Zharnikova S.V. Chi siamo in questa vecchia Europa?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

… nei dialetti della Russia settentrionale, le parole hanno spesso un significato più arcaico di quello che è stato conservato in una forma modificata e levigata nella lingua sacra dei sacerdoti dell'antica India.

Nel nord della Russia, gayat è pulire, maneggiare bene, e in sanscrito gaya è una casa, una fattoria, una famiglia.

Nei dialetti Vologda, una carta è un motivo intrecciato su un tappeto e in sanscrito le carte girano, tagliano, si separano. La parola prastava, cioè una striscia tessuta ornamentale o ricamata che orna l'orlo delle camicie, le estremità degli asciugamani e generalmente decora i vestiti, in sanscrito significa - un canto di lode: del resto, negli inni del Rig Veda, sacro il discorso è costantemente associato a un ornamento di tessuto e la creatività poetica dei saggi viene confrontata con la tessitura: "tessuto inno", "tessitura inno" e così via.

Probabilmente, è nei dialetti della Russia settentrionale che si dovrebbe cercare una spiegazione su come veniva preparata la bevanda rituale ubriaca del pesce gatto. Nei testi del Rig Veda viene costantemente menzionata una certa "paglia sacrificale", necessaria per la preparazione del soma:

“Con il secchio alzato, spargendo

Paglia sacrificale quando si sacrifica durante un bellissimo rito, Mi rivolgo (a lei in modo che dia) più spazio agli dei. ..

o

“Sulla paglia sacrificale di quest'uomo

Soma spremuto per il sacrificio di (questo) giorno, Si pronuncia un inno e si (ubriaca) una bevanda inebriante”.

Il pesce gatto, come sai, era mescolato con latte e miele.

Ma è stato nell'Oblast di Vologda che è stato utilizzato un dispositivo fatto di paglia piegata a forma di griglia per filtrare la birra. Pertanto, la misteriosa bevanda degli dei non era un'infusione di efedra o agarichi di mosca, non la vodka al latte, come suggeriscono alcuni ricercatori, ma, a quanto pare, la birra, i cui segreti della preparazione sono ancora tenuti segreti negli angoli remoti del nord russo. Quindi, i veterani dicono che prima la birra (e ora la vodka) veniva bollita con latte e miele e otteneva una bevanda luppolata con proprietà sorprendenti.

Ma queste meravigliose parole possono essere ascoltate non solo nei villaggi del nord russo. Qui ci sono due donne giovani e abbastanza moderne nel cortile di una casa di Vologda, e, probabilmente, parlando della terza, una di loro dice: "Divya la fa camminare in un buco, un uomo guadagna quel tipo di denaro". Cos'è questa strana parola - divya? Si scopre che letteralmente significa quanto segue: buono, facile, sorprendente. C'è anche la parola divye: un miracolo, la rete è incredibile. E in sanscrito? Esatto, divya significa incredibile, bello, meraviglioso, paradisiaco, magnifico.

O un'altra conversazione cittadina: "Tali pozzanghere nel cortile, il tubo dell'acqua è scoppiato. Così ha preso a calci e si è rotta la mano". A quanto pare, il perdente in questione è caduto in acqua. Tornando di nuovo al sanscrito, notiamo che c'è un kulya o kula - un ruscello, un fiume. Ma ci sono fiumi con questo nome nel nord della Russia: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom e così via. E oltre a loro, ci sono anche molti fiumi, laghi e insediamenti, i cui nomi possono essere spiegati facendo riferimento al sanscrito. Il volume dell'articolo di giornale non ci consente di presentare qui l'intero enorme elenco, che conta migliaia di titoli, ma eccone alcuni:

Ricamo Vologda femminile stilizzato del XIX secolo (a sinistra).

Ricamo indiano dello stesso periodo.

È interessante che i nomi di molti fiumi - "krinits sacri", trovati nell'antico poema epico indiano "Mahabharata", siano anche nel nostro nord russo. Elenchiamo quelli che corrispondono letteralmente: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Ma ci sono anche i fiumi Ganga, Gangreka, i laghi Gango, Gangozero e tanti, tanti altri.

Il nostro contemporaneo, l'eccezionale linguista bulgaro V. Georgiev ha notato la seguente circostanza molto importante: “I nomi geografici sono la fonte più importante per determinare l'etnogenesi di una determinata area. In termini di sostenibilità, questi nomi non sono gli stessi, i più stabili sono i nomi dei fiumi, soprattutto quelli principali». Ma per preservare i nomi, è necessario preservare la continuità della popolazione tramandando questi nomi di generazione in generazione. Altrimenti arrivano nuovi popoli e chiamano tutto a modo loro. Così, nel 1927 un team di geologi "scoprì" la montagna più alta degli Urali subpolari. È stato chiamato dalla popolazione locale di Komi Narada-Iz, Iz - in Komi - una montagna, una roccia, ma cosa significhi Narada - nessuno può spiegarlo. E i geologi decisero in onore del decimo anniversario della Rivoluzione d'Ottobre e, per chiarezza, di rinominare la montagna e chiamarla Narodnaya. Così ora è chiamato in tutti i diari e su tutte le mappe. Ma l'antica epopea indiana racconta del grande saggio e compagno Narada, che visse nel nord e trasmise gli ordini degli dei al popolo e le richieste del popolo agli dei.

La stessa idea è stata espressa negli anni '20 del nostro secolo dal grande scienziato russo accademico AISobolevsky nel suo articolo "Nomi di fiumi e laghi del nord russo": "Il punto di partenza del mio lavoro è il presupposto che due gruppi di nomi sono imparentati tra loro e appartengono alla stessa lingua della famiglia indoeuropea, che io per ora, in attesa della ricerca di un termine più adatto, chiamo Scita”.

Negli anni '60 del nostro secolo, il ricercatore svedese G. Ehanson, analizzando i nomi geografici del nord Europa (incluso il nord russo), giunse alla conclusione che si basavano su una sorta di lingua indo-iraniana.

"Allora, qual è il problema e come sono arrivate le parole e i nomi sanscriti nel nord della Russia?" - tu chiedi. Il punto è che non sono venuti dall'India a Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver e altre terre russe, ma al contrario.

Si noti che l'evento più recente descritto nell'epico "Mahabharata" è una grande battaglia tra i popoli dei Pandava e dei Kaurava, che si ritiene sia avvenuta nel 3102 a. C. e. su Kurukshetra (campo di Kursk). È da questo evento che la cronologia tradizionale indiana inizia il conto alla rovescia del peggior ciclo temporale: Kaliyuga (o il tempo del regno della dea della morte Kali). Ma all'inizio del 3-4° millennio a. C. e. Non c'erano ancora tribù che parlassero lingue indoeuropee (e, naturalmente, sanscrito) nel subcontinente indiano, sono arrivate lì molto più tardi. Allora sorge spontanea una domanda: dove combatterono nel 3102 aC? e., cioè, cinque millenni fa?

All'inizio del nostro secolo, l'eccezionale scienziato indiano Bal Gangadhar Tilak ha cercato di rispondere a questa domanda analizzando testi antichi nel suo libro "The Arctic Homeland in the Vedas", pubblicato nel 1903. Secondo lui, la patria degli antenati degli indo-iraniani (o, come si chiamavano, gli ariani) era nel nord dell'Europa, da qualche parte vicino al circolo polare artico. Ciò è dimostrato dalle leggende esistenti sull'anno, che è diviso in una metà chiara e una oscura, sul gelido Mare di Latte, sopra il quale brilla l'aurora boreale ("Blistavitsy"), sulle costellazioni non solo del polare, ma anche delle latitudini polari che volteggiano in una lunga notte d'inverno intorno alla Stella Polare… I testi antichi parlavano dello scioglimento primaverile della neve, del sole estivo che non tramonta mai, delle montagne che si estendono da ovest a est e dividono i fiumi che scorrono a nord (nel Mare del Latte) e scorrono a sud (nel Mare del Sud).

Furono proprio queste montagne, dichiarate "mitiche" da alcuni scienziati, a diventare un ostacolo per i ricercatori che tentarono, seguendo Tilak, di determinare più precisamente dove si trovasse il paese descritto nei Veda e "Mahabharata", così come nel libro sacro degli antichi iraniani "Avesta". Sfortunatamente, gli indologi si rivolgono raramente ai dizionari dialettali regionali russi, praticamente non conoscono la toponomastica del russo centrale e ancor più della Russia settentrionale, non analizzano le carte geografiche e difficilmente esaminano le opere dei loro colleghi di altri campi della scienza: paleoclimatologi, paleobotanici, geomorfologi. Altrimenti, da tempo avrebbero prestato attenzione agli altopiani, che sono chiamati Uval settentrionali, che si estendono da ovest a est, contrassegnati in marrone chiaro sulla mappa della parte europea della Russia. Sono loro che, collegandosi con la cresta del Timan, gli Urali subpolari a est e le alture della Carelia a ovest, creano quell'arco di alture che, come credevano gli antichi ariani, divideva la loro terra in nord e sud. Fu a queste latitudini che Tolomeo (II secolo dC) collocò Ripeyskne, i monti Iperborei o Alaun, analoghi ai monti sacri di Meru e Khara dell'antichità ariana. Ha scritto che "gli Sciti Alaun vivono all'interno della Sarmatia, formano un ramo dei forti Sarmati e sono chiamati Alauniani". Qui ha senso fare riferimento alla descrizione dei paesaggi della provincia di Vologda, fatta nel 1890 da NA Ivanitsky: “La cosiddetta cresta Ural-Alaunskaya si estende lungo il confine meridionale della provincia, catturando l'Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Distretti di Vologda e Gryazovetsky. Queste non sono montagne, ma colline in pendenza o alture piatte che fungono da spartiacque tra i sistemi Dvina e Volga. " Si deve presumere che i contadini di Vologda, che chiamavano queste colline (come i loro padri, nonni e bisnonni) i monti Alaun, per la maggior parte, non leggessero Tolomeo e difficilmente sospettavano una tale antichità di questo nome. Se i ricercatori alla ricerca della casa ancestrale ariana e delle montagne sacre degli ariani si rivolgessero alla "Geografia" di Tolomeo, alle opere degli storici locali della Russia settentrionale del passato e dei primi secoli, o alle opere dei geomorfologi moderni, molti problemi sarebbero stati rimossi molto tempo fa. Quindi, uno dei più grandi geomorfologi del nostro tempo, Yu. A. Meshcheryakov, ha definito l'Uvaly settentrionale "un'anomalia della pianura russa" e ha sottolineato che sono il principale spartiacque dei bacini dei mari settentrionale e meridionale. Parlando del fatto che gli altipiani (Russia Centrale e Volga) cedono loro il ruolo di confine principale dello spartiacque, ha tratto la seguente conclusione: mari del sud". Ed esattamente dove l'Uvaly settentrionale si estende da ovest a est, i nomi di fiumi, laghi, villaggi e villaggi, spiegati solo con l'aiuto della lingua sacra degli ariani - il sanscrito, sono stati conservati nella massima misura fino ad oggi. Fu qui che la tradizione degli antichi ornamenti geometrici e composizioni di soggetti, le cui origini si possono trovare in varie culture archeologiche dell'Eurasia, persistette nella tessitura e nel ricamo delle contadine russe fino alla metà del XX secolo. E prima di tutto, questi sono quegli ornamenti, spesso molto complessi e difficili da realizzare, che erano il segno distintivo dell'antichità ariana.

Nel II millennio a. C. e. (e forse un po' prima) giunsero nell'India nordoccidentale tribù di agricoltori e pastori, che si definiscono "ariani". Ma non tutti se ne sono andati. Una parte, probabilmente, rimase ancora sul territorio originario.

Nel giugno 1993, noi, un gruppo di operatori scientifici e culturali della regione di Vologda e i nostri ospiti - un gruppo folcloristico dall'India (West Bengal), abbiamo navigato su una motonave lungo il fiume Sukhona, da Vologda a Veliky Ustyug. La squadra indiana era guidata da due donne con nomi sorprendenti: Darwini (datore di luce) e Vasanta (primavera). La motonave stava navigando lentamente lungo il bellissimo fiume settentrionale. Abbiamo guardato i prati fioriti, i pini secolari, le case del villaggio - palazzi a due o tre piani, le sponde ripide a strisce, la superficie tranquilla dell'acqua, ammirato il silenzio accattivante delle bianche notti del nord. E insieme siamo rimasti sorpresi di quanto abbiamo in comune. Noi russi, perché i nostri ospiti indiani possono ripetere dopo di noi le parole di una popolare canzone pop praticamente senza accento. Loro, gli indiani, sono come suonano familiari i nomi dei fiumi e dei villaggi. E poi abbiamo guardato insieme gli ornamenti, fatti proprio in quei luoghi dove è passata la nostra nave. È difficile descrivere la sensazione che si prova quando gli ospiti di un paese lontano, indicando l'uno o l'altro ricamo del XIX - inizio XX secolo delle contadine di Vologda, in competizione tra loro, dicono: "Questo è in Orissa, e questo è in Rajasthan, e sembra quello che sta accadendo in Bihar, e questo è in Gujerat, e questo è come facciamo in Bengala". È stato gioioso sentire i forti fili che ci uniscono attraverso i millenni con i nostri lontani antenati comuni.

Nel 1914, Valery Bryusov scrisse poesie che, a quanto pare, saranno confermate da più di un lavoro scientifico.

Non c'è bisogno di sogni ingannevoli

Non c'è bisogno di belle utopie:

Ma Rock solleva la domanda

Chi siamo in questa vecchia Europa?

Ospiti casuali? Orda, Proveniente dal Kama e dall'Ob, Che respira sempre di rabbia

Tutto si sta rovinando con rabbia insensata?

O siamo quelle persone fantastiche

Il cui nome non sarà dimenticato

La cui parola canta ancora

Consonante con il canto sanscrito.

F. Scienza e vita, 1997, n° 5