Kalash - gli eredi degli antichi ariani

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

In alto sulle montagne del Pakistan al confine con l'Afghanistan, nella provincia del Nuristan, sono sparsi diversi piccoli altopiani. La gente del posto chiama questa zona Chintal. Un popolo unico e misterioso - i Kalash - vive qui. La loro unicità sta nel fatto che questo popolo di origine indoeuropea è riuscito a sopravvivere quasi nel cuore del mondo islamico.

Nel frattempo, i Kalash non professano affatto l'Islam, ma il politeismo (politeismo), cioè sono pagani. Se i Kalash fossero un grande popolo con un territorio e uno stato separati, la loro esistenza difficilmente avrebbe sorpreso nessuno, ma oggi non ci sono più di 6 mila persone Kalash: sono il gruppo etnico più piccolo e misterioso nella regione asiatica.

Kalash (nome proprio: kasivo; il nome "Kalash" deriva dal nome dell'area) - un popolo in Pakistan, che vive nelle alte regioni montuose dell'Hindu Kush (Nuristan o Kafirtan). Popolazione: circa 6 mila persone. Erano quasisterminati a causa del genocidio musulmano all'inizio del XX secolo, poiché professano il paganesimo. Conducono una vita appartata. Parlano la lingua Kalash del gruppo dardico di lingue indoeuropee (tuttavia, circa la metà delle parole della loro lingua non ha analoghi in altre lingue dardiche, così come nelle lingue dei popoli vicini).

In Pakistan è diffusa la credenza che i Kalash siano i discendenti dei soldati di Alessandro Magno (in relazione al quale il governo macedone costruì un centro culturale in quest'area, si veda, ad esempio, "Macedonian ќe grad kulturen centar kaј hunzite in Pakistan"). L'aspetto di alcuni Kalash è caratteristico dei popoli nordeuropei, tra cui si trovano spesso occhi azzurri e biondi. Allo stesso tempo, alcuni dei Kalash hanno anche un aspetto asiatico abbastanza tipico della regione.

La religione della maggioranza di Kalash è il paganesimo; il loro pantheon ha molte somiglianze con l'antico pantheon ariano ricostruito. Le dichiarazioni di alcuni giornalisti che i Kalash adorano "antiche divinità greche" infondato … Allo stesso tempo, circa 3mila Kalash sono musulmani. Conversione all'Islam non Benvenuto Kalash persone che cercano di preservare la loro identità tribale. I Kalash non sono discendenti dei guerrieri di Alessandro Magno e l'aspetto nordeuropeo di alcuni di essi è spiegato dalla conservazione del pool genetico originale indoeuropeo di conseguenza rifiuto di mescolare con popolazione aliena non ariana. Insieme ai Kalash, anche i rappresentanti del popolo Khunza e alcuni gruppi etnici dei Pamiriani, dei Persiani, ecc. hanno caratteristiche antropologiche simili.

Gli scienziati attribuiscono il Kalash alla razza bianca: questo è un dato di fatto. I volti di molte persone di Kalash sono puramente europei. La pelle è bianca in contrasto con i pakistani e gli afgani. E gli occhi chiari e spesso azzurri sono come il passaporto di un kafir infedele. I Kalash hanno occhi blu, grigi, verdi e molto raramente marroni. C'è un altro colpo che non rientra nella cultura e nello stile di vita comuni dei musulmani del Pakistan e dell'Afghanistan. I Kalash sono sempre stati fatti per se stessi e hanno usato mobili. Mangiano al tavolo, seduti su sedie - eccessi che non sono mai stati inerenti agli "aborigeni" locali e sono apparsi in Afghanistan e Pakistan solo con l'arrivo degli inglesi nel XVIII-XIX secolo, ma non hanno mai preso piede. E da tempo immemorabile Kalash usava tavoli e sedie…

Guerrieri a cavallo del Kalash. museo di Islamabad. Pakistan

Alla fine del primo millennio in Asia giunse l'Islam, e con esso i guai degli indoeuropei e in particolare del popolo Kalash, che non volevo cambiare la fede degli antenati nell'"insegnamento del libro" abramitico. Sopravvivere al paganesimo in Pakistan è quasi senza speranza. Le comunità musulmane locali hanno cercato con insistenza di costringere il Kalash a convertirsi all'Islam. E molti Kalash sono stati costretti a sottomettersi: o vivono adottando una nuova religione, o muoiono. Nel diciottesimo e diciannovesimo secolo, i musulmani scolpito dalle migliaia di Kalash … Coloro che non obbedivano e persino inviavano segretamente culti pagani, le autorità, nella migliore delle ipotesi, furono cacciate da terre fertili, spingendole sulle montagne, e più spesso furono distrutte.

Il brutale genocidio del popolo Kalash continuò fino alla metà del XIX secolo, finché il minuscolo territorio che i musulmani chiamavano Kafirtan (la terra degli infedeli), dove vivevano i Kalash, cadde sotto la giurisdizione dell'Impero britannico. Questo li salvò dallo sterminio completo. Ma anche adesso i Kalash sono sull'orlo dell'estinzione. Molti sono costretti ad assimilarsi (attraverso il matrimonio) con pakistani e afgani, adottando l'Islam: questo rende più facile sopravvivere e ottenere un lavoro, un'istruzione, una posizione.

villaggio di Kalash

La vita del moderno Kalash può essere definita spartana. Kalash vivere in comunità - è più facile sopravvivere. Vivono in case costruite in pietra, legno e argilla. Il tetto della camera bassa (piano) è allo stesso tempo il pavimento o la veranda della casa di un'altra famiglia. Di tutti i comfort presenti in baita: tavolo, sedie, panche e stoviglie. Kalash conosce l'elettricità e la televisione solo per sentito dire. Una pala, una zappa e un piccone sono per loro più chiare e familiari. Ricavano le loro risorse vitali dall'agricoltura. Kalash riesce a coltivare grano e altri raccolti sulle terre sgomberate dalle pietre. Ma il ruolo principale nel loro sostentamento è svolto dal bestiame, principalmente capre, che danno ai discendenti degli antichi ariani latte e latticini, lana e carne.

Nella vita di tutti i giorni colpisce una chiara e incrollabile divisione delle responsabilità: gli uomini sono i primi nel lavoro e nella caccia, le donne li aiutano solo nelle operazioni che richiedono meno tempo (diserbo, mungitura, casa). In casa gli uomini siedono a capotavola e prendono tutte le decisioni che sono significative in famiglia (nella comunità). Si stanno costruendo torri per le donne in ogni insediamento - una casa separata dove le donne della comunità danno alla luce bambini e trascorrono del tempo nei "giorni critici". Una donna Kalash è obbligata a dare alla luce un bambino solo nella torre, e quindi le donne incinte si sistemano in anticipo nell'"ospedale di maternità". Da dove provenga questa tradizione, nessuno lo sa, ma Kalash non osserva nessun'altra segregazione e tendenze discriminatorie nei confronti delle donne, cosa che fa infuriare e diverte i musulmani, che, per questo, trattano Kalash come persone fuori dal mondo …

Alcuni Kalash hanno anche un aspetto asiatico abbastanza tipico della regione, ma allo stesso tempo hanno spesso gli occhi azzurri o verdi.

Matrimonio. Questa delicata questione è decisa esclusivamente dai genitori dei giovani. Possono anche consultarsi con i giovani, possono parlare con i genitori della sposa (sposo), oppure possono risolvere il problema senza chiedere il parere del loro bambino.

I Kalash non conoscono giorni liberi, ma celebrano allegramente e ospitalmente 3 festività: Yoshi è una festa della semina, Uchao è una festa del raccolto e Choimus è una vacanza invernale degli dei della natura, quando i Kalash chiedono agli dei di inviare loro un inverno mite e buona primavera ed estate.

Durante Choimus, ogni famiglia macella in sacrificio una capra, la cui carne viene servita a tutti coloro che vengono a visitare o si incontrano per strada.

La lingua Kalash, o Kalasha, è la lingua del gruppo dardico del ramo indo-iraniano della famiglia linguistica indoeuropea. Distribuito tra Kalash in diverse valli dell'Hindu Kush, a sud-ovest della città di Chitral nella provincia della frontiera nordoccidentale del Pakistan. L'appartenenza al sottogruppo Dardico è discutibile, poiché poco più della metà delle parole sono simili a parole equivalenti nella lingua Khovar, anch'essa inclusa in questo sottogruppo. Fonologicamente parlando, il linguaggio è atipico (Heegård & Mørch 2004).

Molto ben conservato nella lingua Kalash vocabolario sanscrito di base, Per esempio:

russo kalasha sanscrito

testa shish

osso athi asthi

piscio mutra mutra

villaggio grom grammo

rajuk rajju loop

fuma thum dhum

olio tel tel

più carne

cane shua shva

formica pililak pipilika

putr putr figlio

lunga driga dirgha

otto asht ashta

chhina chhinna rotto

uccidi nash nash

Negli anni '80, lo sviluppo della scrittura per la lingua Kalash iniziò in due versioni: basate sulla grafica latina e persiana. La versione persiana si rivelò preferibile e nel 1994 furono pubblicati per la prima volta un alfabeto illustrato e un libro per la lettura in lingua kalash basato sulla grafica persiana. Negli anni 2000 è iniziata una transizione attiva alla scrittura latina. L'alfabeto "Kal'as'a Alibe" è stato pubblicato nel 2003.

Religione e cultura di Kalash

I primi ricercatori e missionari iniziarono a penetrare in Kafiristan dopo la colonizzazione dell'India, ma le informazioni veramente voluminose sui suoi abitanti furono fornite dal medico inglese George Scott Robertson, che visitò il Kafiristan nel 1889 e visse lì per un anno. L'unicità della spedizione di Robertson è che ha raccolto materiale sui rituali e le tradizioni degli infedeli prima dell'invasione islamica. Sfortunatamente, molti dei materiali raccolti andarono persi durante l'attraversamento dell'Indo durante il suo ritorno in India. Tuttavia, i materiali sopravvissuti e i ricordi personali gli hanno permesso di pubblicare il libro "The Kafirs of Hindu-Kush" nel 1896.

Il tempio pagano del Kalash. al centro è il pilastro patrimoniale

Sulla base delle osservazioni di Robertson sul lato religioso e rituale della vita degli infedeli, si può ragionevolmente affermare che la loro religione assomiglia allo Zoroastrismo trasformato e culti degli antichi ariani … I principali argomenti a favore di questa affermazione possono essere attribuiti al fuoco e al rito funebre. Di seguito descriveremo alcune tradizioni, fondamenti religiosi, edifici di culto e rituali degli infedeli.

Pilastro della famiglia nel tempio

La principale "capitale" degli infedeli era un villaggio chiamato "Kamdesh". Le case di Kamdesh erano situate a gradini lungo i pendii delle montagne, quindi il tetto di una casa era un cortile per un'altra. Le case erano riccamente decorate intricate sculture in legno … Il lavoro sul campo non era svolto da uomini, ma da donne, sebbene gli uomini avessero precedentemente ripulito il campo da pietre e tronchi caduti. Gli uomini a quel tempo erano impegnati a cucire vestiti, danze rituali nella piazza del villaggio e risolvere affari pubblici.

Sacerdote all'altare del fuoco

Il principale oggetto di culto era il fuoco. Oltre al fuoco, gli infedeli adoravano idoli di legno scolpiti da abili artigiani ed esposti nei santuari. Il pantheon consisteva di molti dei e dee. Il dio Imra era considerato il principale. Anche il dio della guerra, Guiche, era molto venerato. Ogni villaggio aveva il suo piccolo dio protettore. Il mondo, secondo le leggende, era abitato da molti spiriti buoni e maligni che combattevano tra loro.

Pilastro della famiglia con rosetta con svastica

Per confronto: il modello tradizionale caratteristico degli slavi e dei tedeschi

V. Sarianidi, basandosi sulle testimonianze di Robertson, descrive gli edifici religiosi come segue:

“… il tempio principale di Imra era situato in uno dei villaggi ed era una grande struttura con un portico quadrato, il cui tetto era sostenuto da colonne di legno intagliato. in alto, formando una specie di rete traforata, nelle sue celle vuote erano scolpite figure di simpatici ometti.

Fu qui, sotto il portico, su una pietra speciale, annerita dal sangue incrostato, che si compivano numerosi sacrifici animali. La facciata anteriore del tempio aveva sette porte, famose per il fatto che ognuna di esse aveva una porticina in più. Le grandi porte erano ben chiuse, solo due porte laterali erano aperte, e anche allora in occasioni particolarmente solenni. Ma l'interesse principale erano le ali delle porte, decorate con intagli raffinati e enormi figure in rilievo raffiguranti il dio Imru seduto. Particolarmente sorprendente è il volto di Dio con un enorme mento quadrato, che arriva quasi alle ginocchia! Oltre alle figure del dio Imra, la facciata del tempio era decorata con immagini di enormi teste di vacche e montoni. Sul lato opposto del tempio erano installate cinque figure colossali che ne sorreggevano il tetto.

Dopo aver fatto il giro del tempio e ammirato la sua "camicia" scolpita, guarderemo all'interno attraverso un piccolo foro, che però dovrà essere fatto di nascosto per non offendere i sentimenti religiosi degli infedeli. Al centro della stanza, nella fresca penombra, si scorge direttamente sul pavimento un focolare quadrato, agli angoli del quale si trovano dei pilastri, anch'essi rivestiti di intaglio incredibilmente fine, che è un'immagine di volti umani. Sulla parete opposta all'ingresso vi è un altare, incorniciato da immagini di animali; nell'angolo sotto un baldacchino speciale si trova una statua lignea del dio Imra stesso. Il resto delle pareti del tempio è decorato con calotte scolpite di forma emisferica irregolare, incastonate alle estremità dei pali. … Furono costruiti templi separati solo per gli dei principali e per quelli minori fu eretto un santuario per diversi dei. Quindi, c'erano piccole chiese con finestre intagliate, da cui facevano capolino i volti di vari idoli di legno".

Tra i riti più importanti c'erano la selezione degli anziani, la preparazione del vino, i sacrifici agli dei e la sepoltura. Come per la maggior parte dei rituali, la selezione degli anziani era accompagnata da enormi sacrifici di capre e abbondanti prelibatezze. L'elezione del capo anziano (justa) veniva fatta dagli anziani tra gli anziani. Queste elezioni sono state accompagnate anche dalla recita di inni sacri dedicati agli dei, sacrifici e cibo agli anziani riuniti nella casa del candidato:

… il sacerdote presente alla festa è seduto al centro della stanza, un lussureggiante turbante è avvolto intorno alla sua testa, riccamente decorato con conchiglie, perline di vetro rosso e davanti - rami di ginepro. Le sue orecchie sono tempestate di orecchini, una massiccia collana è indossata al collo e bracciali sono indossati sulle sue mani. Una lunga camicia, che arriva fino alle ginocchia, scende liberamente su pantaloni ricamati infilati in stivali a punta lunga, sopra i quali viene gettata una luminosa veste di seta Badakhshan, e un'accetta di danza rituale è stretta nella sua mano.

pilastro patrimoniale

Qui uno degli anziani seduti si alza lentamente e, dopo essersi allacciato un panno bianco intorno alla testa, fa un passo avanti. Si toglie gli stivali, si lava accuratamente le mani e procede al sacrificio. Uccidendo due enormi capre di montagna con la propria mano, mette abilmente un vaso sotto il flusso di sangue, e poi, avvicinandosi all'iniziato, gli disegna alcuni segni sulla fronte con il sangue. La porta della stanza si apre e gli inservienti portano dentro enormi pagnotte con ramoscelli di ginepro ardente conficcati in esse. Questi pani vengono portati solennemente intorno all'iniziato tre volte. Poi, dopo un'altra abbondante sorpresa, arriva l'ora delle danze rituali. A diversi ospiti vengono dati stivali da ballo e sciarpe speciali, che usano per stringere la parte bassa della schiena. Si accendono fiaccole di pino e iniziano le danze rituali e i canti in onore dei molti dei».

Un altro importante rito degli infedeli era il rito della vinificazione dell'uva. Per la preparazione del vino fu scelto un uomo che, dopo avergli accuratamente lavato i piedi, cominciò a pigiare l'uva portata dalle donne. I grappoli d'uva venivano serviti in ceste di vimini. Dopo un'accurata pigiatura, il succo d'uva veniva versato in enormi brocche e lasciato fermentare.

Tempio con pilastri familiari

Il rituale festivo in onore del dio Guiche procedeva come segue:

… la mattina presto gli abitanti del villaggio sono svegliati dal fragore di molti tamburi, e presto un prete appare per le strade strette e tortuose con campane di metallo che suonano furiosamente. Una folla di ragazzi segue il prete, al quale lancia di tanto in tanto manciate di noci, e poi si precipita a scacciarli con finta ferocia. Accompagnandolo, i bambini imitano il belato delle capre. Il volto del sacerdote è imbiancato di farina e spalmato sopra d'olio, in una mano tiene dei - un'ascia. Contorcendosi e contorcendosi, scuote i suoi campanelli e un'ascia, compiendo atti quasi acrobatici e accompagnandoli con urla terribili. Infine, la processione si avvicina al santuario del dio Guiche, ei partecipanti adulti si dispongono solennemente a semicerchio vicino al sacerdote ea coloro che lo accompagnano. La polvere cominciò a vorticare da un lato e apparve un branco di quindici capre belanti, incitate dai ragazzi. Dopo aver completato la loro attività, scappano immediatamente dagli adulti per dedicarsi a scherzi e giochi per bambini …

Il sacerdote si avvicina a un fuoco da campo ardente fatto di rami di cedro, emanando un denso fumo bianco. Nelle vicinanze si trovano quattro recipienti di legno, preparati in anticipo, pieni di farina, burro fuso, vino e acqua. Il sacerdote si lava accuratamente le mani, si toglie le scarpe, versa qualche goccia d'olio nel fuoco, poi spruzza tre volte d'acqua le capre sacrificali, dicendo: "Sii puro". Avvicinandosi alla porta chiusa del santuario, versa e versa il contenuto di vasi di legno, recitando incantesimi rituali. I giovani che servono il sacerdote tagliano rapidamente la gola del bambino, raccolgono il sangue schizzato nei vasi e il sacerdote poi lo spruzza nel fuoco ardente. Durante tutta questa procedura, una persona speciale, illuminata dai riflessi del fuoco, canta continuamente canti sacri, il che conferisce a questa scena un tocco di speciale solennità.

All'improvviso, un altro prete gli strappa il cappello e, correndo in avanti, inizia a contrarsi, gridando forte e agitando selvaggiamente le braccia. Il sacerdote principale cerca di calmare il "collega" disperso, alla fine si calma e, agitando ancora un paio di volte le mani, si mette il cappello e si siede al suo posto. La cerimonia si conclude con la recita dei versi, dopo di che i sacerdoti e tutti i presenti si toccano la fronte con la punta delle dita e si baciano con le labbra, a significare un religioso saluto al santuario.

La sera, sfinito, il prete entra nella prima casa che incontra e dà in custodia i suoi campanelli, cosa che è un grande onore per quest'ultima, e subito ordina l'abbattimento di alcune capre e una festa in onore del sacerdote e il suo seguito è fatto. Così, per due settimane, con lievi variazioni, continuano i festeggiamenti in onore del dio Guiche”.

Cimitero di Kalash. Le tombe ricordano molto le lapidi russe settentrionali - domino

Infine, uno dei più importanti è stata la cerimonia di sepoltura. Il corteo funebre all'inizio era accompagnato da forti grida e lamenti di donne, e poi danze rituali al ritmo di tamburi e l'accompagnamento di flauti di canna. Gli uomini, in segno di lutto, indossavano pelli di capra sui vestiti. La processione si concludeva al cimitero, dove potevano entrare solo donne e schiavi. Gli infedeli defunti, come dovrebbe essere secondo i canoni dello zoroastrismo, non furono sepolti nel terreno, ma lasciati in bare di legno all'aperto.

Tali, secondo le pittoresche descrizioni di Robertson, erano i rituali di uno dei rami perduti di un'antica religione potente e influente. Purtroppo ora è già difficile controllare dov'è una scrupolosa affermazione della realtà, e dov'è la finzione.