via da questo argomento. Ma invano. Nello stesso Eremo ci sono alcuni dipinti con rovine. È anche interessante notare che nell'Ermitage, di regola, sono indicati l'autore e la data. Sfortunatamente, questo non si può dire degli altri nostri musei. C'è solo un quadro appeso, e chi è l'autore, quando è stato scritto, non è chiaro.

Tuttavia, la questione della raffigurazione delle rovine è importante. Importante per comprendere la nostra storia. Puoi dire quanto vuoi che gli artisti abbiano dipinto le rovine esclusivamente come tributo alla moda di quel periodo, ma il fatto rimane. E non tutte le persone saranno ingenue nel credere in questo tipo di moda tra gli artisti. Ok, non ho intenzione di inveire, ma arrivo subito al punto. In questo articolo mostrerò una foto di dipinti con rovine del Palazzo di Caterina a Pushkin. Filmato con un telefono, quindi non prendetevela con me.

Tutte le foto sono cliccabili. Clicca sull'immagine e si aprirà a grandezza naturale.

Inizierò con la camera d'ambra. È interessante notare che i dipinti presentati nella Sala d'Ambra sono quasi esclusivamente in rovina. Nella prima immagine, possiamo vedere chiaramente le montagne. E con le cime innevate. E sul quarto ci sono pioppi piramidali. Certo che potrebbe essere l'Italia. Ma è possibile che questo sia qualcos'altro. Ad esempio, il nostro Caucaso. Alcuni Pyatigorsk.

Dalla Sala d'Ambra si passerà ad altre sale del palazzo.

Qui vediamo una specie di ammasso roccioso con i resti di una fortezza.

Qui, in primo piano, i ruderi di un edificio, e in lontananza qualcosa di simile al Colosseo. Dietro il "Colosseo" ci sono ancora alcuni ruderi. In generale, una città morta.

È molto probabile che ci sia una sorta di complesso di templi in rovina.

Ecco i resti di una specie di colonnato.

C'è una specie di Cremlino qui. Forse Mosca. Sfortunatamente, è vietato avvicinarsi alle immagini, ho schivato come per rimuovere in qualche modo. Se questa è Mosca, allora sorgono troppe domande. In caso contrario, l'unica domanda è: dov'è?

E questo è Pietro. Qui, senza alcun presupposto. In primo piano, vediamo sparsi blocchi di granito. Si potrebbe supporre che questa sia un'immagine del processo di sistemazione di un terrapieno di granito, ma le pietre sono di forma irregolare. Quindi è tutt'altro che un dato di fatto. Inoltre, molto probabilmente queste pietre non hanno nulla a che vedere con la sistemazione del terrapieno. Difficile immaginare che la lavorazione della pietra fosse effettuata direttamente sul posto. È molto più conveniente e più facile farlo in un luogo appositamente attrezzato e non trasportare prima il carico in eccesso e poi da lì.

Queste non sono rovine. Questa è una mappa di San Pietroburgo. Molto dettagliato, grande. Per molto tempo ho pregato l'inserviente della sala di avvicinarsi alla mappa e fotografarla in buona qualità. Ma la zia era inavvicinabile. Questo è lo scatto migliore, il resto non ha funzionato affatto. Fotografato disteso con la mano alzata e in punta di piedi al stridio del sensore di allarme. A proposito, non solo per fare una foto, ma anche per andare dietro la recinzione a guardare attentamente, non mi ha fatto entrare.

Torna alle rovine. Mucche, mucche… C'è stato un tempo in cui le mucche avevano una vita particolarmente dolce. Bevevano l'acqua direttamente dalle fontane. E non c'è bisogno che tu mi dica che questa non è una mucca, ma un toro. Penso che le mucche potrebbero anche dissetarsi nelle fontane. Inoltre, questo livello di servizio presuppone relazioni tra gentiluomini. Il toro consegnerà volentieri la broda alla signora.

E poi i cavalli. La dimensione dei gradini è giusta per un cavallo. Direi anche di più per un cavallo. Questo è un vero cavallo di un produttore, una razza pesante. Due metri al garrese. Si vede quanto sia difficile per un contadino salire i gradini del cavallo.

Alcune colonne…

Apparentemente nello stesso posto, ma da un'angolazione diversa. O dall'altra parte dell'edificio.

Questo è un frammento di muro in una delle sale. L'immagine del cavallo passa da questo muro. In un modo o nell'altro, si possono trovare rovine in diversi dipinti di questo pannello.

Questa è l'ala sinistra del muro. In sei dipinti su dieci vediamo rovine.

Tutto è con le rovine.

E questa è una chiesa russa. Splendidamente disegnato, adoro i colori naturali. Basandomi sulla croce sulla cupola principale, posso solo dire con certezza che il quadro è stato dipinto non prima del XIX secolo. Per essere più precisi, questa è probabilmente la seconda metà del XIX secolo, a condizione che non si tratti della capitale o dei suoi dintorni. Tuttavia, se guardi da vicino, puoi distinguere chiaramente i simboli pagani. In particolare, il segno solare sulla cappella.

Un po' distratto. Questa chiesa è tipica. Ricostruito da un antico tempio pagano. Come la stragrande maggioranza delle nostre chiese ortodosse. La chiesa moderna ha conservato l'antico patrimonio in molti modi. È vero, ora la conoscenza è stata persa, ma le tradizioni vengono osservate. Cosa vediamo qui, in modo che tu, caro lettore, conosca le origini e capisca cosa è cosa. In ordine. Notare che ci sono ingressi simmetrici a sinistra ea destra della chiesa. Una volta erano su tutti e quattro i lati. Quindi i due ingressi furono smantellati. Da ovest e da est. Sul sito del primo, che è da ovest, è stato realizzato un ingresso diretto alla chiesa. È mostrato nella foto. Vi erano attaccati gradini di mattoni rossi, non avevano nemmeno avuto il tempo di intonacarli o imbiancarli. L'ingresso orientale è stato trasformato in un altare. Non è visibile nella foto. Gli ingressi nord e sud (destra e sinistra nell'immagine) verranno eventualmente convertiti in un refettorio, un fuochista o qualcos'altro. Forse saranno completamente smantellati, esisteva anche una tale pratica. Quindi, una volta tutti e quattro gli ingressi erano funzionanti. All'interno del tempio, proprio al centro, c'era un altare a cui venivano portati i sacramenti. Treba sono mele, grano e cose simili, a seconda di chi è stato onorato in un caso particolare (data di venerazione). Sull'altare, di regola, c'era un idolo del dio a cui è dedicato il tempio o, in un caso particolare, una festa. In base allo stile architettonico (quattro ingressi, un ottagono su quattro, ecc.), posso presumere che questo sia originariamente un tempio di qualche dio terrestre. O il tempio di Makosha, la dea dello spazio, la Madre del Dio del Sole. C'erano pantheon di dei terreni e dei cosmici. I cosmici erano di rango più elevato e c'erano più templi agli dei cosmici in termini quantitativi. Allo stesso tempo, i templi dedicati agli dei del sole avevano altari, infatti la tradizione di erigere un altare non è altro che un'eredità moderna dai templi agli dei del sole. C'erano tre dei del sole. Questi sono Kolyada, Yar (Yarilo) e Horst. Kolyada era il dio del giovane sole invernale, nacque il 25 dicembre, dopo 3 giorni di Atemporalità dal 22 dicembre al 24 dicembre, dopo la morte di Horst il 21 dicembre (solstizio d'inverno). Nei templi di Kolyada, l'altare era a sud-est perché in inverno il sole sorge tardi. Le cupole dei templi Kolyada sono sempre state d'oro. Kolyada è stato accompagnato al carnevale pagano (è la Pasqua pagana tra un certo numero di popoli del sud) il giorno dell'equinozio di primavera. Lo stesso giorno (20-21 marzo) era considerato il compleanno del dio del sole primaverile Yar (Yarila). I templi di Yar (Yarila) avevano sempre cupole verdi e l'altare era rivolto a nord-est, poiché il sole sorge all'inizio dell'estate. Yar è stata salutata e Horst è stato incontrato il giorno dell'equinozio d'autunno, 20-21 settembre. Horst era il dio del sole autunnale morente. La maggior parte delle vacanze autunnali - salutare gli uccelli, ringraziare per il raccolto e altri, cadeva all'inizio dell'autunno, quando il sole sorge rigorosamente secondo le coordinate astronomiche, quindi l'altare dei templi di Horst era sempre rigorosamente a est. Le cupole dei templi di Horst erano marrone scuro. Di norma, i templi di Horst erano combinati con i templi di Maria - la dea della morte, il cui simbolo era il luminare notturno - il mese. Il simbolo di Horst era una croce equilatera in un cerchio. Sono questi simboli che vediamo spesso nelle prime immagini cristiane, poiché Cristo (HRST senza vocalizzazione) è solo una delle versioni di Horst. Horst morì il 21 dicembre e fu resuscitato tre giorni dopo da Kolyada. Da qui la risurrezione di Cristo. I templi del dio supremo del creatore Svarog (Sabaoth, Ra, Allah e le sue altre varianti), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - la dea dello spazio, Perun (Zeus e le sue altre varianti) non avevano un attaccamento ai punti cardinali e non aveva altari… Così come gli dei del pantheon terrestre - Veles, Lada, ecc.). Di solito erano posizionati proprio lungo la strada principale o la sezione del fiume in un dato luogo. Per non stancarti, noterò solo che i templi di Makosha avevano sempre cupole blu, di solito con stelle, e i templi di Perun avevano cupole multicolori, e c'erano molte di queste cupole, grandi e piccole, come scintille dopo un fulmine (Perun è il dio del tuono). Un tipico tempio di Perun è la Cattedrale di San Basilio. I templi di Svarog non erano in realtà templi, avevano la forma di una torre, della mascolinità - un fallo. Sono stati posti semplicemente accanto al tempio o come un'estensione del tempio, e solo nel caso di un tempio a qualche dio cosmico. In seguito questa tradizione tra i cristiani si trasformò in campanili, e su questa base sorse in Europa anche il cosiddetto stile gotico. Per i musulmani, il concetto fallico è diventato un biglietto da visita, questi sono minareti. Quindi torniamo a questa immagine. Vediamo un tempio già convertito di qualche dio terreno o, molto probabilmente, la dea Makoshi. Un edificio è troppo grande per un dio terreno, anche se tutto può esserlo. Ora si può solo ipotizzare. Inoltre, questa non è chiaramente la prima alterazione dell'edificio. Ok, per chiunque sia interessato all'argomento della chiesa, consiglio di leggere il mio articolo in 5 parti scritto qualche anno fa. Tutto è dettagliato lì. Quali sono i simboli, perché e come. Le prime 4 parti riguardano la storia della chiesa e nella parte finale vengono descritti i principi su cui si basa l'essenza stessa della fede, come funziona e perché aiuta alcuni, ma non altri. Link alla parte 1 dell'articolo, più avanti nell'ordine.

A questo punto concludo, grazie a tutti.