Ilya Turok. Fasi dell'ucrainizzazione. Parte 2

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Ilya Turok. Fasi dell'ucrainizzazione. Parte 1

Articolo " L'ucrainizzazione della Galizia" è stato scritto da I. I. Terekh subito dopo l'annessione della Galizia e di altre terre della Russia occidentale sotto l'occupazione polacca all'Unione Sovietica. Questo è il motivo per cui l'autore dell'articolo potrebbe avere ancora una goccia di speranza (fine dell'articolo) che i sovietici tengano conto della storia della Rus galiziana e non continuino con la forza il vile lavoro dell'ucrainizzazione.

Tuttavia, con l'avvento del comunismo, la politica anti-russa in Galizia, Bucovina e Rus Transcarpazia, che furono annesse all'URSS subito dopo la seconda guerra mondiale, continuò.

ucrainizzazione della Galizia

L'intera tragedia degli ucraini della Galizia è che vogliono annettere la Grande Ucraina, 35 milioni, alla piccola Ucraina occidentale, (come hanno iniziato a chiamare la Galizia dopo la prima guerra mondiale) - 4 milioni, cioè, in senso figurato, vogliono cucire un involucro alla coda (bottone), e non la coda all'involucro

E questi quattro milioni di galiziani devono essere divisi in due. Più o meno la metà, ad es. coloro che i polacchi e i tedeschi non sono riusciti a convertire all'ucraino, si considerano dai tempi antichi russi, non ucraini, e trattano con disgusto questo termine, come quello di qualcun altro e imposto con la forza. Hanno sempre cercato di unirsi non con l'Ucraina, ma con la Russia, come con la Russia, con la quale hanno vissuto lo stesso stato e la stessa vita culturale fino alla prigionia. Agli altri due milioni di galiziani, che si definiscono un termine introdotto con la forza dai tedeschi, dai polacchi e dal Vaticano, è necessario sottrarre un discreto milione di ucraini irresponsabili e inconsapevoli, non fanatici, che, se glielo dicono, si chiameranno russi o Di nuovo russini. Rimangono solo circa mezzo milione di galiziani incalliti, che cercano di instillare i loro ucraini (cioè l'odio per la Russia e tutto ciò che è russo) in 35 milioni di russi nel sud della Russia e, con l'aiuto di questo odio, creano un nuovo popolo, un lingua e uno stato.

Sarebbe opportuno qui tracciare brevemente la storia dell'ucrainizzazione da parte dei polacchi e poi dei tedeschi della Galizia (Chervonnaya) Rus, di cui gli ucraini tacciono, ma il mondo a malapena lo sa.

Dopo la spartizione della vecchia Polonia nel 1772. e l'annessione della Galizia all'Austria e dopo le fallite insurrezioni polacche in Russia nel 1830 e nel 1863. e l'Austria (nel 1848) con lo scopo di restaurare lo stato polacco, la nobiltà polacca della Galizia, che consisteva dei proprietari di grandi latifondi, dichiarò la sua fedeltà a Francesco Giuseppe (il famigerato: Przhi tobe we are vale e a stats of chtsy !) e come ricompensa ricevette il pieno potere su tutta la Galizia, parte russa di essa (Avendo ricevuto quella parte del Commonwealth polacco-lituano durante la prima spartizione della Polonia, che fu in seguito conosciuta come Galizia, il governo austriaco creò una provincia separata da esso chiamò il Regno di Galizia e Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Due terzi di questo territorio era abitato dalla popolazione indigena russa).

Avendo ricevuto tale potere, i polacchi e il loro clero gesuita continuarono, come nell'antica Polonia, a colonizzare e cattolicizzare la popolazione russa indigena della regione. Secondo il loro suggerimento, le autorità austriache hanno più volte tentato di distruggere la parola russo, che da tempo immemorabile la popolazione della Galizia si è chiamata, dandogli vari altri nomi.

A questo proposito, divenne particolarmente famoso il governatore della Galizia, il conte Golukhovsky, un famoso mangiatore di russi. Negli anni '60 del secolo scorso, i polacchi hanno cercato di distruggere l'alfabeto cirillico e di introdurre l'alfabeto latino al suo posto per la popolazione russa. Ma le violente proteste e quasi un'insurrezione della popolazione russa spaventarono il governo centrale viennese e i politici polacchi furono costretti ad abbandonare il loro piano per separare il popolo galiziano russo dal resto del mondo russo.

Lo spirito del separatismo nazionale e dell'odio per la Russia è stato costantemente sostenuto dai polacchi tra la popolazione russa della Galizia, in particolare tra la sua intellighenzia, accarezzando e dotando le calde cittadine di coloro che accettavano di odiare i moscoviti e perseguitando coloro che combattevano per la Russia e Ortodossia (che ha fatto rumore a 80 anni, processo a Olga Grabar e al sacerdote I. Naumovich)

(Dopo l'attentato alla vita di A. Dobriansky a Uzhgorod, organizzato dai magiari, si trasferì con sua figlia Olga Grabar a Lvov, dove viveva allora l'altra figlia, Alexia Gerovskaya. I galiziani russi iniziarono a venire a Lvov, in particolare i Sacerdoti uniati, da cui molti in seguito corrispondevano con lui. Olga Grabar svolgeva il ruolo di segretaria per suo padre, e la maggior parte delle lettere erano scritte di suo pugno. A quel tempo non c'erano macchine da scrivere. Quando uno dei sacerdoti, padre Pope, poi il governo austriaco lo dichiarò tradimento. Dobriansky, sua figlia Olga Grabar e padre lontano Tirolo (città di Innsbruck)).

Negli anni '70, i polacchi iniziarono a instillare un senso di separatismo nazionale nella popolazione rurale galiziano-russa - i contadini, stabilendosi per loro a Lviv con l'aiuto del suddetto cosiddetto. l'intellighenzia, la società dell'Illuminismo, che iniziò a pubblicare libricini popolari di contenuto ferocemente separatista-russofobo.

Per opporsi al lavoro dei polacchi, i galiziani, in opposizione all'Illuminismo, crearono la Società Mikhail Kachkovsky. Così, negli anni '70, iniziò una scissione.

Nel 1890, due deputati galiziano-russi della Dieta galiziana - Y. Romanchuk e A. Vakhnyanin - annunciarono dalla tribuna della Dieta, a nome della popolazione della Galizia che rappresentavano, che le persone che la abitavano non erano russe, ma speciali, ucraine. Polacchi e tedeschi hanno ripetutamente cercato di trovare tra i deputati russi persone che avrebbero proclamato i galiziani come un popolo speciale, separato dai russi, ma non hanno trovato nessuno che osasse commettere sciocchezze così evidenti, per tradire ardentemente in Galizia, l'amata Rus. Romanchuk e Vakhnyanin erano insegnanti di un ginnasio russo (con uno s) a Lvov. Nella loro giovinezza, erano ardenti patrioti russi. Vakhnyanin, essendo un compositore, scrisse musica infuocata per canzoni di battaglia patriottiche russe (Evviva! Alla battaglia, aquile, per la nostra santa Russia!).

Fino alla fine del 19° art. i termini ucraino, ucraino furono usati solo da una manciata di intellettuali ucraini galiziani-russi. La gente non aveva idea di loro, conoscendo solo i nomi millenari - Rus, Russian, Rusyn, chiamavano la loro terra russa e la loro lingua russa. Ufficialmente, la parola russo è stata scritta con una s, per distinguerla dalla forma corretta con due s, usata in Russia. Fino a quel momento, non c'era una nuova ortografia (senza lettere - yat, s, b) nel dialetto galiziano-russo. Tutte le riviste, giornali e libri, anche quelli ucraini, erano stampati in russo (dialetto galiziano), con l'antica grafia. In un certo numero di dipartimenti dell'Università di Lviv, l'insegnamento era condotto in russo, le palestre erano chiamate russe, insegnavano storia russa e lingua russa, leggevano la letteratura russa.

Dal 1890, dopo la dichiarazione di Romanchuk e Vakhnyanin, tutto questo è scomparso, come per magia. Nuove ortografie vengono introdotte nelle scuole, nei tribunali e in tutti i dipartimenti. Le pubblicazioni degli ucraini stanno passando a una nuova ortografia, i vecchi libri di testo della scuola russa vengono ritirati e al loro posto vengono introdotti libri con una nuova ortografia. Nel libro di testo di letteratura, il primo posto è posto nella traduzione distorta in dialetto galiziano-russo della monografia di M. Kostomarova: Due nazionalità russe, dove le parole Piccola Russia, Russia meridionale sono sostituite dal termine Ucraina e dove si sottolinea che i moscoviti hanno rubato il nome Rus ai Piccoli Russi, che da allora sono rimasti senza nome, per così dire, e hanno dovuto cercare un altro nome. La letteratura sull'oppressione degli ucraini da parte dei moscoviti si sta diffondendo in tutta la Galizia. L'orgia di inculcare gli ucraini e l'odio per la Russia si sta svolgendo con forza e forza.

La Russia, rispettando rigorosamente i principi di non ingerenza negli affari degli altri Stati, non ha reagito con una parola a Vienna ai trucchi polacco-tedeschi apertamente diretti contro il popolo russo. La Galizia divenne il Piemonte degli ucraini. Mikhail Hrushevsky di Kiev è invitato a guidare questo Piemonte. Per lui, all'Università di Lviv, è stato istituito un dipartimento di storia ucraina e gli è stato ordinato di compilare la storia dell'Ucraina e del popolo ucraino inesistente e inesistente. Come ricompensa e gratitudine per questa causa di Caino, Hrushevsky riceve dal popolo una villa ed è chiamato il padre e l'etman. Da parte degli ucraini cominciano a piovere calunnie e denunce nei confronti dei galiziani russi, per i quali gli informatori ricevono calorose posizioni dal governo e sono generosamente riforniti di corone austriache e marchi tedeschi. Coloro che rimangono russi e non si convertono all'ucraino sono accusati di ricevere rubli zaristi. Gli investigatori sono assegnati a tutti i russi avanzati, ma non riescono mai a intercettare questi rubli per prove materiali.

La popolazione della Galizia protesta contro il nuovo nome e la nuova grafia nelle riunioni e nella stampa. Si inviano note e delegazioni con proteste ai governi regionale e centrale, ma nulla aiuta: la gente, dicono, attraverso le labbra dei loro rappresentanti alla Dieta, lo ha chiesto.

L'insediamento di ucraini nei villaggi sta procedendo lentamente e quasi non è accettato. Le persone si aggrappano al loro nome millenario. Solo gli insegnanti ucraini vengono inviati nei villaggi russi e gli insegnanti con convinzioni russe vengono lasciati senza posto.

Va notato quanto segue: quando i polacchi hanno visto che i tedeschi si sono impadroniti della loro invenzione ucraina e l'hanno impiantata per i propri scopi, sono andati contro questo termine e non lo hanno permesso ufficialmente né nelle scuole né nei dipartimenti, e lo hanno mantenuto anche nella nuova Polonia, usando il nome russo o ruteno.

Il clero russo uniate (sacerdoti con una formazione universitaria) era estremamente amato e rispettato dal popolo, poiché guidava sempre la lotta per la Russia e la fede russa, e per il miglioramento della propria situazione finanziaria, era il loro capo, assistente, insegnante e consolatore in tutti i dolori e nelle sofferenze della pesante prigionia.

Il Vaticano ei polacchi decidono di distruggere questo clero. A tal fine, guidano la Chiesa uniata russa da un polacco, il conte Sheptytsky, dopo averlo elevato al rango di metropolita. Sognando di diventare il patriarca uniate della Grande Ucraina dal Caucaso ai Carpazi dopo la sconfitta della Russia e il trasferimento di tutto il popolo russo della Russia meridionale all'Unione, Sheptytsky fu negligente riguardo alla missione per la quale era stato delineato dai polacchi, il cui i piani non includevano affatto la creazione dell'Ucraina sotto gli Asburgo o gli Hohenzolerens, ma esclusivamente la colonizzazione della popolazione russa per il futuro della Polonia. Si dedicò con tutto l'ardore della giovinezza (aveva solo 35 anni quando fu nominato metropolita) al servizio dell'Austria, della Germania e del Vaticano per attuare il piano per sconfiggere la Russia e il sogno di un patriarcato.

Vanino e ambizioso, Sheptytsky li servì, bisogna ammetterlo, con tutta la sua anima. Nonostante il suo alto rango, travestito da civile con un passaporto falso, si recò più di una volta in Russia, dove, insieme a proprietari terrieri e intellettuali ucraini, stava preparando l'invasione dell'Austria-Ungheria e della Germania in Ucraina, di cui riferì personalmente a Francesco Giuseppe, come suo consigliere segreto per gli affari ucraini, e segretamente da lui lo riferì alle autorità tedesche, come si scoprì nel 1915.durante una perquisizione dell'intelligence russa nella sua camera di Lvov, dove, tra altri documenti compromettenti, è stata trovata una copia della sua nota a Guglielmo II sui progressi del movimento ucraino in Russia. Sognatore e avido di titoli e potere, il conte, cercando di aggiungere il titolo di cardinale al futuro titolo di patriarca, si recava spesso a Roma, dove deliziò l'orecchio del Vaticano con i suoi racconti della prossima sconfitta della Russia scismatica e della unendosi a S. Il trono sotto lo scettro di Sua Maestà Apostolica l'Imperatore Francesco Giuseppe 35 milioni di pecore ucraine. Ma i magnati polacchi e i gesuiti polacchi, che avevano influenza in Vaticano, vendicandosi di Sheptytsky per la disobbedienza, non gli consentirono di essere promosso cardinale.

Dopo la creazione di una nuova Polonia e l'annessione della Galizia ad essa, Sheptytsky, sperando in Hitler, non smise di sognare un patriarcato e si batté, come prima, per la sconfitta della Russia. Ma per volere del destino vendicatore, tutte le sue idee, ideali, sogni e sogni hanno subito un crollo completo e terribile.

Con l'apparizione dell'Armata Rossa nella Galizia orientale, lui, sopraffatto dalla paralisi, l'uomo di 75 anni ha perso tutti i titoli in una volta, sia presenti che futuri, e soffre già grandi passioni in questo mondo come punizione per i suoi gravi peccati contro Russia. Nella storia russa, il suo nome sarà accanto ai nomi di Potsy, Terletsky, Kuntsevich e Mazepa.

Tornando all'impianto di ucraini in Galizia, va notato che con la nomina di Sheptytsky a capo della Chiesa uniate, cessa l'ammissione ai seminari teologici di giovani di convinzioni russe. Da questi seminari escono come preti politici fanatici incalliti, che la gente chiama preti.

Dal pulpito della chiesa, facendo il loro lavoro di Caino, ispirano la gente con una nuova idea ucraina, fanno del loro meglio per ottenere sostenitori e seminano inimicizia nelle campagne. Il popolo si oppone, chiede ai vescovi di rimuoverli, boicotta i servizi, ma i vescovi tacciono, non accettano deputazioni, non rispondono alle petizioni. Il maestro e il prete poco a poco fanno il loro lavoro: alcuni giovani si mettono dalla loro parte, e nel villaggio divampa l'ostilità aperta e arriva a risse, a volte sanguinose.

Nelle stesse famiglie, alcuni bambini rimangono russi, altri si considerano ucraini. Problemi e inimicizie penetrano non solo nel villaggio, ma anche nelle singole case. I sacerdoti stanno gradualmente prendendo possesso degli abitanti inconsapevoli del villaggio. Inizia l'inimicizia e la lotta tra i villaggi vicini: l'un l'altro rompe le riunioni e le celebrazioni popolari, distrugge la proprietà nazionale (case popolari, monumenti - tra questi c'è un monumento a Pushkin nel villaggio di Zabolotovtsi). Le battaglie sanguinose di massa e le uccisioni stanno diventando sempre più frequenti. Le autorità ecclesiastiche e laiche sono dalla parte dei preti militanti. I villaggi russi non trovano aiuto da nessuna parte. Per sbarazzarsi dei preti, molti uniatismo tornano all'Ortodossia e chiamano i preti ortodossi. Le leggi austriache prevedevano una completa libertà di religione, una modifica dovrebbe essere annunciata solo alle autorità amministrative. Ma i servizi ortodossi vengono dispersi dai gendarmi, i preti ortodossi vengono arrestati e accusati di alto tradimento. La calunnia sui rubli zaristi non lascia le colonne della stampa ucraina. I galiziani russi sono accusati di essere retrogradi, ecc., Mentre i calunniatori degli stessi ucraini, usando generosi aiuti di Stato, si distinguevano per il nazionalismo animale e si preparavano a salire sul trono dell'Ucraina dopo la guerra per l'inganno in Francia - il famigerato Asburgo Vasyl Vyshyvaniy.

La Russia tace ulteriormente: diciamo, non è suo compito interferire negli affari interni di un altro stato. Gli intellettuali galiziano-russi, per mantenere il fronte in questa lotta impari, per sostenere la loro stampa e le loro società, perseguitate da confische, impongono una tassa di cento scudi o più al mese e raccolgono fondi dai contadini con l'aiuto di la cosiddetta tassa sulle valanghe.

La gioventù studentesca galiziano-russa ha reagito in modo più deciso contro la propaganda ucraina. Si oppose alla Nuova Era ucraina con un movimento aperto: il New Deal. Il popolo e i politici galiziano-russi, temendo l'intensificarsi del terrore, furono sempre una politica conservatrice, cauta e conciliante con i polacchi e con le autorità austriache. Per non prendere in giro né l'uno né l'altro, hanno aderito all'ortografia del termine ufficiale russo (con una s) e hanno cercato in tutti i modi di mascherare i loro veri sentimenti russi, dicendo ai giovani: siate russi nei vostri cuori, ma non ditelo a nessuno, altrimenti ci cancelleranno dalla faccia della terra. La Russia non ha mai difeso la Galizia e non si alzerà mai. Se gridiamo apertamente all'unità nazionale del popolo russo, la Russia in Galizia morirà per sempre.

Sebbene l'intera intellighenzia conoscesse la lingua letteraria russa, abbonandosi a libri, riviste e giornali dalla Russia, ma per la ragione di cui sopra non la usava nella conversazione. La sua lingua parlata era il dialetto locale. Per lo stesso motivo, libri e giornali furono pubblicati da lei in una strana lingua: il paganesimo, come veniva chiamato beffardamente, ad es. nel dialetto galiziano-russo con una mescolanza di parole letterarie russe e slavo ecclesiastico, in modo da compiacere la Russia e non stuzzicare le autorità con la lingua letteraria pura. In una parola, hanno messo una candela sia a Dio che al diavolo una candela. I giovani, specialmente quelli universitari, più di una volta hanno protestato contro questi sentimenti russi dei loro padri e hanno cercato di parlare apertamente dell'unità nazionale e culturale di tutte le tribù russe, ma i padri sono sempre riusciti in qualche modo a sopprimere queste aspirazioni esteriori dei loro figli. I giovani studiavano senza paura la lingua letteraria russa nelle loro società studentesche, organizzavano apertamente e segretamente lezioni di questa lingua per gli studenti del ginnasio a bursa (dormitori) e pubblicavano i loro giornali e riviste in pura lingua letteraria.

Dopo la Nuova Era, in risposta all'ucrainizzazione delle campagne, gli studenti iniziarono a insegnare la lingua letteraria ai contadini. Alle feste rurali, ragazzi e ragazze recitavano poesie non solo dei loro poeti galiziani, ma anche di Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Maykov, ecc. Nei villaggi furono eretti monumenti a Pushkin. Membro della Duma di Stato, Conte V. A. Bobrinsky, di ritorno dal Congresso slavo a Praga attraverso la Galizia con i delegati galiziani di questo congresso, al quale li incontrò, ed essendo presente a una di queste feste contadine nel villaggio, scoppiò in lacrime, dicendo: Non sapevo che lì è una vera Santa Russia fuori dalla Russia che vive in un'oppressione indescrivibile, proprio lì, al fianco di sua sorella Grande Russia. Sono Columbus, ho scoperto l'America.

Ma quando, con la Nuova Era, l'orgia dell'impianto di ucraini da parte dei tedeschi, dei polacchi e del Vaticano infuriò con tutte le sue forze, la gioventù galiziana russa non poté sopportarlo e si ribellò alla politica mascherata dei loro anziani: i bambini andarono contro il loro padri. Questa rivolta è conosciuta nella storia della Rus Galizia sotto il nome di Nuovo Corso, ei suoi istigatori e sostenitori sono conosciuti come nuovi studenti. Il Nuovo Corso fu una conseguenza della Nuova Era ucraina e ne fu un ariete distruttivo. Gli studenti si precipitarono dal popolo: chiamarono i vecheon e iniziarono apertamente a proclamare l'unità nazionale e culturale con la Russia. I contadini russi si schierarono immediatamente dalla loro parte e dopo un po 'due terzi dell'intellighenzia e dei padri galiziano-russi si unirono a loro.

La bandiera blu-gialla galiziano-russa utilizzata fino ad allora è stata sostituita dalla bandiera tricolore bianco-blu-rossa precedentemente indossata indossata sotto l'incavo, e il soggetto principale di tutti i raduni e le celebrazioni popolari nelle città e nei villaggi era l'unità nazionale e culturale con la Russia. Inoltre, un quotidiano (Rus dei Carpazi) in lingua letteraria e un settimanale popolare (Voice of the People) per i contadini nel dialetto galiziano-russo contro quelli paterni pubblicati - un quotidiano in lingua galiziana e un settimanale per anche il popolo (parola russa) è stato istituito per predicare idee per il nuovo anno; quest'ultimo presto avvizzito e cessò di esistere. Nel giro di un anno, il Nuovo Corso inghiottì quasi l'intera intellighenzia e contadini galiziano-russi e regnò ovunque. La lingua letteraria era ora usata non solo nella stampa, ma divenne anche apertamente la lingua parlata dell'intellighenzia galiziano-russa.

Tornato in Russia, gr. V. A. Bobrinsky ha fatto storie per la situazione in Galizia. Non ha avuto successo con le autorità russe, e nemmeno la stampa liberale e di sinistra lo ha sostenuto, solo perché aveva ragione alla Duma e, come per ordine, ha reagito all'unanimità con ostilità, considerando i galiziani russi siate nazionalisti, retrogradi, e gli ucrainofili come liberali, progressisti (!).

Non trovando supporto da nessuna parte, il conte Bobrinsky organizzò con l'aiuto del popolo russo esperto negli affari della Galizia nelle società galiziano-russe di San Pietroburgo e Kiev, che iniziarono a raccogliere fondi per aiutare la Rus dei Carpazi. Questi furono i primi (e non zaristi) rubli che la Galizia iniziò a ricevere dai suoi fratelli in Russia. Ma questi fondi erano scarsi e tutti andarono ad aiutare con la manutenzione dell'ostello della palestra (burs), in cui i ragazzi di talento dei contadini poveri furono accettati per il pieno sostegno.

Il New Deal ha colto di sorpresa le autorità austriache. Secondo la costituzione austriaca, non potevano opporsi direttamente e apertamente a lui, e anche questo non poteva essere fatto a causa del gran numero di traditori di stato. In precedenza, quando tali crimini sono stati scoperti in diverse persone, sono state processate e imprigionate. Ora tutto è accaduto all'improvviso ed è stato necessario trattare con centinaia di migliaia di traditori, il cui tradimento era impossibile da dimostrare.

Ma le autorità non si sono appisolate e hanno aspettato l'occasione per prendere piede e hanno preparato tutta una serie di processi di spionaggio, di cui il primo ha avuto inizio nel 1913 alla vigilia della seconda guerra mondiale. Nel frattempo, hanno perseguito la manifestazione dello spirito russo con misure prestabilite. Per aiutare il prete e gli insegnanti degli ucrainifili, le autorità decidono di colpire le tasche del contadino. Riforniscono abbondantemente di denaro le cooperative degli ucraini che, attraverso le casse Raiffeisen, vengono prestate dai villaggi solo ai loro aderenti. I contadini che non vogliono definirsi ucraini non ricevono prestiti. Disperati, i leader dei galiziani russi si precipitano dai cechi per chiedere aiuto, e su richiesta di Kramarzhk e Klofach (Masaryk era un nemico dei russi in generale e in parlamento ha sempre sostenuto gli ucraini) ricevono prestiti dalla banca Zhivnostensky per i loro cooperative (La più grande banca ceca è la Banca centrale delle casse di risparmio ceche - ha concesso prestiti multimilionari solo alle cooperative ucraine).

Le elezioni al Sejm e al Parlamento sono accompagnate dal terrore, dalla violenza e dall'assassinio di contadini russi da parte dei gendarmi. Gli ucraini godono del sostegno morale e finanziario delle autorità nelle elezioni. Quando si contano i voti, si cancella semplicemente il nome del deputato galiziano-russo eletto dalla stragrande maggioranza e si dichiara eletto il candidato ucrainofilo che ha ricevuto meno della metà dei voti. La lotta dei russi contro gli ucraini si intensifica di anno in anno e continua sotto un terribile terrore fino alla guerra mondiale - la guerra del mondo tedesco con gli slavi, per la quale la Germania e l'Austria-Ungheria si stavano preparando da decenni, in connessione con che hanno instillato il separatismo ucraino e l'odio per la Russia tra la popolazione primordiale russa in Galizia. La Russia si è svegliata e ha aperto gli occhi su quanto stava accadendo a Chervonnaya Rus solo alla vigilia della guerra, quando il mostruoso processo di alto tradimento e spionaggio contro due intellettuali galiziano-russi (Bendasyuk e Koldra) e due sacerdoti ortodossi (Sandovich e Gudima) ha avuto inizio a Lvov, che ha fatto scalpore in tutta Europa. Cinque deputati della Duma di Stato di tutte le sfumature sono comparsi inaspettatamente a questo processo (tra cui un vero ucraino - il deputato Makogon) e, entrati pubblicamente nell'aula, durante l'udienza, si sono inchinati a terra davanti a coloro che sedevano sul molo, con il parole: Baciamo le tue catene! Gli imputati sono stati assolti dalla giuria, nonostante il presidente nel discorso di commiato agli assessori, a quanto pare su indicazione dall'alto, non abbia nascosto la speranza che si pronunciasse una sentenza di condanna.

All'inizio di questa guerra, le autorità austriache arresteranno quasi tutta l'intellighenzia russa della Galizia e migliaia di contadini avanzati secondo gli elenchi preparati in anticipo e trasferiti alle autorità amministrative e militari dagli ucraini (insegnanti del villaggio e sacerdote) con la benedizione dello zelante metropolita conte Sheptytsky e dei suoi vescovi. Gli arrestati vengono portati di prigione in prigione in gruppi e lungo il percorso per le strade delle città vengono picchiati dalle folle incitate di feccia e di soldati. A Przemysl, i soldati brutalizzati hanno hackerato un grande gruppo di russi per strada.

Per i preti russi arrestati e picchiati, i vescovi cattolici intercedono volontariamente: polacchi e armeni, e i vescovi uniati guidati da Sheptytsky, nonostante le richieste delle mogli e dei figli, si rifiutano di proteggere i loro preti russi galiziani. C'era da aspettarselo: li hanno traditi per essere uccisi.

Gli arrestati vengono portati nelle profondità dell'Austria nei campi di concentramento, dove gli sfortunati martiri muoiono a migliaia di fame e di tifo. I personaggi più avanzati, dopo il processo di alto tradimento a Vienna, vengono condannati a morte e solo l'intercessione del re spagnolo Alfonso li salva dal patibolo. In rappresaglia per i loro fallimenti sul fronte russo, le truppe austriache in fuga uccidono e impiccano nei villaggi migliaia di contadini galiziani russi. I soldati austriaci portano negli zaini e dovunque possono dei passanti già pronti: sugli alberi, nelle capanne, nei capannoni, impiccano tutti i contadini che gli ucrainofili denunciano perché si considerano russi.

La Russia galiziana si trasformò in un gigantesco terribile Golgota, ricoperto da migliaia di forche, su cui il popolo russo morì martirmente solo perché non voleva cambiare il proprio nome millenario.

Queste atrocità e tormenti, con illustrazioni, documenti e descrizioni accurate, furono immortalati dal Comitato Talerhof fondato dopo la guerra a Lvov, che li pubblicò in diversi volumi.

Questa è una breve storia degli intrighi del Vaticano, dei polacchi e dei tedeschi nel piantare gli ucraini nei Carpazi tra l'antica popolazione russa di Chervona Rus.

Il movimento ucraino in Galizia sotto la guida della Germania continuò dopo la prima guerra mondiale. A quel tempo apparve un nuovo termine per questo: l'Ucraina occidentale (Zakhidnya), in cui era organizzata un'organizzazione militare segreta (UVO), che in seguito si trasformò in un'organizzazione di nazionalisti ucraini (OUN).

La lotta nelle città e nei villaggi tra i russi ei sedicenti, nonostante la terribile oppressione dell'uno e dell'altro da parte della Polonia, continuò, come prima, ma senza un grido di rubli. Di ritorno dai campi di concentramento austriaci, intellettuali e contadini russi difesero senza paura il loro nome russo e la Russia.

Rispetteranno i sovietici la storia della Galizia e, ricordando che il suo nome non è Ucraina, ma Russia, non interferiranno, come fecero i polacchi, i tedeschi e il Vaticano, alla popolazione russa appassionata che vi rimase a vivere vita russa, o continueranno a incoraggiare il separatismo creato artificialmente, approveranno per esso un nuovo nome innaturale, antistorico e contraffatto e finiranno i galiziani russi per la maggiore gioia dei separatori del popolo russo e di tutti gli slavi - il vicino il futuro mostrerà.

Libertà di parola della Rus dei Carpazi, 1960, settembre-ottobre. 9/10

Ilya Turok. Fasi dell'ucrainizzazione. Parte 1